대림 제4주일
오늘 대림 제4주일, 곧이어 다가올 예수 아기의 탄생을 기다리며, 2025년 성년의 성문을 여시는 교황 프란치스코 성하의 희년 칙서 중에, 죄와 죽음과 용서로 연결되는 구원의 여정 부분인 20항부터 23항을 조금 더 자세히 살펴보기로 합시다.
20. 예수님의 죽음과 부활은 우리 신앙의 핵심이자 우리 희망의 기초입니다. 바오로 성인은 “나도 전해 받았고 여러분에게 무엇보다 먼저 전해 준 복음은 이렇습니다. 곧 그리스도께서는 성경 말씀대로 우리의 죄 때문에 돌아가시고 묻히셨으며, 성경 말씀대로 사흗날에 되살아나시어, 케파에게, 또 이어서 열두 사도에게 나타나셨습니다.”(1코린 15,3-5) 그리스도께서는 돌아가시고, 묻히셨으며, 되살아나시고, 나타나셨습니다. 예수님께서는 우리를 위하여 죽음의 비극을 경험하셨습니다. 성부의 사랑은 예수님을 성령의 힘으로 되살리셨고, 그분의 인성으로 우리의 영원한 구원의 첫 열매를 맺게 해 주셨습니다. 그리스도인의 희망은 바로 여기에 있습니다. 곧, 모든 것의 끝처럼 보이는 죽음 앞에서 우리는 세례성사를 통하여 우리에게 베풀어 주신 그리스도의 은총 덕분에 영원토록 “죽음이 죽음이 아니요 새로운 삶으로 옮아감이라는” 확신을 가집니다. 세례성사를 통하여 그리스도와 함께 묻힌 우리는, 그분의 부활을 통하여 죽음의 벽을 허물어뜨리고 죽음을 영원으로 향하는 통로로 만드는 새 생명의 선물을 받습니다.
희년은 우리가 세례성사로 받은 새 생명의 선물, 곧 죽음의 극적 사건을 변모시킬 수 있는 생명의 선물에 다시 한번 한없이 감사하도록 하는 기회를 줍니다. 우리가 지상 순례 여정에서 지향하는 목표는 바로 영원한 생명입니다(로마 6,22 참조). 이러한 희망에 대하여, 순교자들은 부활하신 그리스도에 대한 신앙 안에 굳건히 머물며, 주님을 배반하기보다 지상에서의 생명 자체를 포기하였습니다. 순교자들은 끝이 없는 생명을 고백합니다.
21. 우리는 죽음 이후에 어떻게 될까요? 우리는 예수님과 함께 이 죽음의 문턱을 넘어 영원히 하느님의 무한한 사랑을 바라보고 그 사랑에 참여하면서, 하느님과의 충만한 친교 안에 있는 영원한 생명을 얻을 것입니다. 그때에는 우리가 지금 희망 안에서 경험하는 모든 것을 실제로 보게 될 것입니다. 우리는 아우구스티노 성인의 말을 떠올리게 됩니다. “저의 온 존재가 당신과 하나 될 때, 더 이상의 고통과 수고는 없을 것입니다. 저의 생명은 당신으로 온전히 채워진 참된 생명이 될 것입니다.”?이 충만한 친교의 특징이 무엇이겠습니까? 행복입니다. 행복은 우리 인간의 소명이고, 모든 이가 열망하는 목표입니다.
그런데 행복이 무엇입니까? 우리가 기다리고 열망하는 행복이 무엇입니까? 덧없는 쾌락, 한 번 경험하면 계속해서 더 갈망하게 만드는 순간의 만족감, 우리의 마음이 충족되지 않고 점점 더 공허하게 만드는 집착이 아닙니다. 우리는 행복을 갈망합니다. 행복은 결정적으로 우리에게 충만함을 가져다줄 수 있는 단 한 가지, 바로 사랑 안에서 찾을 수 있습니다. “나는 사랑받습니다. 그러므로 나는 존재합니다. 그리고 나는 실망시키지 않는 사랑 안에서 영원히 살 것입니다. 그 무엇도 그 사랑에서 나를 떼어 놓을 수 없습니다.”
22. 영원한 생명과 관련된 또 다른 현실은, 우리 개개인의 삶의 끝에 그리고 역사의 끝에 있을 하느님의 심판입니다. 우리는 의식적으로 깨어 있으면서, 우리의 삶이 심판받게 될 그 순간을 위하여 실제로 우리 자신을 준비하여야 합니다. 그러나 이 준비는 반드시 희망이라는 관점에서 이루어져야 하는데, 희망은 우리의 삶을 지탱하고 근거 없는 두려움으로부터 보호하는 향주덕입니다. 사랑이신(1요한 4,8.16 참조) 하느님의 심판은 틀림없이 사랑에 기초할 것이고, 특히 도움이 필요한 이들에게 해주거나 해주지 못했던 모든 일에 대하여 심판을 받을 것입니다. 그들 가운데에 재판관이신 그리스도께서 현존하십니다(마태 25,31-46 참조). 우리는 분명히 인간이 지상의 법정에서 내리는 그 심판과는 다른 심판에 대하여 이야기하고 있습니다. 이는 헤아릴 수 없는 하느님 자비의 신비 안에서 사랑이신 하느님 그리고 자기 자신과 맺는 진리의 관계로 이해되어야만 합니다. 성경은 이렇게 말합니다. “당신께서는 이렇게 하시어 의인은 인자해야 함을 당신 백성에게 가르치시고 지은 죄에 대하여 회개할 기회를 주신다는 희망을 당신의 자녀들에게 안겨 주셨습니다. …… 그리하여 저희가 …… 심판을 받을 때에는 자비를 기대하라는 것입니다.”(지혜 12,19.22) 베네딕토 16세 교황께서 말씀하셨듯이, “심판 때에 우리는 세상과 우리 안의 모든 악을 이기는 그리스도의 사랑의 커다란 힘을 체험하고 온몸으로 받아들입니다. 사랑의 아픔은 우리 구원이며 우리 기쁨이 됩니다.”
참으로 심판은, 우리가 희망하고 예수님께서 당신의 죽음과 부활로 우리를 위하여 얻어 주신 구원과 관련이 있습니다. 이는 우리를 주님과의 결정적인 만남으로 이끌기 위함입니다. 우리가 저지른 악은 숨겨진 채 남아 있을 수 없습니다. 하느님 사랑과의 결정적인 만남을 가능하게 하려면 이 악은 정화될 필요가 있습니다. 이 지점에서 우리는 지상의 순례를 마친 모든 이를 위한 우리의 기도와, 성인들의 통공에 힘입어 효과를 발휘하는 전구 안에서의 연대, 그리고 만물의 맏이이신 그리스도 안에서 우리를 하나 되게 하는 공통의 유대의 필요성을 인식하기 시작합니다. 희년 대사는 우리보다 먼저 세상을 떠난 이들이 자비를 충만히 얻을 수 있도록, 기도의 힘으로, 그들을 위하여 특별한 방식으로 지향된 것입니다.
23. 사실, 대사는 하느님 자비의 무한함을 발견하는 방법의 하나입니다. 옛 사람들이 한계를 모르는 하느님 용서의 충만함을 표현하는 말로 ‘자비’와 ‘대사’라는 용어를 서로 바꾸어 쓰기도 하였다는 사실은 우연이 아닙니다.
고해성사는 하느님께서 우리 죄를 없애 주신다는 확신을 줍니다. 우리는 힘과 위로가 되는 시편 말씀을 경험합니다. “네 모든 잘못을 용서하시고 네 모든 아픔을 낫게 하시는 분. 네 목숨을 구렁에서 구해 내시고 자애와 자비로 관을 씌워 주시는 분. …… 주님께서는 자비하시고 너그러우시며 분노에 더디시고 자애가 넘치신다. …… 우리의 죄대로 우리를 다루지 않으시고 우리의 잘못대로 우리에게 갚지 않으신다. 오히려 하늘이 땅 위에 드높은 것처럼 그분의 자애는 당신을 경외하는 이들 위에 굳세다. 해 뜨는 데가 해 지는 데서 먼 것처럼 우리의 허물들을 우리에게서 멀리하신다.”(시편 103[102],3-4.8.10-12) 고해성사는 놀라운 영적 선물일 뿐만 아니라, 신앙의 여정에서 결정적이고 필수적이며 근본적인 단계입니다. 고해성사를 통하여 우리는 주님께서 우리의 죄를 없애시고, 우리의 마음을 치유하시며, 우리를 일으키시고, 우리를 포용하시며, 그분의 부드럽고 자비하신 얼굴을 우리에게 드러내실 수 있게 합니다. 하느님께서 당신과 화해시켜 주시도록 우리를 내어 맡기고(2코린 5,20 참조), 그분의 용서를 맛보는 것 말고는 하느님을 알 수 있는 더 좋은 방법은 없습니다. 고해성사를 소홀히 하지 말고, 이 치유와 기쁨의 성사가 지닌 아름다움, 우리 죄에 대한 하느님 용서의 아름다움을 재발견합시다!
그러나 우리가 개인적 경험을 통해서 알고 있듯이, 모든 죄는 ‘흔적을 남깁니다.’ 죄는 결과를 낳습니다. 우리가 저지르는 잘못의 영향인 외적인 결과만이 아니라 내적인 결과도 낳습니다. “모든 죄는, 소죄까지도, 피조물들에 대한 불건전한 집착을 초래하는데, 이는 이 세상에서나 죽은 뒤에 연옥이라고 부르는 상태의 정화를 필요로 합니다.” 연약하고 악에 이끌리는 우리 인류에게 죄의 영향이 남아 있습니다. 대사를 통하여, 언제나 그리스도의 은총을 통하여 이 영향에서 벗어납니다. 성 바오로 6세 교황께서 말씀하신 대로, 그리스도께서는 바로 “우리의 ‘대사’이십니다.”?
결과적으로 이 완전한 용서의 경험은 우리도 다른 이들을 용서하여야 할 필요성에 우리의 마음과 정신을 열지 않을 수 없게 합니다. 용서가 과거를 바꾸지는 않습니다. 용서는 과거에 일어난 일을 바꿀 수는 없지만 미래를 바꿀 수 있게 하고, 분노와 적대감과 복수심에서 벗어나 다른 삶을 살 수 있게 해줍니다. 용서는 더 밝은 미래를 가능하게 하는데, 비록 과거의 눈물 자국이 아직 남아 있을지라도 이처럼 밝은 미래는 과거를 다른 시선으로, 더욱 평화로운 시선으로 바라볼 수 있게 합니다.
우리를 구원해 주시고자 우리의 모든 죄악과 허물을 씻어주시고, 우리의 미진한 부분을 채워주시려고 오시는 예수 아기를 맞이하며, 주님께 희망을 두고 성령께 의탁하여 영원한 생명을 향한 새로운 삶을 시작하기로 합시다.
“행복하십니다. 주님께서 하신 말씀이 이루어지리라고 믿으신 분!”(루카 1,45)
원문
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대림 제4주일
피정에 가서 기도를 열심히 하다가 보면, 제단에서 미사를 봉헌하는 신부님의 얼굴이 마구 불타오르는 듯한 환시를 볼 때가 있습니다. 아마도 모세가 떨기나무 가지에서 타오르는 불을 발견하고, 자기도 모르는 새에 그 불꽃으로 다가가, 주 하느님을 뵈옵듯이(탈출 3,1-6 참조), 마리아도 아마 오늘 천사에게서 그런 불을 발견하지 않았을까 싶습니다. 놀랍고 신기하다는 감정에 치우치기도 전에, 주위의 다른 것은 전혀 눈에 들어오지 않고, 활활 타오르는 천사의 얼굴만이 동그마니 눈앞에 펼쳐 보이고, 다른 어떤 곳으로 아예 눈이 돌아가지 않는, 마치 마취라도 된 듯 집중하게 되는 그런 순간이 아니었을까 상상해 봅니다. 여러분도 기도나 피정 중에 그런 환시를 경험해 보시지요?
그렇게 활활 타오르는 불꽃 속에서 마치 웅웅거리듯이 들려오는 천사의 말이 마리아를 휘감았는가 봅니다. “은총이 가득한 이여, 기뻐하여라. 주님께서 너와 함께 계시다.”(루카 1,28) 도대체 그 순간에 소녀 마리아가 놀랍고 어이 벙벙하여 천사의 말을 곰곰이 생각할 겨를이라도 있었을까 싶습니다. 마리아는 천사의 이 말을 전해 듣고, “이 인사말이 무슨 뜻인가 하고 곰곰이 생각하였다.”(29절) 라고 나옵니다. 여러분도 미사성제나 성사를 받으실 때 들려오는 성경 말씀이 그냥 그렇게 가슴에 꽂혀, 여러분을 휘어 감고, 가슴이 벅차오르는 경우를 종종 경험하시겠지요?
천사는 환시에 취해있는 마리아에게 재차 이릅니다. “두려워하지 마라, 마리아야. 너는 하느님의 총애를 받았다. 보라, 이제 네가 잉태하여 아들을 낳을 터이니 그 이름을 예수라 하여라. 그분께서는 큰 인물이 되시고 지극히 높으신 분의 아드님이라 불리실 것이다. 주 하느님께서 그분의 조상 다윗의 왕좌를 그분께 주시어, 그분께서 야곱 집안을 영원히 다스리시리니 그분의 나라는 끝이 없을 것이다.”(30-33절) 천사에게서 이 말을 전해 들었을 때, 마리아는 앞으로 자신의 생애가 이 말씀과 연관하여 어떻게 펼쳐지고 전개될 것인지 전혀 상상하지 못했을 것입니다. 그저 그 말씀이 천사를 통해 들려오는 주 하느님의 말씀이라는 사실에 감읍할 뿐이었을 것입니다. 우리도 실제로 주님의 말씀을 전례 중이나 기도 중에 들었을 때, 그리고 그 말씀을 가슴에 새길 때, 처음에는 그 말씀이 우리를 하느님 나라로 이끄시리라는 사실을 제대로 알지 못합니다. 그냥 그 말씀이 좋고, 우리 가슴을 울리고, 우리를 그 말씀에 전율하게 해주는 것에 취할 뿐입니다.
우리도 복음 나눔을 할 때, 우리 마음에 와닿는 단어나 구절이 우리를 앞으로 어떻게 이끌어갈 것인지, 처음에는 잘 헤아리거나 깨닫지 못합니다. 오늘 복음에서도, “마리아가 천사에게, ‘저는 남자를 알지 못하는데, 어떻게 그런 일이 있을 수 있겠습니까?’ 하고 말하”(34절)게 될 뿐입니다. 그냥 그 말씀이 주님의 말씀이시기에 내 마음에 모시게 되고, 또한 믿는 이들을 통해 몸소 활동하시는 주님의 말씀이 현실로 이룰 수 있게 하는 힘을 가지셨기에, 우리를 그 말씀이 가리키고 이르는 대로 나아가게 하며 열매를 맺게 해주십니다. “성령께서 너에게 내려오시고 지극히 높으신 분의 힘이 너를 덮을 것이다. 그러므로 태어날 아기는 거룩하신 분, 하느님의 아드님이라고 불릴 것이다. 네 친척 엘리사벳을 보아라. 그 늙은 나이에도 아들을 잉태하였다. 아이를 못낳는 여자라고 불리던 그가 임신한 지 여섯 달이 되었다.”(35-36절)
우리가 듣는 성경 말씀은, 그냥 그렇게 다른 책에 나오는 좋은 말처럼 듣고 깨닫지 못해도 그만, 실천 안 해도 그만인 말이 아닙니다. “사실 하느님의 말씀은 살아 있고 힘이 있으며 어떤 쌍날칼보다도 날카롭습니다. 그래서 사람 속을 꿰찔러 혼과 영을 가르고 관절과 골수를 갈라, 마음의 생각과 속셈을 가려냅니다.”(히브 4,12) 비록 그 말씀을 새기고 따르고자 하는 우리의 의지에 따라 언제, 어떻게 실현되는가와 관련될 수는 있지만, 그 말씀은 이사야 예언자를 통해 우리에게 들려주시는 것처럼, “이처럼 내 입에서 나가는 나의 말도 나에게 헛되이 돌아오지 않고 반드시 내가 뜻하는 바를 이루며 내가 내린 사명을 완수하고야”(미사 55,10-11) 마는 그런 말씀입니다.
마리아에게 천사의 말은 믿음을 굳게 하고, 또 주님을 따르고 실천할 힘을 주며, 가슴 깊이 거절할 수 없는 지상명령으로, 그리고 믿음의 계명으로 울려 퍼집니다. “하느님께는 불가능한 일이 없다.”(37절) 주님의 말씀은 우리가 한 번 듣고 감격하고 잊어버리는 듯해도, 거듭거듭 우리의 인생을 통해 되새기게 해주시며, 우리가 그 말씀을 머릿속에 떠올리도록 영감을 불러일으켜 주십니다. 어쩌면 그렇게 지속해서 계속 떠 오르는 주님의 말씀은, 우리가 신앙생활을 하면서 이루어야만 하는 신앙인인, 나에게 주시는 주 하느님의 소명으로 종종 간주됩니다.
그제서야 마리아는 응답합니다. “보십시오, 저는 주님의 종입니다. 말씀하신 대로 저에게 이루어지기를 바랍니다.”(38절) 꿈 많은 소녀 마리아가 자신이 간직하고 있는 꿈을 실현하려고 일어서기도 전에, 주 하느님께서는 마리아를 사로잡아, 주 하느님께서 마리아에게 원하는 것이 무엇인지를 확실히 알아듣도록 하고, 주 하느님께서 내려주시는 뜻을 실현하기에 두려워하고 망설이는 마리아에게 불가능이 없는 하느님의 권능을 보여주시자, 마리아는 하느님께서 내려주시는 소명에 응답하게 됩니다. 그리고 그 하느님의 권능을 확인하러 떠나는, 마리아의 엘리사벳 방문은 그러기에 선교와 사랑의 활동이 됩니다. 마치 가시나무 떨기에서 타오르는 불을 발견하여 다가갔던 모세의 그 모습이, 주 하느님의 뜻을 깨닫고 시나이산에서 십계명을 가지고 내려올 때 빛나는 얼굴로 변화된 그 모습과도 같아집니다.
새로 오는 2024년 한해에는, 누가 뭐라고 해도, 세상에 무슨 일이 일어나든지 흔들리지 않고, 무엇보다 먼저 진실하고 겸손된 마음으로 미사성제에 정성껏 참여하고, 영성체하여 주님과 하나 되는 기쁨을 얻으며, 주님 복음 말씀을 우리 생명의 말씀으로 받아들여, 기도와 묵상 중에 그 뜻을 헤아리고 실천함으로써, 신앙생활의 기초를 확고히 다지는 하느님의 사람이 됩시다.
오늘 다소 신비주의적인 접근을 통해 주 하느님을 섬기는 면모를 드러내었지만, 우리가 어떤 활동을 얼마나 어떻게 하기에 앞서, 먼저 주 하느님께 신자로서의 정성된 미사성제와 영성체, 그리고 기도와 묵상을 통한 주님 말씀 깨달음과 실천이라는 신앙생활의 기초를 하느님을 사랑하는 것에서부터 출발하시기를 비는 마음에서 제시해 드렸습니다. “‘네 마음을 다하고 네 목숨을 다하고 네 정신을 다하여 주 너의 하느님을 사랑해야 한다.’ 이것이 가장 크고 첫째가는 계명이다. 둘째도 이와 같다. ‘네 이웃을 너 자신처럼 사랑해야 한다’는 것이다.”(마태 22,37-39)
어떤 면에서는 다소 낯설고 허황된 시도일지 모르지만, 오늘 저녁 아기 예수 탄생 미사에, 구유에 누워계신 아기 예수님에게서, 훨훨 타오르는 듯한 주 하느님의 신성을 발견하면 좋겠습니다. 비록 아기 예수의 형상을 지닌 인형이지만, 믿는 마음으로 바라보는 우리 눈에, 주 하느님의 신성으로 감화되는 영광을, 다시 한번 얻을 기회가 되기를 간직하여, 주 하느님을 모시는 참 기쁨을 누리시기를 빕니다. 반드시 눈에 비춰지는 현상이나 환시가 아니더라도, 우리를 찾아오시는 주님을 발견하고 맞아들이는 가운데, 성탄의 기쁨을 얻어 누리시기를 바랍니다.
“보십시오, 저는 주님의 종입니다. 말씀하신 대로 저에게 이루어지기를 바랍니다.”(루카 1,38)
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대림 제4주일
언젠가 한 번 어떤 분에게서 이런 말을 들은 적이 있습니다. “복음 나누기 7단계는 이미 오래전에 실패한 것으로 드러나지 않았습니까?” 틀린 말도 아니고 맞는 말도 아닙니다. 그런데 무엇이 실패이고 무엇이 성공이냐를 판가를 하는 기준도 기준이겠거니와 ‘과연 그리스도교 전체 역사 안에서 성공한 선교정책, 성공한 사목정책, 성공한 영성운동이 있었는가?’ 자문해 볼 수 있습니다. 그 어느 것도 성공한 것이, 아니면 실패한 것이라고 할 것이 있었습니까? 우리는 한계지어진 세상에서 한계를 가지고 사는 인간에게는 성공과 실패라는 판단을 내리는 것조차 어려운 일이라는 사실을 잘 압니다. 더군다나 복음의 길을 걸어가는 것 자체가 성공이라 말할만한 것이 없고 실패의 쓰라린 체험의 연속만이 있는 것처럼 보이는 어려운 길이라는 것을 너무나도 뼈저리게 느낍니다. 그래도 우리는 그 길을 묵묵히 걸어갈 뿐입니다. 주님의 은총에 의지하고 기대하면서! 우리를 구하시러 세상에 오셔서 몸소 생명을 바쳐 우리를 구하시고, 부활하셔서 새 생명을 얻으시고, 우리를 구하러 다시 오시리라고 믿고 기다리고 있는, 우리 주님이신 그리스도 예수님의 말씀을 따르는 일 이외에 다른 더 좋은 길이란 없기 때문입니다.
오래전부터 많은 사람이 구세주가 오시기를 기다렸습니다. 왜 기다렸습니까? 현실 세계에서는 우리가 꿈꾸는 이상을 이룰 수 없기 때문입니다. 그리고 이상은 고사하고서라도, 우리 인간의 힘만으로는 이 험난한 세상에서 살아남기가 힘들다고 여겼기 때문입니다. 그렇다고 돈이 많이 생기면, 높은 자리에 올라가면, 어느 정도의 외적인 편안함과 풍요로움은 가져올 수는 있지만, 인간의 근원적인 만족과 기쁨과 평화를 누리기에는 여전히 허전하고 미약할 따름입니다. 그래서 사람들은 무엇인가를 더 배우면, 무엇인가를 더 채우면 조금 더 행복하고 조금 더 평안하게 살 것이라고 여기고 추구하지만, 결국 거기서도 만족스러운 해답을 얻지를 못합니다.
오늘 복음에 나오는 요셉 성인은 의로운 사람이었고, 또 마리아가 잉태한 사실을 남에게 알리기가 뭐해서 그런지, 아마도 커다란 실망감과 상실감으로 마리아와 남모르게 파혼하고자 합니다. 그런데 그날 꿈에 주님의 천사가 나타나 요셉에게 말합니다. “다윗의 자손 요셉아, 두려워하지 말고 마리아를 아내로 맞아들여라. 그 몸에 잉태된 아기는 성령으로 말미암은 것이다. 마리아가 아들을 낳으리니 그 이름을 예수라고 하여라. 그분께서 당신 백성을 죄에서 구원하실 것이다.”(마태 1,20-21) 요셉은 천사가 꿈에 나타나 알려줄 때까지 전혀 이해할 수 없었습니다. 비록 예언서에 “보아라, 동정녀가 잉태하여 아들을 낳으리니 그 이름을 임마누엘이라고 하리라.”(이사 7,14; 마태 1,23) 라고 기록되어 있었다고 하더라도, 자신과 결혼할 여인 마리아에게서 그러한 예언이 이루어지리라고 상상조차 하지 못했습니다. 어쩌면 애초에 처녀가 아이를 가진다는 것이, 그냥 성경에 쓰여있는 전설 같은 이야기에 불과하고, 현실에서는 전혀 실현 불가능한 일이라고 생각했는지 모릅니다.
우리가 현실에서 예수님의 말씀을 믿고 따른다는 것은 어려운 일처럼 보이기도 합니다. 어쩌면 불가능하게까지 보일 수 있습니다. 아니면, 소수의 성인만이 할 수 있는 길처럼 보이기도 합니다. 그러나 그렇다고 해서 예수님의 말씀을 자신의 삶에 비추어 형제들과 나누며 함께 따르는 길이 실패라고 할 수는 없습니다. 마치 좁은 문처럼 복음의 길을 가는 이가 적을 뿐이 아니겠습니까? 애초에 예수님의 생애가 그랬던 것처럼. 예수님의 생애를 가리켜, 사도 바오로는 말합니다. “사실 세상은 하느님의 지혜를 보면서도 자기의 지혜로는 하느님을 알아보지 못하였습니다. 그래서 그분께서는 복음 선포의 어리석음을 통하여 믿는 이들을 구원하기로 작정하셨습니다. 그리스도는 유다인들에게는 걸림돌이고 다른 민족들에게는 어리석음입니다. 그렇지만 유다인이든 그리스인이든 부르심을 받은 이들에게 그리스도는 하느님의 힘이시며 하느님의 지혜이십니다.”(1코린 1,21.23-24)
예수님께서는 일찍이 빵의 기적으로 배불리 먹은 이들이 계속 쫓아다니자, 그들에게 “너희는 썩어 없어질 양식을 얻으려고 힘쓰지 말고, 길이 남아 영원한 생명을 누리게 하는 양식을 얻으려고 힘써라. 그 양식은 사람의 아들이 너희에게 줄 것이다. 하느님 아버지께서 사람의 아들을 인정하셨기 때문이다.”(요한 6,27)라고 이르십니다. 그러자 군중들이 “하느님의 일을 하려면 저희가 무엇을 해야 합니까?”(28절) 하고 묻습니다. 예수님께서는 그들에게 “하느님의 일은 그분께서 보내신 이를 너희가 믿는 것이다.”(29절) 라고 답하십니다. 군중들이 예수님께서 영원히 죽지 않을 “생명의 빵”(48절)이 바로 나라고 하시며, “내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 영원한 생명을 얻고, 나도 마지막 날에 그를 다시 살릴 것이다.”(54절) 라고 이르시자, 많은 이들이 예수님을 떠나 버립니다. 그러자 예수님께서 열두 제자에게, “너희도 떠나고 싶으냐?”(67절) 하고 물으시자, 시몬 베드로가 예수님께 “주님, 저희가 누구에게 가겠습니까? 주님께는 영원한 생명의 말씀이 있습니다.”(68절) 라고 신앙을 고백합니다. 하느님의 일은 생명의 빵이신 예수님을 믿는 것이고, 예수님이 영원한 생명을 주는 말씀이시라고 고백하는 것입니다. 그러므로 예수님의 이 말씀에 이어, 우리의 신앙생활의 본질은 우리에게 생명을 가져다주는 예수님을 믿고, 그분의 복음 말씀을 새기고 따르는 것이라고 할 수 있습니다.
예수님께서는 예수님의 말씀을 받아들이고 섬기고자 하는 우리 믿는 이들 가운데 오시기 때문에, 우리는 홀로 예수님의 말씀을 온전히 깨닫기도 어렵고, 홀로 그 말씀을 온전히 이루기도 힘듭니다. 그래서 우리는 구역반과 단체와 모임 등의 소공동체로 함께 모여, 복음의 말씀을 통해, 나를 향한 주님의 사랑을 느끼고 그분의 뜻을 깨달아, 형제들과 자신의 깨달음이 참인지 아닌지 나누면서 식별하고, 함께 실현함으로써 주님의 나라를 이루고자 합니다. 그렇게 성령께서 이끄시는 대로 우리의 수준에서 이룰 수 있는 말씀을 하나씩 이루어나가면서, 이루어나가는 만큼 말씀의 뜻을 더욱 깊이 깨닫게 되고, 현실에서 실제로 이루어지는 말씀을 통해 참 기쁨을 얻고 행복하게 됩니다. 비현실적이고, 불가능해 보이고, 힘겨워만 보이는 복음의 길을 성령의 도우심으로 차근차근 밟아 나가면서, 머리로 이해할 수 없고 실제로 이루어지리라고 상상할 수 없는 일들이, 말씀이 사람이 되어오시듯 이루어질 때, 우리는 “임마누엘”(마태 1,23ㄱ)이신 “우리와 함께 계시”(23ㄴ)는 주님과 함께하는 삶의 진정한 기쁨을 얻어 누립니다. 우리는 우리 생애의 근원적인 갈증을 채워주고, 변하거나 빼앗기지 않으며 사그라지지도 않는 영원한 기쁨과 평화를 우리의 구세주이신 예수님 이외의 다른 곳에서 얻을 수 없음을 우리의 머리가 아니라 우리의 몸과 마음으로 압니다. 지금까지의 신앙생활을 통해 우리와 함께하시는 주님께서 우리에게 베풀어주시고 이끌어 주신 신앙의 신비를 잘 알기에 우리의 믿음으로 고백합니다. 우리는 그렇게 주 예수님 안에서 그 온전한 평화와 기쁨을 얻을 수 있음을 깨닫고 믿었기 때문에, 여기 오늘 이렇게 주 대전에 모여왔습니다. 주님의 말씀을 듣고 따르기 위하여! 말씀을 통해 우리에게 오시는 예수님을 맞이하기 위하여!
“하느님께서 우리와 함께 계시다.”(마태 1,23)
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대림 제4주일
살다가 어려움이 닥치면 이런 생각을 할 수도 있나 봅니다.
‘하느님께서는 왜 나를 커다란 나라 미국의 부잣집에서 태어나게 하지 않으시고, 아시아의 한국이라는 나라에서 태어나도록 하셨을까?’
‘하느님께서는 왜 나를 잘 생기고 힘센 사람으로 태어나도록 하지 않으시고, 이렇게 작고 못생기게 만들어 놓으셨을까?’
창세기에 요셉이라는 인물이 나옵니다. 그는 야곱의 열두 아들 중 열한 번째로 태어나 다른 형제들보다 좀 특출났고, 아버지의 총애를 받았습니다. 요셉이 특출 난 아이로 태어난 것은 요셉의 선택이나 잘못이 아니고, 또 야곱의 총애를 받는 것도 요셉의 선택이나 잘못이 아닙니다. 그렇지만 다른 형제들의 눈에는 요셉이 그야말로 눈엣가시였습니다. 그래서 형제들은 시기와 질투에 눈이 멀어 요셉을 이집트의 노예로 팔아버립니다. 이집트에 팔려 가서 갖은 고생을 다 하던 요셉은 하느님의 도우심으로 이집트의 국무총리가 되어 나라를 잘 다스립니다. 그러던 어느 날 이스라엘에 기근이 들어, 이집트로 먹을 것을 구하러 옵니다. 요셉은 자신에게 와서 머리를 조아리며 먹을 것을 팔아달라고 하는 형들을 바라보며, 자신의 어릴 적 꿈이 이루어졌다고 생각하면서도, ‘원수는 왜 나무다리에서 만난다더니!’ 하면서 복수의 칼을 갈지 않고, 형들에게 말합니다. “내가 형님들의 아우 요셉입니다. 형님들이 이집트로 팔아넘긴 그 아우입니다. 그러나 이제는 저를 이곳으로 팔아넘겼다고 해서 괴로워하지도, 자신에게 화를 내지도 마십시오. 우리 목숨을 살리시려고 하느님께서는 나를 여러분보다 앞서 보내신 것입니다.”(창세 45,4-5)
요셉은 비록 겉으로는 아버지의 편애와 형제들의 질투와 시샘으로 자신이 이집트로 팔려 온 것은 사실이지만, 그 사실을 인간의 눈으로만 보지 않고 하느님의 눈으로 재해석하여 바라봅니다. 그래서 주 하느님께서 나중에 이스라엘 사람들이 기근에 빠져서 고생할 줄 알고 미리 형제들과의 시샘을 통해 자신을 미리 이집트로 보내어 이스라엘이 기근에 빠졌을 때 도와주라고 안배하신 것이라고 받아들입니다. 요셉은 자신의 현실을 자기 개인의 역사로 보는 것에 그치지 않고, 주 하느님의 섭리 안에서 자기 민족 공동체에 대한 하느님의 안배로 해석하고 행동합니다.
오늘 복음을 보면, 엘리사벳이라는 여인이 나옵니다. 엘리사벳은 나이가 들어 더 이상 아이를 가지지 못하는 석녀라는 판정을 받은 여인입니다. 그런데 남편 즈카르야가 사제로서 하느님의 성전에 예를 올리러 들어갔다가, 신비스러운 체험을 하였고, 그 후 자신의 몸에 태기가 생겼다는 것을 알아차립니다. 남편 즈카르야에게서 충분한 설명을 듣기는 하였지만, 결코 있을 수 없는 일을 겪으면서 자신에 대한 하느님의 개입을 명확히 느끼고 있었습니다.
비록 엘리사벳의 남편 즈카르야가 처음에 천사를 통해 들려온 하느님의 뜻을 쉽게 받아들이지 못하여 벙어리고 되었고, 나중에 아기를 낳은 후에야 천사의 말대로 아기 이름을 요한이라고 지음으로써 비로소 말을 하게 되었지만, 그는 자신의 부부를 통해 드러난 하느님의 개입을 자기 개인 가정의 영광으로 돌리지 않고, 자기 민족과 인류에 대한 하느님의 개입성을 깨우칩니다. “주 이스라엘의 하느님께서는 찬미받으소서. 그분께서는 당신 백성을 찾아와 속량하시고 당신 종 다윗 집안에서 우리를 위하여 힘센 구원자를 일으키셨습니다.”(루카 1,68-69) 더군다나 자기 아기의 역할을 세상을 구원하실 구세주의 길을 준비하는 자로서 밝히고, 이러한 새로운 구원의 길을 여시는 주 하느님께 감사드립니다. “아기야, 너는 지극히 높으신 분의 예언자라 불리고 주님을 앞서 가 그분의 길을 준비하리니 죄를 용서받아 구원됨을 주님의 백성에게 깨우쳐 주려는 것이다. 우리 하느님의 크신 자비로 높은 곳에서 별이 우리를 찾아오시어 어둠과 죽음의 그늘에 앉아 있는 이들을 비추시고 우리 발을 평화의 길로 이끌어 주실 것이다.”(76-79절)
그러던 차에 마리아가 엘리사벳을 방문합니다. 엘리사벳은 마리아에게 여느 여인이라면 “야, 너 솔직히 말해, 누구 아이야?”라는 질문이라도 할 법한데 그러지 않습니다. 자신의 몸에 생긴 태기를 통해 하느님의 섭리를 경험하고 있는 엘리사벳은 마리아를 바라보면서 성령의 역사하심을 깨닫게 되고, 그런 성령의 역사하심을 믿고 순응한 마리아에게 찬사를 보냅니다. “당신은 여인들 가운데에서 가장 복되시며 당신 태중의 아기도 복되십니다.”(루카 1,42) 성령의 임하심을 느끼고 있는 엘리사벳은 마리아의 태중에 있는 아기가 구세주라는 것을 알아차립니다. “내 주님의 어머니께서 저에게 오시다니 어찌 된 일입니까?”(43절) 아울러 엘리사벳은 마리아의 아기를 맞이하는 자신의 아기가 뱃속에서 반응을 일으키는 것도 신기하게 밝힙니다. “보십시오, 당신의 인사말 소리가 제 귀에 들리자 저의 태 안에서 아기가 즐거워 뛰놀았습니다.”(44절) 그러면서 엘리사벳은 마리아가 주 하느님의 섭리와 안배를 통해 이루고자 하시는 인류 구원사업에 동의하고 받아들였다는 사실 때문에 마리아에게 감탄과 칭찬을 아끼지 않습니다. “행복하십니다, 주님께서 하신 말씀이 이루어지리라고 믿으신 분!”(45절)
엘리사벳에게 찬사를 받은 마리아도 즈카르야와 엘리사벳 부부와 같이 자신에게 일어난 하느님의 개입을 자기 개인의 영광으로 돌리지 않고, 자기 민족과 인류에 대한 하느님 구원사업의 시작임을 알아차리고 찬미를 올려드립니다. “내 영혼이 주님을 찬송하고 내 마음이 나의 구원자 하느님 안에서 기뻐 뛰니 그분께서 당신 종의 비천함을 굽어보셨기 때문입니다. 이제부터 과연 모든 세대가 나를 행복하다 하리니 전능하신 분께서 나에게 큰일을 하셨기 때문입니다. 그분의 이름은 거룩하고 그분의 자비는 대대로 당신을 경외하는 이들에게 미칩니다.”(46-50절)
이상의 요셉과 엘리사벳과 마리아의 이야기를 접하면서, 우리의 과거와 현재 그리고 미래를 되돌아보게 합니다.
나는 지금까지 살면서, 있을 수도 없고 있어서도 안 되는 사건과 상황을 접하고 겪으면서, 피하고만 싶었는데, 주 하느님께서는 왜 내가 그 사건과 상황을 겪도록 하셨는가?
내 개인적인 아픈 추억을 통해 주 하느님께서는 나와 나와 관련된 사람들에게 어떠한 일을 이루려고 하셨는가?
지금 이 시점에서 우리의 과거들이 오늘 나와 우리를 어디로 향하도록 하는가?
아울러 이제 살 만큼 다 살았다고 여기고, 더 이상 무슨 희망이 있겠는가 싶은 우리 상황에서, 과연 주 하느님께서는 무엇을 이루시려고 나를 선택하시고 이처럼 섭리하시며 안배하고 계시는가?
주님의 선택을 받아 이렇게 오늘을 살아가고 있는 나는 지금 행복한가?
나를 섭리와 안배 속에서 이끌고 계신 주 하느님 대전에 서서, 지난 내 생애의 순간순간을 부끄럽거나 감추거나 회피하려고 하지 않고, 주님께 감사히 봉헌하며 찬미와 영광을 돌려드리고 있는가?
다가오는 성탄 축제를 맞으며, 우리의 과거와 현재 그리고 미래를 꿈꾸며 우리를 통해 드러난 주 하느님의 뜻을 다시 한번 되새겨 봅시다. 나의 생애를 통해 신비로이 섭리하시고 안배하시며 이루어 나가시려는 주님의 뜻이 무엇이며, 나는 지금 주님께서 이끄시는 여정의 어느 자리에 와 있는지 살피고, 주님께서 이루고자 하시는 나와 우리의 구원을 위하여 내가 무엇을 어떻게 해야 할지 성찰하면서, 다가오는 예수 아기의 탄생을 기쁘고 감사히 맞이합시다.
“행복하십니다, 주님께서 하신 말씀이 이루어지리라고 믿으신 분!”(루카 1,45)
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대림 제4주일 꽃꽂이
대림 제4주일
미국 필라델피아 미술관 2층 211호에 가보면, 헨리 오사와 태너라는 미술가가 그린 성모영보 그림이 걸려있습니다. 태너는 1898년 파리에서 유화로 이 그림을 그렸고, 1899년 필라델피아 미술관으로 옮겨 전시하게 되었습니다. 이 그림에서 태너는 가브리엘 천사가 마리아에게 나타나 하느님의 아들을 가지게 될 것이라는 소명을 전해주는 순간을 묘사했습니다. 마리아는 중동 지역의 농가에 사는 사춘기 소녀가 입는 옷을 입고 있습니다, 태너는 당시 중동 지역의 조혼 풍습에 따라 마리아를 14-16세 가량의 소녀로 표현합니다. 이 그림에 그려진 마리아는 후광이나 거룩한 모습도 없이, 단순히 자신의 눈앞에 나타난 신기한 빛에 놀라는 사춘기 소녀입니다. 작가는 주 예수님의 어머니이신 성모 마리아 이전에 하느님의 아들을 가지게 되리라는 소식에 놀라는 사춘기 소녀를 그리고자 했나 봅니다.
오늘 복음을 보면 가브리엘 천사는 마리아에게 나타나, “은총이 가득한 이여, 기뻐하여라. 주님께서 너와 함께 계시다. 두려워하지 마라, 마리아야. 너는 하느님의 총애를 받았다. 보라, 이제 네가 잉태하여 아들을 낳을 터이니 그 이름을 예수라 하여라. 그분께서는 큰 인물이 되시고 지극히 높으신 분의 아드님이라 불리실 것이다. 주 하느님께서 그분의 조상 다윗의 왕좌를 그분께 주시어, 그분께서 야곱 집안을 영원히 다스리시리니 그분의 나라는 끝이 없을 것이다.”(루카 1,28.30-33) 라고 인사를 건넵니다. 난데없이 나타난 천사에게서 이 소식을 전해들은 14세의 사춘기 소녀가 무엇을 할 수 있었을까? 성경은 우리에게 당시 마리아의 상황에 대해 “이 말에 마리아는 몹시 놀랐다. 그리고 이 인사말이 무슨 뜻인가 하고 곰곰이 생각하였다.”(29절) 라고만 전해줍니다.
우리도 어쩌면 이 코로나19 시대에, 한 개인으로서 개인위생과 방역수칙을 지키면서, 그저 하루 빨리 이 감염상황이 지나 가기만을 바라는 것 이상으로 아무 것도 할 수 없는지 모릅니다. 우리는 이 감염상황이 우리 인류가 주 하느님의 창조질서 보존과 유지를 위한 적절한 방법대로 다스리지 못하고, 자연을 지나치게 인간의 유익과 편의를 위해 착취함으로써 오는 자연의 부작용이라는 것과 자연이 인류세계에 보내는 경고의 메시지라는 사실을 압니다. 그러나 우리 인류의 지난 생애가 이렇게까지 끔찍하고 위협스러운 결과를 가져올지는 미쳐 알지 못했습니다. 우리는 그저 자연을 개간하고 개발하여 인류 문명과 세상이 발전하고 살기 좋게 되는 것으로만 여겼지, 자연을 보호하고 존중하며 그 영역을 지키고 유지해주어야만 한다는 사실까지는 깨닫지 못했습니다.
다시 복음으로 돌아가, 자신에게 닥친 어처구니없고 허무맹랑한 제안에 마리아는 반문합니다. “저는 남자를 알지 못하는데, 어떻게 그런 일이 있을 수 있겠습니까?”(34절)
이럴 때 그리스도인인 우리에게 주 하느님께서는 어떤 메시지를 보내시는 것일까? 감염상황에서 감염되지 않기만을 바라는 다 똑 같은 나약한 인간에 불과한 우리에게 주 하느님께서는 무슨 말씀을 하고자 하시는 것일까? 대림절을 시작하면서 우리는 한국천주교 주교회의로부터 프란치스코 교황님의 환경보호에 관한 회칙 ‘찬미받으소서’를 따른 대림생태달력을 받았습니다.
이 생태달력의 첫 날에 “대림시기의 주제인 ‘기다림’은 자연을 통해 다가옴을 묵상하기”라는 항목이 있습니다. 우리는 어쩌면 지금까지는 아가 예수님이 산타처럼 하늘에서 내려오실 줄 알거나, 사람들 사이에서 새롭게 벌어지는 일과 관계 안에서 발생하리라고만 여겼습니다. 그런데 이번 성탄에는 예수님이 ‘자연’에서 오신다는 묵상을 하게 됩니다. 우리 공동의 집인 지구를 함께 지키고 보호하기 위한 자연과 함께하는 여러가지 다양한 방법들 중에, “인간 사회와 환경, 가난한 이들에게 상처를 주는 것들이 무엇인지 자각하고, 그들을 위한 치유의 기도와 적절한 행동을 취하기”와 “나의 주변에서 발생하는 생태계 훼손을 조사하고, 어떤 행동이 요구되는지 검토하기” 및 “기술이 지구와 어떻게 연결되는지 성찰하고, 내가 사용하지 않는 물건들은 나누어 주기” 등등의 행동강령이 있었습니다.
지금까지 이런 것들은 어쩌면 나 개인이 아니라 사회 환경 단체나 정부에서만 하는 것으로만 여겼지만, 이번엔 자연보호와 생태환경 유지보존을 위한 노력을 우리 각자의 일상으로 가져왔고 적용하도록 했습니다.
오늘 복음에서 천사는 마리아의 고민과 궁금증에 대해 이렇게 답해주십니다. “성령께서 너에게 내려오시고 지극히 높으신 분의 힘이 너를 덮을 것이다. 그러므로 태어날 아기는 거룩하신 분, 하느님의 아드님이라고 불릴 것이다. 네 친척 엘리사벳을 보아라. 그 늙은 나이에도 아들을 잉태하였다. 아이를 못낳는 여자라고 불리던 그가 임신한 지 여섯 달이 되었다. 하느님께는 불가능한 일이 없다.”(35-37절)
우리는 어쩌면 지금까지 남들이 만들어 준 것을 사용할 줄만 알았지, 그 개발품들이 우리를 어디로 이끌지 곰곰이 생각해 보지 않았습니다. 그리고 이런 자연재해가 지금까지 여러 번 우리를 경고하고 덮칠 때, 어떻게 이 난국을 해결하고 우리 미래 사회를 건설해 나갈까 진지하게 생각해 보지 못했습니다. 이제 자연을 향한 복음적 회심을 기울여야 할 시기입니다. 앞으로는 내 삶이 자연과 생태환경에 어떤 긍정적이고 부정적인 영향을 끼치는지 살피며 살아야 할 것입니다. 앞으로는 자연과 생태환경을 파괴하고 죽이는 죽음의 문화를 거슬러, 보존하고 살리는 생명의 문화를 건설하도록 노력해야 할 것입니다.
이번 성탄 구유는 ‘코로나19로 인하여 자가격리 중인 우리에게 오시는 아가 예수님’이란 주제로 꾸몄습니다. 수고하신 수녀님들과 헌화회원들에게 감사드리며, 오늘부터 나와 우리 가족의 ‘생태 계획’을 짜기로 합시다. ‘우리 전통 문화 속에서 노인들과 연장자들이 견지해왔던 자연 친화적인 습관들은 무엇인지?’ ‘우리의 문화 관습 안에 자연을 이용한 긍정적이고 풍요로운 흔적은 무엇인지?’를 되새기고, 앞으로 자연을 보존하고 생태계를 주 하느님의 창조질서 뜻대로 유지하기 위한 방안이 무엇인지 고안하여 실천할 수 있도록 노력합시다.
“보십시오, 저는 주님의 종입니다. 말씀하신 대로 저에게 이루어지기를 바랍니다.”(루카 1,38)
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대림 제4주일 꽃꽂이
대림 제4주일
연말연시가 되면 여기저기서 불우이웃돕기를 하는 것을 보게 됩니다. 천주교 신자들은 어떻습니까? 우리는 대림시기를 시작하면서, 고해성사를 통해 마음을 정화하고, 판공찰고지를 풀면서 예수님께 대한 우리의 배움을 되새기며, 대림특강을 통해 주님 맞이할 마음의 준비를 하고, 대림 저금통과 사랑 나눔으로 어려운 이웃과 함께하고 지난 주에는 천주의 성요한 수도회 국제공동체 양성기금을 후원하면서, 지금까지 성탄을 준비해 왔습니다.
우리는 우리 인간을 사랑하셔서 하느님의 본성을 다 포기하시고 우리처럼 배고프고 피곤하고 졸린 한계를 지닌 사람으로 태어나신 주님을 생각합니다. 우리를 사랑하셔서 우리와 같이 되어오신 주님을 맞이하면서 우리 역시 힘겹고 버겁게 오늘을 살아가는 사람들의 처지를 이해하고 피부로 느끼며 공감하기 위해 다가갑니다. 그러므로 우리는 봉사활동이라는 말보다는 ‘현장체험’이라는 단어를 쓰기도 합니다.
오늘 복음을 보면, 예수님의 어머니가 되실 마리아와 약혼한 요셉은, “그들이 같이 살기 전에 마리아가 성령으로 말미암아 잉태한 사실이 드러”(마태 1,18)나자 고통스러워 합니다. 그리고 피하고 싶기만 합니다. “마리아의 남편 요셉은 의로운 사람이었고 또 마리아의 일을 세상에 드러내고 싶지 않았으므로, 남모르게 마리아와 파혼하기로 작정하였다.”(19절)
우리도 어려운 처지에 놓인 사람들을 보면, 그 상황과 처지가 놀랍고 당혹스러워, 고개를 돌리고 싶습니다. 그리고 어떤 경우에는 자기 사는데 바빠서 그런 사람들이 있는지 조차 모르고 하루를 그냥 넘어가기도 합니다.
요셉이 마리아를 이렇게 남 모르게 떠나 보내기로 작정했을 때, 꿈에 주님의 천사가 나타나 말합니다. “다윗의 자손 요셉아, 두려워하지 말고 마리아를 아내로 맞아들여라. 그 몸에 잉태된 아기는 성령으로 말미암은 것이다. 마리아가 아들을 낳으리니 그 이름을 예수라고 하여라. 그분께서 당신 백성을 죄에서 구원하실 것이다.”(20-21절) 요셉은 어리둥절했으나 주 하느님의 섭리와 안배를 믿고 따르게 됩니다. “잠에서 깨어난 요셉은 주님의 천사가 명령한 대로 아내를 맞아들였다.”(24절)
우리는 가난이 ‘게으른 탓’이오, ‘자신들이 잘못해서 겪는 어려움이다.’라고 여기는 세상 사람들의 평판을 뒤로 하고, 주 하느님께서 우리에게 함께 돌보며 살라고 안배해주신 우리의 형제자매들을 찾아 나섭니다.
우리는 주 하느님께서 우리에게 베풀어 주신 은총에 보답하기 위하여 어려운 이웃을 찾아갑니다. 그러면서 우리의 재능과 시간과 재물을 나눌 수 있는 기회를 허락해주신 주 하느님께 감사드립니다. 우리는 어렵게 사는 사람들을 만나며 착한 사마리아 사람처럼 함께하고 사랑을 나누라고 하는 주님의 부르심을 듣습니다.
교황 요한 바오로 2세께서는 일찍이 ‘구원에 이르는 고통’이라는 회칙에서 “그리스도의 구원적 고통이 일단 모든 인간 고통을 향하여 열려 있는 이상, 바로 그리스도 자신이 이 고통을 겪는 인간 안에 현존하여 계십니다. 그리고 고통을 겪는 모든 사람이 결정적으로 ‘그리스도의 고난에 동참하는’ 사람들이 되도록 부르심을 받았으며, 이는 마치 모든 이가 자기 자신의 고통으로 ‘그리스도의 환난에서 모자란 부분을 내 육신으로 채우도록’ 부르심을 받은 것과 똑같습니다. 고통받는 사람은 사람들에게 그 고통을 함께하고 나누도록 초대한다.”라고 말씀하신 바 있습니다.
아울러 우리는 마태오 복음에 나오는 최후심판의 기사에서 주님께서 어려움을 고통을 겪고 있는 이들과 예수님 자신을 동일시하는 선언을 듣습니다. “내 아버지께 복을 받은 이들아, 와서, 세상 창조 때부터 너희를 위하여 준비된 나라를 차지하여라. 너희는 내가 굶주렸을 때에 먹을 것을 주었고, 내가 목말랐을 때에 마실 것을 주었으며, 내가 나그네였을 때에 따뜻이 맞아들였다. 또 내가 헐벗었을 때에 입을 것을 주었고, 내가 병들었을 때에 돌보아 주었으며, 내가 감옥에 있을 때에 찾아 주었다.”(마태 25,34-36) 이 모든 일을 자기들이 언제 당신께 해드렸더냐고 묻는 의인들에게 사람의 아들은 대답하실 것입니다. “내가 진실로 너희에게 말한다. 너희가 내 형제들인 이 가장 작은 이들 가운데 한 사람에게 해 준 것이 바로 나에게 해 준 것이다.”(마태 25,40)
우리는 사회의 소외되고 어려운 사람들과 함께하고 사랑을 나누면서, 우리를 사랑하셔서 우리와 같은 사람이 되어 오신 주 예수님을 만납니다. 이렇게 우리가 외적으로 고통과 어려움을 겪고 있는 이들을 방문하여 함께하고 나눔으로써, 우리의 내적 고통과 어려움을 치유받습니다. 우리는 어려운 이들을 통해 우리를 부르시는 주님의 호소에 기꺼이 응답함으로써, 우리 죄를 뉘우치고 속죄하며 보속합니다.
미국 인디언 부족의 유명한 시애틀이란 추장이 기독교 선교사가 자기 부족을 찾아오자 이렇게 말했다고 합니다. “여러분이 여기 온 것이 여러분의 구원을 위해 도움이 되기 때문에 온 것이라면 환영하지만, 그렇지 않다면 돌아가십시오.”
그렇기에 우리는 가진 사람으로서 가지지 못한 사람들에게, 누리고 있는 사람으로서 누리지 못하는 사람들에게 우월적인 입장에서 ‘돕는다.’는 표현 대신 ‘함께한다.’ 또는 ‘나눈다.’라고 합니다. 그러면서 우리는 “사랑의 나눔이 있는 곳에 하느님께서 계시도다.”라고 노래합니다.
그리고 비단 어려운 이웃과 나 혼자 함께하고 나누는 것으로 그치지 않고 다 같이 행복하고 평안한 하느님 나라를 만들기 위해 나와 함께 동시대를 살아가는 이들에게 그 어려운 상황과 처지를 전하고 동참하도록 안내하고 호소합니다. 우리의 안내와 호소를 듣고 다른 분들은 마음과 사정이 허락하는 만큼 화살기도에서부터 시작하여 물질적 후원이나 활동을 함께하고자 나서실 것입니다.
우리도 비록 겉으로는 남들처럼 ‘불우이웃돕기를 한다.’ ‘봉사활동을 한다.’ 라고 표현하기도 하지만, 우리의 진심과 정성으로는 주 하느님께서 우리를 구하시러 모든 것을 포기하고 우리와 같은 처지로 오신 그 강생의 신비를 살기 위하여, 주님의 뒤를 따르고자 함이라는 신앙을 명심하고 실현합시다. 그렇게 함으로써 주 예수님께서 우리를 통해 이 차갑고 시린 세상에 복음의 빛으로 찾아오시도록 되새기고 유념합시다.
오늘 대림 제4주일, 우리를 구하시러 다시 오실 주님을 맞이하면서, 어려운 이웃들에 대한 주님 연민의 정을 우리 마음속에 간직하고, 어려운 이웃들을 통해 우리를 부르시는 주님의 호소에 응함으로써, 주님께서 성탄 전례 안에서 인형의 형상으로만 오시는 것이 아니라, 우리의 사랑 나눔을 통하여 이 땅에 실제로 다시 오시도록 합시다.
아울러 오늘 우리 집안에 어떤 문제가 있는지 되새겨 봅시다. 그리고 내가 무슨 일을 겪고 있는지도. 하느님께서는 내 꿈에 천사를 보내시어, 지금 우리가 겪고 있는 그 상황에서 무엇을 어떻게 하라고 말씀을 전하시는지도 귀 기울여 들어 봅시다.
“‘보아라, 동정녀가 잉태하여 아들을 낳으리니 그 이름을 임마누엘이라고 하리라.’ 하신 말씀이다. 임마누엘은 번역하면 ‘하느님께서 우리와 함께 계시다.’는 뜻이다.”(마태 1,23)
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대림 제4주일 꽃꽂이
대림 제4주일
+찬미예수님
그동안 잘 지내셨나요? 저는 박재성 시몬 부제입니다. 올 겨울에도 이렇게 방학이 되어 수색에 왔습니다. 저를 보시는 많은 분들이 “서품이 언제냐?”고 물어봐 주시고, 또 그럼 그 동안 잘~ 지내라고 인사해 주셨습니다. 저도 답해야겠죠?
저도 잘~ 지낼 테니, 수색 여러분도 올 겨울 잘~ 지내시면 좋겠습니다.
저는 잘 지내기 위해서 친구가 꼭 필요하다고 생각합니다. 잘 지낸다는 것이 몸도 마음도 아프지 않고 건강하게 지내는 것이라 해서 안 아픈 게 최고이겠지만, 그럴 수는 없습니다. 그럼 아플 때 찾아갈 곳 하나쯤은 있으면 좋겠습니다. 특히 마음이 아플 때 찾아 갈 수 있는 사람이 꼭 한 사람은 있으면 좋겠습니다. 우리는 하느님 나라를 바라며 살고 있지만, 이 세상에 살면서는 우리를 늘 흔들고 혼란스럽게 하는 존재가 있기 때문에 하느님의 뜻을 행하며 살아가는 게 쉽지 않습니다. 그런데 특히, 내가 힘들고 지쳐 너무 외로울 때는 하느님의 뜻을 더욱 받아들이고 싶지 않습니다. 그럴 때, 그 어려움을 공감해 줄 수 있는 사람, 하느님의 뜻을 같이 찾아 나가는 사람이 있다면, 우리에게 큰 힘이 될 것입니다. 오늘 복음에서 마리아가 엘리사벳을 찾아간 이유가 바로 이것입니다.
먼저, 마리아는 도무지 이해하기 어려운 말을 듣습니다. 가브리엘 천사가 자신에게 나타나 말하길, “아들을 낳을 터이니, 그 이름을 예수라 하”(루카 1,31)고, 또 그분께서는 하느님의 아드님이라 불릴 것이라 말합니다. 혼인도 안했는데 갑자기 아들은 뭐고, 또 그분이 하느님의 아드님이라는 건 무엇인가. 무슨 일이 일어나고 있는지도 잘 모르겠고, 미혼모로 돌맞아 죽을 지도 모르는 그런 상황이 마리아에게 벌어진 것입니다. 그럼에도 마리아는 가브리엘 천사의 말에 “말씀대로 이루어지기를 바랍니다.”라고 하느님께 자신을 맡겼습니다. 하지만 그렇다고 인간적 위기가 사라진 것은 아닙니다. 누구에게라도 발각되면 정말 목숨을 잃을 수 있습니다. 그 상황이 얼마나 불안했을까요. 그 상황에 있는 마리아가 엘리사벳을 찾아갑니다.
사실 엘리사벳이 살고 있는 동네는 사실 마리아가 임신한 몸을 이끌고 가기 녹녹한 동네는 아니었습니다. 왜냐하면 거리가 너무 멀고, 또 중간에는 유다인들이 들어가지 않는 사마리아가 있어 멀리 돌아가야 했기 때문입니다. 오늘날 그 거리가 170km 정도입니다. 서울에서 대전까지가 160km 정도니까 마리아가 걸어간 거리가 얼마 만큼인지 예측해 볼 수 있습니다. 그 거리를 임신 초기의 여자가 걸어간 것입니다. 마리아에게는 다른 사람이 아니라 꼭 엘리사벳을 찾아가야 했습니다.
왜냐하면 마리아는 늙은 나이에 엘리사벳이 임신했다는 소식을 들었기 때문입니다. 늙은 나이에 임신하거나 임신하지 못하는 몸이 임신하였다는 표현이 성경 안에서 여러번 등장합니다. 이는 하느님의 손길이 미쳐 기적이 일어났음을 의미하는 표현입니다. 엘리사벳이 늙은 나이에 임신하였다는 소식을 들은 마리아는 그녀에게 하느님의 손길이 머물고 있음을 직감하였습니다. ‘아 저이도 하느님께 기도드렸고, 저이도 하느님의 뜻을 받아들였구나.’
먼 거리를 걸어 힘들게 만난 엘리사벳은 마리아를 보며 기쁨의 찬사를 보냅니다. “당신은 여인들 가운데에서 가장 복되시며 당신 태중의 아기도 복되십니다.”(루카1,42) 이 말이 미혼모라는 두려움을 안고 있던 마리아에게 얼마나 큰 위로가 되었을까요. 마리아가 가진 현실적 두려움을 견뎌낼 만한 용기를 주었을 것입니다. 또 엘리사벳은 말합니다. “행복하십니다. 주님께서 하신 말씀이 이루어지리라고 믿으신 분”(루카 1,45) 하느님의 뜻대로 살아가던 엘리사벳은 마리아가 하느님의 뜻을 받아들였음을 알고 있습니다. 이 말을 통해 불안해하던 마리아를 지지해 줍니다.
사실 마리아의 임신은 사실 우리가 이해하기 어려운 기적입니다. 이 사건 자체도 이해하기 어렵지만, 이 사건으로 인해 현실적 어려움을 감수해야 한다는 것도 받아들이기가 쉽지 않습니다. 실제로 하느님의 뜻을 따라 복음의 기준으로 살아가려고 할 때, 어려움이 따릅니다. 내가 하는 선택이 하느님의 뜻이 맞나?하는 의문도 들고, 용서와 사랑을 행하려 할 때 오히려 무시와 미움을 받기도 합니다. 마이라가 목숨까지 걸어야 했던 것처럼, 우리도 우리의 무엇인가를 내 놓아야 할지도 모릅니다. 그렇기에 분명 어려움이 있다는 것을 우리는 알고 있습니다. 그럴 때 우리는 서로 그 어려움을 알아주어야 합니다. 또한 엘리사벳의 입을 통한 복음의 말씀을 믿어야 합니다. “행복하십니다. 주님께서 하신 말씀이 이루어지리라고 믿으신 분” 신앙생활에서 어려움이 있겠지만, 하느님의 일이 자신을 통해 일어나고 있음을 느끼고, 하느님의 뜻을 이루기에 동참하는 이들에게는 분명 행복이 있습니다.
여러분 주위에서 하느님의 뜻을 이루려는 이들을 꼭 발견하셨으면 좋겠습니다. 그런 사람을 발견하셨다면, 마리아처럼 그이에게 자기 신앙의 고민을 털어 놓기도 하시고, 또 엘리사벳처럼 그이의 신앙을 지지해 주면 좋겠습니다.
우리는 오늘 주 하느님의 말씀이 이루어지기를 바라고 응답했던 엘리사벳과 마리아의 믿음을 기억합니다. 그분들을 통해 새로운 세상이 열렸음을 기억하며, 오늘 우리를 구원하시기 위해 예수님을 세상에 보내시려는 주 하느님 아버지와 그 아버지의 사랑을 간직하고 실제로 아버지의 뜻에 따라 우리를 구원하시려 오신 주 예수님 그리고 아버지와 아들을 일치시켜 주시고 마침내 인류 구원이 이루어지도록 함께하신 성령을 향한 우리의 믿음이 결실을 맺게 되기를 간구합니다. 우리에게 새로운 말씀으로 다가오시는 아기 예수님을 맞으며 기쁜 마음으로 주 예수님께서 일러주신 사랑의 말씀을 새기고 그 말씀을 우리의 일상에서 실현함으로써 진정 이 땅에 우리 구원의 하느님 나라가 완성될 수 있도록 기도하고 노력하고 마침내 성령의 인도하심으로 이루어지기를 간구합니다. 아멘.
“당신은 여인들 가운데에서 가장 복되시며 당신 태중의 아기도 복되십니다.”(루카 1,42)
대림 제4주일
우리는 매일 걱정거리를 어찌 보면 달고 사는 것 같습니다. 마치 걱정하기 위해 태어난 사람도 아닌데도, 부모님과 배우자, 자녀들을 비롯하여 이 사회, 이 민족, 이 세계를 생각하며 매일 걱정 속에 살아가고 있다고 해도 과언이 아닙니다.
내일 또 어떤 일이 일어날지. 오늘 하루는 무사히 보낼 수 있을지. 내가 오늘 이루려고 하는 일이 잘 이루어질 수 있을지. 나도 모르게 악이라도 끼어 누군가의 방해나 시기와 질투로 터무니 없는 음모와 모함에 빠져 헤매지지는 않을까?
오늘 내가 준비하고 비축한 이 모든 일이 무의미하고 가치 없게 사라지지는 않을까? 언제 어디서 내 의욕을 꺾어 버리게 될지 모르는 건강의 문제와 미처 대처할 수 없는 사회의 급격한 변화와 나 혼자의 힘으로는 전혀 대응할 수 없는 외적인 위협과 전쟁의 공포 등이 우리를 걱정과 우려의 한 가운데로 몰아쳐, 우리를 두려움의 한 가운데로 빠져들게 합니다.
오늘 복음에서 천사는 아무런 예고 없이 마리아에게 나타나 말합니다. “은총이 가득한 이여, 기뻐하여라. 주님께서 너와 함께 계시다.”(루카 1,28) 마리아가 놀라고 당황하지 않을 수 없습니다. 마리아는 예기치 않은 천사의 출현과 그가 하는 말에 무척 당혹해 하며 두렵고 떨리는 마음으로 고민에 잠깁니다.
그러자 천사는 다시 마리아에게 말합니다. “두려워하지 마라, 마리아야. 너는 하느님의 총애를 받았다.”(30절) 우리는 살면서 예고 없이 갑자기 들이닥치는 사건과 상황들을 겪으며 놀라고 당혹하며 걱정스럽게 바라봅니다. 가끔 우리에게 닥친 일들이 우리에게 위협스럽고 손해만 되는 일이 아니라, 오히려 긍정적이고 도움이 되기도 한다는 것을 경험해 왔습니다.
천사는 말합니다. “보라, 이제 네가 잉태하여 아들을 낳을 터이니 그 이름을 예수라 하여라.”(31절) 아기를 가지는 것이 마리아에게 손익득실이 되느냐를 따지기 이전에, 생명을 선사 받았다는 것은 축복입니다.
그러고 보면, 우리가 살면서 좋은 것으로 여겨 취사선택하기 전에 여러 가지 선물을 선사 받고 있음을 느낍니다. 우리가 좋은 것으로 여겨 선택하는 것 이외에 우리가 좋은 것이라고 여기지 않아 버려지는 선물은 얼마나 또 많은지! 그리고 또 그렇게 버려지는 은총의 선물들이 혹여 자승자박은 되지 않는지도 궁금합니다. 마치 “집짓는 이들이 내버린 돌 그 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었네. 이는 주님께서 이루신 일 우리 눈에 놀랍기만 하네.”(마르 12,10; 시편 118,22) 라는 자성과 아울러 우리 스스로 부끄러워집니다.
그런데 실로 하느님의 선물은 우리가 기대하는 것과는 조금 차이가 있는 듯합니다. 우리는 매일 기도하면서, 우리에게 사고가 닥쳐서 우리를 해롭게 하지 않고, 예기치 않는 장애가 생겨 우리의 앞 길을 막지 않고, 어딘지 모르는 불편함으로 우리를 힘겹게 하지 않고, 우리 스스로 건강하게 살면서, 경제적으로 보다 풍요롭고 편안하게 살기를 바랍니다.
주 하느님께서는 단순히 우리 개인에게 국한한 선물을 주시기 보다는, 우리에게 주신 선물을 통해 우리가 우리 사회와 민족과 세상의 구원을 위해 희생 봉사하기를 바라십니다. “그분께서는 큰 인물이 되시고 지극히 높으신 분의 아드님이라 불리실 것이다. 주 하느님께서 그분의 조상 다윗의 왕좌를 그분께 주시어, 그분께서 야곱 집안을 영원히 다스리시리니 그분의 나라는 끝이 없을 것이다.”(루카 1,32-33)
오늘 마리아에게 구세주 예수님의 탄생을 알리는 천사의 음성을 들으며, 이 시대 이 민족 안에 살아가고 있는 우리 그리스도인들에게 천사가 와서 어떠한 소명을 줄지 생각해 봅니다. 경제중심주의와 물질만능과 무한경쟁의 세계에서 부서져가고 망가져가는 인간 존엄성과 우리의 전통문화들을 바라봅니다. 천사는 이 사회를 살아가고 있는 우리 한국천주교인들에게 민족과 신앙 안에서 지켜오고 간직해 오던 전통 가치인, 인의예지신(仁義禮知信)에 기반한 화목과 우애, 신의와 신뢰, 양보와 희생, 봉사와 기여, 용서와 포용의 정신들을 몸소 살아 되살려내어 인간화 인격화 문화화를 이루도록 명하시는 듯합니다.
마리아는 자신에게 다가온 하느님 구원의 선물을 즐겨 받지 못합니다. 마리아가 보기에 그것은 불가능한 일이고 벅찬 일이기 때문입니다. “저는 남자를 알지 못하는데, 어떻게 그런 일이 있을 수 있겠습니까?”(34절) 이 일은 처녀 마리아에게 있어서 있을 수도 없고, 있어도 안 되는 일이기도 합니다. 그런데 대부분의 아름다움과 감탄할 만한 것들은 대개 우리가 불가능하게 여기는 것을 인간 삶으로 가능하게 하고 실제로 인간 삶으로 이룬 것들이기도 합니다.
마리아의 불가능하고 부족하며 나약한 인간성에 천사는 하느님의 힘이 보충하고 채워져 이루어질 것이라고 선언합니다. “성령께서 너에게 내려오시고 지극히 높으신 분의 힘이 너를 덮을 것이다. 그러므로 태어날 아기는 거룩하신 분, 하느님의 아드님이라고 불릴 것이다.”(35절) 언뜻 ‘뜻이 있는 곳에 길이 있고’, ‘하늘은 스스로 노력하는 자를 돕는다’고 하는 말이 생각납니다. 우리가 좋은 뜻을 가지고 좋은 일을 실천하려고 하면 주 하느님께서 능력을 실어주셔서 마침내 그 뜻을 이루어주실 것입니다.
우리는 우리 교회의 수많은 성인들이 인간적으로는 나약하고 부족하고 볼품 없는 이들이었지만, 주 하느님의 능력으로 수많은 기적을 일으키고 형제자매들의 구원을 위해 희생하였을 뿐만 아니라, 스스로의 목숨을 던졌다는 것을 압니다. “네 친척 엘리사벳을 보아라. 그 늙은 나이에도 아들을 잉태하였다. 아이를 못낳는 여자라고 불리던 그가 임신한 지 여섯 달이 되었다.” (36절) 특별히 우리 본당 관할 구역에서 태어나 신앙을 증거하며 살다가 하늘나라로 가신 원귀임 마리아 성녀를 기억합니다.
“하느님께는 불가능한 일이 없다.”(37절) 우리에게는 안 되는 일이지만 그분께는 되는 일이고, 우리에게는 있을 수 없는 일이지만 그분께서 능히 해주셔서 있게 되는 일임을 믿어 고백합니다. 주님께서 내려주시는 소명을 실현하고자 하는 우리에게, 그 소명을 실현할 수 있는 지혜와 능력을 주시어 주님의 뜻을 이루어낼 수 있도록 이끌어주시기를 믿고 의탁합니다.
불가능을 가능케 하시고 마리아를 통해 주님의 위대한 업적을 시작하시고자 하는 주 하느님의 권능에 의탁하며 마리아는 응답합니다. “보십시오, 저는 주님의 종입니다. 말씀하신 대로 저에게 이루어지기를 바랍니다.”(38절)
주님 앞에 서서 고백합니다. 주님, 죄 많고 능력 없는 저를 자비로이 굽어보시고, 바라옵건데 이 역할에서 빼주십시오. 그러나 제 뜻대로 마시고 주 하느님의 뜻대로 하소서. 저를 당신의 도구로 바치오니, 주께서 저를 원하신다면 나약한 저에게 주님의 지혜와 권능을 부어주시어 주님의 일을 능히 이루소서. 아멘!
“하느님께는 불가능한 일이 없다.”(루카 1,37)
대림 제4주일
벌써 대림 제4주일입니다. 판공성사 보랴, 찰고지 풀랴, 사랑 나눔 나가랴, 대림 저금통 꾸미랴 할게 많죠? 힘드신가요? 힘들다고 느끼신다면, 여태 편안하게 사신 것이라고나 할까요. 당연하고 즐거우시다면, 정상적인 신앙인의 모습을 살고 계신 것이리라고 자부하실 만합니다.
대림절, 새로 오시는 주님을 맞이하고 이 세상에 그리스도의 새로 오심을 활동으로 증거하고 전하시느라 정말 수고가 많으셨다는 말씀을 드리고 싶고 여러분께 감사드립니다. 지난 화요일 복음에 나오는 다른 아들처럼 아버지의 말에 대답만 하고 안 갈 수도 있었는데, 두 말없이 기꺼이 다녀 오셨으니 여러분이 정말 자랑스럽습니다.
다음 주 12월 25일 성탄 대축일과 그 다음 주 1월 1일 신정인 천주의 모친 성마리아 대축일이 지난 다음 주, 그러니까 1월 8일 주님 공현 대축일에 우리는 예비신자 환영식을 하려고 합니다.
성전 제단 오른쪽에 놓인 성탄 트리가 잘 보이시죠? 지난 월요일 본당 수녀님들과 봉사자들이 성탄 트리를 예쁘게 꾸며놓았습니다. 저는 여기에 우리의 청이자 결심으로 소공동체 구역과 소공동체 단체 별로 우리들이 모셔올 예비신자의 이름을 카드에 써서 하얀 솜 위에 올려 놓고, 그분이 우리 성당에 오시도록 주님께 기도하며 말과 행동으로 권면하면서 예비신자 환영식을 준비했으면 좋겠습니다. 많은 본당에서 시행하고 있는 일명 ‘예비신자 봉헌 트리’입니다.
우리는 가끔 이것 저것 안 하고 조용히 앉아서 기도만 하며, 주님께서 내려주시는 은총만을 받아 누리고 싶을 때도 있습니다. 우리가 교회 공동체에 나와서 주님께 청하고 바라는 것이 있듯이, 주님도 우리를 통해 이루고자 하시는 것이 있지 않으시겠습니까?
동서양을 막론하고 그리스도교인임을 밝히고 적극적으로 활동하는 것을 핍박하던 때가 있었습니다. 수많은 신자들이 수년에 걸쳐 엄청난 순교의 피를 흘리고 나서야 종교의 자유를 얻게 되었습니다. 지금 종교의 자유가 있다고 해서, 우리 사회가 교회의 신앙생활에 대해 긍정적으로 인정해 주고 적극적으로 지지해 준다고 여길 수만은 없습니다. 오늘 날 우리 사회에 만연해 있는 물질적이며 현세적이고 경쟁적인 경제구조와 그와 동반하는 전제적이고 전체주의적인 문화가 우리를 비인간화와 탈신앙화로 부추기고 내몰고 있다는 사실도 직시해야 합니다.
우리의 민족적인 정서 안에 겸양지덕이 있어서, 스스로 밝히고 권하는 것이 점잖아 보이지 않고 마치 무슨 이익을 추구하기라도 하는 것처럼 비칠까 봐, 예비신자 권면이라는 우리의 본질적인 노력이 조심스러운 면도 없지 않습니다.
교회의 본질을 선교라고 하는 것은 삼위일체 하느님의 신비 안에서 나옵니다. 우리는 성부와 성자와 성령이신 삼위께서 서로 사랑하셔서 하나가 되고, 그 사랑이 흘러 넘쳐 우리를 창조하시고 돌보시고 인도하시며 마침내 구원하시는 신비를 믿습니다. 그리고 그 신비 안에 들어가고자 하고 그 신비에 참여함으로써 우리도 삼위일체 주 하느님처럼 행복하기를 바랍니다.
주님과 우리가 사랑으로 하나되고 그 사랑이 형제 자매들에게 흘러 넘치게 되면, 우리가 주 하느님과 교회에 대해 이야기하지 않아도 주위 사람들이 우리의 삶을 보고 성당에 오고 싶고 함께하고 싶어서 자연스럽게 성당에 오게 될 것입니다. 그런 면에서 교회의 본질은 구원하시는 사랑이고. 그 사랑은 흘러 넘치기에 선교가 되므로 교회의 본질은 사랑의 선교입니다.
그런데 그 일은 참으로 단기간 안에 이루어지거나 말처럼 쉬운 일이 아닙니다. 왜냐하면 우리도 주님의 사랑을 간절히 원하며 구원받아야 할 연약한 인간이기 때문입니다. 우리가 주님의 축복과 은총을 받고 살아가고 있지만, 우리 역시 현대 사회 안에서 안분자족하기엔 부족하다고 여기며 더 많은 은총을 청하고 있기 때문입니다. 우리가 다른 이들에게 그리스도교인의 모범을 보이거나 현대 사회를 위한 밀알로 나 자신을 희생하기엔 영적으로 충분하지 않고, 우리 역시 그러한 완성과 충만을 향해 나아가는 과정에 있는 연약하고 부족한 인간이기 때문입니다.
이러한 이유로 우리는 다른 이들에게 그리스도 구원의 빛을 충분히 드러내지 못합니다. 우리의 처지가 그렇다고 해서, 그리스도의 빛이 희미하거나 구원의 길을 잘못 비추는 것이 아니기에, 우리는 그리스도의 빛과 기쁜 소식인 복음을 필요로 하는 다른 사람에게 전해야 합니다.
오늘 복음에서 요셉은 자신의 아내가 될 마리아가 자신과 결혼하기 전에 아기를 가진 것을 알게 되자 고민하게 됩니다. 수치스럽고 황당하며 율법대로 돌에 맞아 죽도록 처리하기엔 지금까지 사랑해온 여인에게 너무나도 야박한 처사이고, 그렇다고 자신의 처지와 능력으로는 어찌할 수 없는 일이기에, 요셉은 “의로운 사람이었고 또 마리아의 일을 세상에 드러내고 싶지 않았으므로, 남모르게 마리아와 파혼하기로 작정하였다.”(마태 1,19) 그러나 꿈에 천사가 나타나 말합니다. “다윗의 자손 요셉아, 두려워하지 말고 마리아를 아내로 맞아들여라. 그 몸에 잉태된 아기는 성령으로 말미암은 것이다. 마리아가 아들을 낳으리니 그 이름을 예수라고 하여라. 그분께서 당신 백성을 죄에서 구원하실 것이다.”(20-21절)
우리 또한 요셉처럼 주님께서 이루신 일을 전적으로 받아들이고 전하기에는 인간적으로 부끄럽고 모자란 면이 많아, 주님께서 우리에게 주신 복음 선포의 사명을 포기하고 조용히 물러나고 싶습니다. 사도 바오로는 예언자 요엘의 말을 이어 전합니다. “‘주님의 이름을 받들어 부르는 이는 모두 구원을 받을 것입니다.’(요엘 3,5) 그런데 자기가 믿지 않는 분을 어떻게 받들어 부를 수 있겠습니까? 자기가 들은 적이 없는 분을 어떻게 믿을 수 있겠습니까? 선포하는 사람이 없으면 어떻게 들을 수 있겠습니까? 파견되지 않았으면 어떻게 선포할 수 있겠습니까?”(로마 10,13-15) 그러시고는 나약하고 부족하면서도, 성령에 힘입어 복음을 전하는 우리를 격려해 주십니다. “기쁜 소식을 전하는 이들의 발이 얼마나 아름다운가!”(로마 10,15)
2015년 말 현재 우리 나라의 인구는 총 5,080만명입니다. 그 중 우리 천주교 신자의 수는 565만명입니다. 복음화율은 11.12%입니다.
올 해 우리 본당 관할구역의 인구수는 총 47,005명입니다. 그 중 우리 본당 신자수는 2,243세대의 4,155명입니다. 복음화율은 8.84%입니다. 전국 평균보다 2.28% 뒤쳐집니다.
올 해 본당으로 교적을 옮기신 분은 181분이고, 교적을 가져가신 분은 247분입니다. 33분이 돌아가셨고, 126분이 세례를 받으셔서 전체적으로는 27분이 늘었습니다. 그런데 본당 관할구역내에 거주하면서 쉬는 교우는 247분입니다. 참고로 구역외 신자는 813분으로 전체교우의 약 4%입니다.
동별로 나눠보면, 증산동이 19,057명 인구에 2,007명 신자로 복음화율이 10.53%이고, 수색동이 15,942명 인구에 1,219명 신자로 7.65%이고, 북가좌1동이 3,744명 인구에 558명 신자로 14.90%이고, 북가좌2동이 8,262명 인구에 371명 신자로 4.49%의 복음화율을 보이고 있습니다.
이를 구역별로 나눠보면, 1구역 14.83%, 2구역 11.27%, 3구역 11.42%, 4구역 8.39%, 5구역 4.53%, 6구역 6.97%, 7구역 4.56%, 8구역 7.21%, 9구역 12.23%; 10구역 15.08%, 11구역 4.64%, 12구역 10.67%, 13구역 16.12%, 14구역 20.60%입니다.
내년부터 이 복음화율이 어떻게 변화되고 또 우리 삶에서 어떤 의미를 가지게 될지 궁금합니다.
변화하는 세상 안에 살아가고 있는 우리 자신을 바라봅니다. 우리가 세상 안에 존재하고 살고 있기 때문에 세상의 변화에 직간접적인 영향을 받겠지만, 우리를 살리시고 구하시는 주님의 신비를 굳게 믿고 살아가기로 합시다. 언제 어디서나 무엇을 어떻게 하고 살던지, 주님의 부르심과 이끄심에 힘입어 주님 구원의 신비를 우리 삶의 말과 행동으로 기꺼이 전합시다. 우리를 구하러 다시 오시는 아기 예수님을 맞이하며, 구원의 이 기쁜 소식을 전하도록 합시다.
오늘 예수 아기의 탄생을 준비하며, 우리 마음 속에 주님의 기쁜 소식을 전하고 교회 공동체를 이루며 구원의 길로 함께 나아갈 형제자매를 한 명씩 떠올리며, 기도와 영성체를 통해 주님께 봉헌하고, 주님의 이끄심에 의지하여 예비신자를 탄생시키기로 합시다.
지금까지 신앙생활 해오면서 누구 누구를 주님의 품으로 인도했었는지 되돌아 보고, 그분들이 지금 어디서 어떻게 신앙생활을 하고 있는지도 돌보며, 이번 성탄 축제에 시작하는 예비신자 환영식을 맞이하여 또 한 명의 주님의 자녀를 탄생시키며, 예비신자들이 우리와 함께하는 임마누엘 주 예수님을 맞이하도록 안내합시다.
“다윗의 자손 요셉아, 두려워하지 말고 마리아를 아내로 맞아들여라. 그 몸에 잉태된 아기는 성령으로 말미암은 것이다.”(마태 1,20)
대림 제4주일
자비의 특별 희년 선포 칙서 ‘자비의 얼굴’ (Misericordiae Vultus)3
지난 주 교황 칙서 ‘자비의 얼굴’ 9-16항에 이어 오늘은 17-25항 끝까지 보겠습니다.
17. 주님께서는 허물을 용서해 주시고 죄를 못 본 체해 주시며 분노를 영원히 품지 않으시고 오히려 기꺼이 자애를 베푸시는 하느님이십니다. 주님께서는 우리의 허물을 모르는 체해 주시고 우리의 모든 죄악을 바다 깊은 곳으로 던져 버리시리라(미카 7,18-19 참조).
“네 양식을 굶주린 이와 함께 나누고 가련하게 떠도는 이들을 네 집에 맞아들이는 것, 헐벗은 사람을 보면 덮어 주고 네 혈육을 피하여 숨지 않는 것이 아니겠느냐? 굶주린 이에게 네 양식을 내어 주고 고생하는 이의 넋을 흡족하게 해 준다면 네 빛이 어둠 속에서 솟아오르고 암흑이 너에게는 대낮처럼 되리라.”(이사 58,6-7.10)
18. 저는 자비의 선교사들을 파견하려고 합니다. 그들은 하느님 백성을 보살피는 교회의 어머니다운 배려의 표지가 되어 참으로 신앙의 근본이 되는 이 자비의 신비가 지닌 부요에 하느님 백성이 깊이 들어가게 해 줄 것입니다. “사실 하느님께서 모든 사람을 불순종 안에 가두신 것은, 모든 사람에게 자비를 베푸시려는 것입니다”(로마 11,32). 실제로 모든 사람이 예외 없이 자비의 부르심을 받아야 합니다.
19. 저는 하느님의 은총과는 멀리 떨어진 생활 방식으로 살아가는 이들에게 회개하고 새로운 삶을 살도록 간절히 요청합니다. 저는 죄와 맞서 싸우시지만 죄인을 마다하지 않으시는 하느님의 아드님의 이름으로 이를 요청합니다. 인생이 돈에 달려 있고 돈 앞에서는 그 무엇도 가치와 존엄이 없다고 생각하거나 돈이 곧 힘이라는 끔찍한 덫과 허상에 빠져 범죄조직의 폭력에 의지하지 마십시오.
20. 정의와 자비는 두 가지 대립하는 실재가 아니라 오히려 한 실재의 두 가지 차원으로 충만한 사랑에 이를 때까지 계속해서 발전하는 것입니다. 우리는 성경에서 정의가 하느님의 뜻에 자기 자신을 온전히 내어 맡기는 것임을 명심하여야 합니다.
예수님께서는 사람들을 단순히 의인들과 죄인들로 나누는 율법의 준수를 정의로 여기는 관점에 맞서시며, 죄인들을 찾아 그들에게 용서와 구원을 주는 자비의 위대한 은사를 보여 주시고자 합니다. 율법에서 죄인으로 여겨지는 이들과 함께하시는 예수님을 보면서 우리는 그분의 깊은 자비를 깨닫게 됩니다.
그리스도께서는 당신의 죽음과 부활을 통하여 우리를 의롭게 해 주시는 자비로 구원을 가져다 주십니다. 하느님의 정의는 용서입니다(시편 51[50],11-16 참조).
21. 자비는 결코 정의와 모순되는 것이 아니라 죄인에게 다가가시는 하느님의 활동을 나타내는 것입니다. 하느님께서는 죄인에게 참회하고 회개하여 믿도록 하는 많은 기회를 주십니다. 하느님의 분노는 잠시이지만 그분의 자비는 영원합니다.
하느님께서는 자비와 용서로 정의를 넘어서십니다. 죄인은 용서의 온유함을 느끼고 회개를 시작하는 것입니다. 하느님의 정의는 예수 그리스도의 죽음과 부활의 은총으로 모두가 받은 하느님의 자비입니다. ?
22. 희년에는 대사도 수여됩니다. 하느님께서는 언제나 용서하여 주실 준비가 되어 계시고 또한 늘 새롭고 놀라운 방법으로 끊임없이 용서하여 주십니다. 우리는 우리를 변화시키는 은총의 힘을 느끼지만, 우리에게 영향을 주는 죄의 힘도 느낍니다.
교회는 성인의 통공으로 살아갑니다. 성찬례에서 하느님께서 주시는 은총인 이 통공은 우리를 성인들과 복자들과 영적인 결합을 이루게 합니다(묵시 7,4 참조). 성인과 복자들의 거룩함은 우리의 나약함에 도움을 줍니다.
?23. 이 자비의 희년에 고귀한 종교 전통과의 만남이 촉진되기를 빕니다. 이 희년에 종교인들이 모두 닫힌 마음과 서로 무시하는 마음을 없애고 모든 폭력과 차별을 몰아내기를 바랍니다.
24. 마리아의 온 생애는 사람이 되신 자비의 현존을 따라서 이루어졌습니다. 마리아께서는 당신 아드님이신 예수님과 완전한 일치를 이루어 당신 마음 안에 하느님 자비를 고이 간직하셨습니다. 성모님께서 자비로운 눈길로 우리를 끊임없이 바라보시며 우리가 당신 아드님이신 예수님의 자비의 얼굴을 바라보게 해 주시도록 기도합시다.
25. 하느님께서는 우리를 사랑하시고 우리와 함께 당신 생명을 나누어 주시려고 언제나 마음의 문을 활짝 열어 두십니다. 교회는 하느님의 자비를 선포하는 것이 절실히 필요하다고 느낍니다.
이 희년에 교회가 하느님의 말씀을 널리 전하여, 용서와 지지, 도움과 사랑의 행위와 말씀이 강렬하고 분명하게 울려 퍼지게 하소서. 언제나 용서하고 위로하며 끊임없이 자비를 베풀게 하소서. 교회가 모든 이의 목소리가 되어 확신에 차 끊임없이 노래하게 하소서. “주님, 예로부터 베풀어 오신 당신의 자비와 자애 기억하소서”(시편 25[24],6).
칙서를 마치며, 대림 제4주일, 자비의 주님으로 다가오시는 아가 예수님을 맞이하는 마음으로 프란치스코 교황님께서 제안하셨던 ‘자비의 희년에 바치는 기도’를 다같이 바칩시다.
주님이신 예수 그리스도님,
주님께서는 저희에게 하늘에 계신 아버지와 같이 자비로워지라고 가르치시며
주님을 본 사람은 누구나 아버지를 뵌 것이라고 말씀하셨나이다.
저희에게 주님의 얼굴을 보여 주소서.
저희가 구원을 받으리이다.
주님께서는 사랑이 넘치는 눈길로
자캐오와 마태오를 돈의 종살이에서 풀어 주시고
피조물에서만 기쁨을 찾던 간음한 여인과 막달레나를 구원하셨으며
베드로가 배반을 한 뒤에 눈물을 흘리게 하시고
참회하는 강도에게 낙원을 약속하셨나이다.
“네가 하느님의 선물을 알았더라면!”
주님께서 사마리아 여인에게 하신 이 말씀을
저희 한 사람 한 사람이 듣게 해 주소서.
주님께서는 눈에 보이지 않으시는 아버지의 보이는 얼굴이시며
용서와 자비로 모든 이를 다스리시는 하느님의 얼굴이시니
이 세상에서 교회가
부활하시고 영광을 받으신 주님의 보이는 얼굴이 되게 하소서.
주님께서는 주님을 섬기는 이들도 나약함으로 갈아입고
무지와 잘못에 빠진 이들과 함께 아파하기를 바라셨으니
주님을 섬기는 이들을 만나는 모든 이가
하느님의 보살핌과 사랑과 용서를 받고 있음을 느끼게 해 주소서.
주님의 영을 보내시고 그 기름을 부어 주시어
저희 한 사람 한 사람을 거룩하게 하시며
자비의 희년이 주님의 은혜로운 해가 되어
주님의 교회가 새로운 열정으로
가난한 이들에게 기쁜 소식을 전하며
억압받는 이들과 갇힌 이들에게 해방을 선포하고
눈먼 이들을 다시 보게 해 주소서.
자비의 어머니이신 성모 마리아의 전구를 통하여 비나이다.
주님께서는 성부와 성령과 함께 영원히 살아 계시며 다스리시나이다.
아멘.
대림 제4주일
제2차 세계대전 때 독일인들이 유다인들을 감옥에 잡아 넣었을 때입니다. 군인들이 매일 저녁 노동력이 없는 이들을 살해했답니다. 한 가족이 그 수용소에 갇혀 있었답니다. 아버지는 매일 저녁 일을 마치고 돌아와 가족이 안전한지를 살피고 자리에 누웠답니다. 그런데 어느 날 하루 일을 마치고 돌아와보니 큰 아들이 울고 있었답니다. “왜 우느냐?”고 물으니, 병사들이 와서 할머니와 막내 아들을 데려가려고 하는데, 막내 아들이 어머니에게서 안 떨어지겠다고 발버둥을 치다가, 병사들이 강제로 띄어내자 어머니를 부르며 울어댔답니다. 그 모습을 본 어머니가 “내가 같이 가겠다.”고 나서서 막내 아들의 손을 잡자, 그렇게 세상이 끝날 것처럼 몸부림치던 막내 아들이 울음을 그치고, 어머니의 손을 꼭 잡고 가스실로 향했답니다.
저는 이 이야기 속에서, 어린 아이가 자신이 죽으러 가는 줄 알았는지 몰랐는지 잘 모르지만, 어머니의 손을 잡고 가면 어디를 가던지 두렵지 않다고 생각이라도 하는 듯, 울음을 그치고 걸어나가는 어린 아들을 봅니다. 문득 시편 작가의 노래가 생각납니다. “주님은 나의 목자, 나는 아쉬울 것 없어라. 제가 비록 어둠의 골짜기를 간다 하여도 재앙을 두려워하지 않으리니 당신께서 저와 함께 계시기 때문입니다.”(시편 23,1.4)
또한 죽으러 가는 것인 줄 뻔히 알면서도, 자신을 찾으며 울고 부는 어린 아들을 위로해 주고 힘을 주기 위해 어린 아들의 손을 잡고 가스실로 향하는 어머니의 사랑을 봅니다. 죄악의 굴레 속에서 노예처럼 헤매며 죽어가는 인간을 구하기 위해, 어쩌면 인간 구원을 위해 자신의 생명을 내주어야만 한다는 사실을 뻔히 알면서도, 그 인간과 함께하기 위해, 사랑으로 인류 세계에 내려오시는 하느님의 아들 그리스도 예수님을 바라봅니다.
오늘 복음에서 천사는 마리아를 찾아와 희망의 말씀을 전합니다. “은총이 가득한 이여, 기뻐하여라. 주님께서 너와 함께 계시다. 두려워하지 마라, 마리아야. 너는 하느님의 총애를 받았다. 보라, 이제 네가 잉태하여 아들을 낳을 터이니 그 이름을 예수라 하여라. 그분께서는 큰 인물이 되시고 지극히 높으신 분의 아드님이라 불리실 것이다. 주 하느님께서 그분의 조상 다윗의 왕좌를 그분께 주시어, 그분께서 야곱 집안을 영원히 다스리시리니 그분의 나라는 끝이 없을 것이다. 성령께서 너에게 내려오시고 지극히 높으신 분의 힘이 너를 덮을 것이다. 그러므로 태어날 아기는 거룩하신 분, 하느님의 아드님이라고 불릴 것이다. 하느님께는 불가능한 일이 없다.”(루카 1,28.30-33.35.37)
부모와 배우자, 자식 다 있으면서도, 때로는 하고 싶은 것을 다 하면서도, 먹을 것을 다 먹으면서도, 어딘지 모르게 채워지지 않은 허전함을, 무엇인지, 어디에서 솟구치는지도 정확히 모르지만 한 없이 샘솟는 갈증을. 우리 생과 영혼에 모자라는 2%를 채워주시러 오시는 주 예수님을 기다립니다. 우리의 나약함과 부족함을 풍요롭고 충만하게 채워주시러 오시는 주 예수님을 기다립니다. 우리에게 오셔서 우리와 함께하시면서 우리를 사랑으로 채워주심으로써, 우리 영혼이 충만해져 평안하고 여유롭기를 청합니다.
그렇게 되면, 우리도 아무런 걱정 없이, 더 바램 없이 나누고 베풀 수 있을 텐데……
성 아우구스티노는 “믿으면 더 깨닫게 되고, 깨달으면 더 믿게 된다.”고 말했습니다.
주님께 갈망하는 만큼, “너희가 기도하며 청하는 것이 무엇이든 그것을 이미 받은 줄로 믿어라. 그러면 너희에게 그대로 이루어질 것이다.”(마르 11,24) 하신 주님의 가르침처럼, 먼저 손을 내밀어 나누고 베풀며 희생 봉사하면, 우리가 주님께 바라는 것보다 우리에게 더 필요한 것을 얻을 수 있을 것입니다. “너희는 ‘무엇을 먹을까?’, ‘무엇을 마실까?’, ‘무엇을 차려입을까?’ 하며 걱정하지 마라…… 하늘의 너희 아버지께서는 이 모든 것이 너희에게 필요함을 아신다. 너희는 먼저 하느님의 나라와 그분의 의로움을 찾아라. 그러면 이 모든 것도 곁들여 받게 될 것이다.”(마태 6,31-33)
내가 애써 찾아도 쉽게 얻지 못하는 평화와 기쁨을, 형제들에게 나눠주고 희생 봉사함으로써 형제들이 좋아하는 모습을 바라보며 얻게 될 것이며, 설령 내가 나누고 베푼 사람들에게서 얻지 못한다 하더라도, 내 마음 속에 희생 봉사한 사실 그 자체로 자존과 삶의 의미를 되새기게 해 줄 것이며, 주님께서 우리에게 심어주신 그 큰 사랑의 힘으로 우리가 평화와 기쁨을 누리게 될 것임을 믿습니다. “그러면 너는 행복하다. 그들은 갚지 못할 터이지만 부활할 때에 하느님께서 대신 갚아주실 것이다.”(루카 14,14)
마리아는 오늘 보이지 않는 미래를 바라보며, 그 미래가 어떤 것인지도 정확히 모른 채, 결코 현실에서는 이루어지지 않을 것만 같은 하느님의 말씀 앞에 서서, 함께하신다는 주님의 약속에 희망을 걸며 자신을 바치십니다. “보십시오, 저는 주님의 종입니다. 말씀하신 대로 저에게 이루어지기를 바랍니다.”(루카 1,38)
대림 제4주일
성탄절이 가까워 옵니다. 어릴 때부터 성탄은 참 좋고 즐거운 시기였습니다. 초등부 시절엔 주일학교 성탄 예술제와 복사단 선물 등, 중고등부에 올라오면서 예술제뿐만 아니라 밤새 놀기 시작했던 시기였습니다. 선배 형·누나들과 친구 후배들과 어울려 밤새 기타치고 노래하며 놀던 생각이 그득합니다. 성탄절이 가까이 다가오면 길거리에서부터 캐롤 음악이 펼쳐지면서 마음이 흥겨워집니다. 예수 아기가 탄생한다는 설레임과 기쁨은 우리의 한 해를 마무리하는 시기와 더불어 우리를 충분히 들뜨게 합니다. 성탄절은 예수님을 주님으로 믿는 신앙인들에게나 믿지 않는 다른 이들에게나 기쁜 시기입니다.
성탄은 정말 우리에게 기쁜 소식입니까?
성경 기자들은 “하느님께서는 세상을 너무나 사랑하신 나머지 외아들을 내 주시어, 그를 믿는 사람은 누구나 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하셨다.”(요한 3,16) 라고 말합니다.
그런데 정작 그 사건의 당사자라고 볼 수 있는 요셉과 마리아에게 기쁜 소식이었겠습니까?
어머니 마리아는 남부끄럽게 처녀인 자기가 아기를 가져야만 했고… 남편이 될 요셉이나 부모님이나 자기를 아는 사람들 앞에 기쁘게 나설 수 있었을까… 아기를 밴 상태에서 호구조사를 위해 만삭의 배를 이끌고 움직여야 했고… 아기를 낳자마자 헤로데의 칼날을 피해 에집트로 도망쳐야 했고… 돌아와 예수 아기를 성전에 봉헌할 때도, 성전에서 아기 예수를 잃어버렸을 때도… 예수 아기가 자라는 순간 순간 마리아에게는 마음 속에 담아놓고만 있어야 할 사건으로 가득 찼었습니다. 그리고 급기야는 자기 아들의 죽음을 바라보아야만 했습니다. 마리아는 이 사건이 기쁜 소식이고 실제로 기뻤겠습니까?
양부 요셉에게는 마리아가 혹시 결혼도 하기 전에 다른 남성과 눈이 맞아 임신한 것은 아닌가 하는 고통스러운 상황을 겪어야만 했고… 예수 아기의 탄생 이후 마리아와 함께 아기 예수를 키우며 힘겨운 세월을 보내야만 했을 것입니다.
이 두 분의 경우만 봐도 성탄 사건은 그야말로 좋아서 기쁜 소식은 아닐 것입니다.
그리고 우리가 현세에서 살면서 바라는 그런 기쁜 소식과는 너무나도 먼 감정입니다.
당사자인 예수님 자신도 세상에 처음 날 때부터 사명을 완수하고 돌아가실 때까지 인간적으로, 현세적으로 좋아서 즐거운 순간이 얼마나 있었을까 싶습니다. 거듭되는 사람들의 불신과 음모, 그리고 사명에 동참하기는커녕 자신들의 이기적인 탐욕을 채우기 위해 다가서는 사람들을 바라보면서 허망함과 배신감을 느끼지 않으셨을까 싶습니다.
우리는 예수님의 제자들이나 우리가 공경지례로 섬기는 성인분들의 모습에서 보듯이, 그분들의 생애는 인류 해방과 세상 구원을 위한 수난의 십자가의 길이었다는 사실을 너무나도 잘 압니다.
성탄의 기쁜 소식은 예수님의 아버지이신 하느님 “아버지의 나라가 오게 하시며 아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지기를”(마태 6,10) 바라는 그 희망으로 기쁜 소식입니다.
현실에선 결코 이루어진 적이 없는 그리고 어쩌면 우리 생애에 완성될 것이라고는 기대할 수도 없는, 그러나 꼭 이루어져야만 하는 희망 그 희망으로 기쁜 것입니다.
그러기에 꿈을 향한, 주님을 향한, 신앙인들의 순교나 증거의 순간들이 고통과 부담이 아니라 영광의 부활을 희망한 복음적 기쁨이었으리라고 고백합니다.
오늘 복음에서 천사는 모든 말을 미래지향형으로 이야기합니다. 약혼녀 마리아의 임신 사실을 알고 방황하는 요셉에게 나타나 “다윗의 자손 요셉아, 두려워하지 말고 마리아를 아내로 맞아들여라. 그 몸에 잉태된 아기는 성령으로 말미암은 것이다. 마리아가 아들을 낳으리니 그 이름을 예수라고 하여라. 그분께서 당신 백성을 죄에서 구원하실 것이다.”(마태 1,20-21) 라고 말해줍니다. 이 말마디만 들으면 그야말로 ‘믿거나 말거나’ 입니다.
천사는 덧붙여 이야기합니다. “주님께서 예언자를 통하여 하신 말씀이 이루어지려고 이 모든 일이 일어났다. 곧 ‘보아라, 동정녀가 잉태하여 아들을 낳으리니, 그 이름을 임마누엘이라고 하리라.’ 하신 말씀이다. 임마누엘은 번역하면 ‘하느님께서 우리와 함께 계시다.’는 뜻이다.”(22-23절)
그렇다면 이 성탄의 사건은 그 수혜자인 우리와 하느님 백성 전체에게는 기쁜 소식임에 틀림없는 사실입니다. 그러나 그 사건의 당사자들에게는 미래지향적인 기쁨을 만들어 내기 위한 고난의 가시밭길입니다.
주님과 제자들이 그리고 우리 각자가 주보성인으로 섬기는 성인들이 우리와 하느님 백성 전체에게 구원의 기쁨을 알려주기 위하여 희생하셨듯이, 우리도 성탄 시기에 이웃의 미래지향적인 희망의 기쁨을 안겨주기 위하여 희생해야 하겠습니다.
헤로데와 어둠의 세력들은 예수 아기의 탄생 소식을 듣고 두려워했으며 없애려고 했습니다. 그러나 목동들과 동방박사들과 예언자들은 예수 아기에게서 구원의 기쁜 소식의 서광을 발견하고 기뻐했습니다.
우리는 예수님을 우리의 주인으로 믿고 ‘주님!’이라고 고백합니다.
그렇다면 우리는 우리가 믿고 고백하며 섬기는 성인들처럼 형제들에게 장차 일어날 구원의 기쁨을 만들기 위해 수고 수난해야 하는 것이 우리의 선택입니다.
우리 믿음의 선택은 현세적인 기쁨이 아니라, 희망적인 기쁨입니다.
우리 믿음의 선택은 우리 자신의 입신양명과 영달과 안위를 위한 믿음이 아니라, 우리 신앙인의 희생을 통한 인류 사회의 해방과 구원을 향한 믿음입니다.
우리 믿음의 선택은 현세적으로 즐거움과 만족을 가져다 줄 좋은 기쁨이 아니라, 미래지향적인 것이어서 결코 우리는 수혜자가 될 수 없다고 하더라도, 이 땅에서 거름이 될 정도로 애써서 이루어내야만 할 하느님 나라를 향한 희망과 사랑의 기쁨입니다.
성탄 기쁘게 맞이하시기 바랍니다.
우리 신앙인이 기대하고 즐겨 말하는 성탄의 기쁨과 친교는 우리를 구원하시려는 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하느님과 우리의 구원을 위해 희생하신 주 예수님 그리고 그 예수님을 우리에게 안겨주시고 우리에게 주 예수님을 만나게 해주시고 예수님께서 인류 구원을 위해 수고 수난하신 길을 함께 걸어갈 수 있도록 힘마저 주시는 성령과의 일치이며, 친교입니다. 우리끼리 좋아서 즐거운 친교가 아니라, 우리 희생을 통해 다른 이들이 기뻐하기 때문에 우리도 보람스러워 기쁜 것입니다. 주 예수님께서 아버지와 영과의 친교 안에서 인류 구원을 위한 사랑의 십자가의 길을 기꺼이 걸으신 친교의 희생제사처럼 말입니다.
우리가 정치적으로나 경제적으로나 사회적으로 힘겨운 시기에 기뻐하는 이유는 그 현세적인 어려움을 이겨내고 새로운 시대, 곧 하느님 나라의 완성을 위해 아기 예수님께서 오시리라는 희망 때문에 기쁜 것입니다.
우리가 우리 생애에 이루어질지도 모르는 구원의 하느님 나라 때문에 기뻐하는 이유는 주 예수님께서 우리의 구원자시라는 믿음 때문이며, 구원자이신 예수님께서 아버지 하느님과 성령님의 이끄심으로 우리를 둘러싼 세상의 죄악에서 우리를 해방시켜주시고 구원해 주실 것이라는 희망 때문이며, 그런 믿음과 희망 때문에 오늘 우리는 구원의 기쁜 소식을 선교하고 희생 봉사하며 사랑합니다.
“그분께서 당신 백성을 죄에서 구원하실 것이다.”(마태 1,21)
대림 제4주일
우리는 살면서 여러 사람을 만납니다. 어떤 사람은 정말 주는 것 없이 반가운 사람이 있는가 하면, 어떤 이는 주는 것 없이 미운 사람이 있습니다. 내가 반가운 사람은, 처음 그 사람을 만날 때, 앞으로 반갑게 맞이하기로 작정해서 반가워진 것이 아니고, 또 미운 사람도 처음 만날 때부터 미워하겠다고 작정한 것도 아닌데 지금 와서 보면 그런 관계를 맺게 되었습니다. 안 만나기라도 하면 괜찮을 줄 알았는데, 기도를 할라치면 망각의 기억 속에서 되살아나 주님과 내 사이를 가로막고 서서 나를 괴롭힙니다.
그 때마다 주님께서 내 마음 안에서 미움과 분노를 비롯한 각종 부정한 감정들을 몰아내시고 주님의 사랑으로 내 마음을 가득 채워 주시기를 청합니다. 그렇게 하지 않으면, 그 상태가 점점 굳어지고 굳혀져 내 마음에 벽이 생기고, 나도 모르게 내 마음 안에 사랑을 지워버리고, 그 대신 원망과 미움, 분노와 질투의 감정이 자리 잡고 앉아서 나를 지배하고 말기에, 또 그렇게 되면 난 평안하지도 못하고 늘 불안하고 답답하기만 하기에 간절히 청합니다. 내 힘으로 다 하지 못하고 나도 모르게 또는 내 잘못과 오해로 생긴 그 모든 일을 주님께서 채워주시고 일깨워 주시며 이끄시어 다시 사랑으로 하나 되게 해달라고 빕니다.
오늘 복음에서 마리아는 자신과 같은 처지에서 주님의 뜻을 믿고 받아들인 엘리사벳을 방문하여 일치감과 동료애를 느끼며 자신의 신앙을 굳혀갑니다. 마리아는 처음 천사가 방문하여 예수 아기를 잉태하리라는 소식을 듣고 반신반의했으며, 정말 천사의 말대로 엘리사벳이 아기를 가졌는지, 그리고 엘리사벳이 어떻게 아기를 가졌는지 궁금했고, 엘리사벳에게 찾아가 묻고 싶었고 확인하고 싶었습니다.
그런데 그런 의구심과 궁금증이 가득한 마리아의 마음을 알기라도 하듯이, 마리아가 엘리사벳의 집에 들어서자마자, 성령께서 엘리사벳에게 임하셔서 엘리사벳의 입을 열어 마리아를 외치듯 반기게 합니다. “당신은 여인들 가운데에서 가장 복되시며 당신 태중의 아기도 복되십니다.”(루카 1,42) 자신의 배 속에서 아기가 뛰노는 것을 느낀 엘리사벳은 마리에게, “내 주님의 어머니께서 저에게 오시다니 어찌 된 일입니까? 보십시오, 당신의 인사말 소리가 제 귀에 들리자 저의 태 안에서 아기가 즐거워 뛰놀았습니다.”(43-44절) 라고 응답합니다. 그리고 마리아에게 찬미의 노래를 불러줍니다. “행복하십니다. 주님께서 하신 말씀이 이루어지리라고 믿으신 분!”(45절) 엘리사벳은 자신의 남편 즈카르야가 아기를 가질 것이라는 천사의 말을 믿지 않았다가 벙어리가 되었고, 천사의 약속대로 아기가 태어난 후 천사의 말을 따라 아기의 이름을 ‘요한’이라고 정했을 때 비로소 입을 열어 말할 수 있게 되었다는 것(루카 1,13.63 참조)을 기억하며 마리아를 칭찬한 것입니다. “행복하십니다. 주님께서 하신 말씀이 이루어지리라고 믿으신 분!”
엘리사벳은 아기를 가지지 못해 소외 당하고 멸시당해 서럽던 지난 육십 평생의 세월을 기억하며 자신에게 주어진 하느님의 은총에 감사드리고, 같은 은총으로 아기를 가지게 된 마리아를 축하합니다. 엘리사벳은 자신과 같이 현실에서는 인간의 힘으로는 불가능한 하느님의 은총을 입게 된 마리아, 또 그 불가능해 보이는 하느님의 뜻이 자신에게 이루어질 것을 믿고, “보소서, 저는 주님의 종입니다. 말씀하신 대로 저에게 이루어지기를 바랍니다.”(루카 1,38) 하며 청했던 마리아를 축하합니다.
하느님의 은총으로 아기를 가지게 된 엘리사벳은 하느님의 뜻을 발견할 수 있는 신앙의 눈을 가집니다. 엘리사벳은 현세에서 부정하게 비칠 수 있는 사건을 통해 오히려 하느님의 축복과 은총을 발견합니다. 처녀가 아기를 배었다는 인간적으로 있을 수도 없고 있어서도 안 되는 사건을 맞이하여 다른 사람들이 일반적으로 가지는 당혹감과 비난과 단죄와 동정의 마음으로 바라보지 않고, 하느님의 구원계획이 이루어지리라는 믿음 안에서 오히려 하느님의 축복과 은총을 발견하고 축하해 줍니다.
예수님께서는 지상 생애 동안 자주 세상과 제자들을 비교하면서 말씀하신바 있습니다. 예수님께서는 자신의 십자가상 죽음을 앞두고 제자들에게 “너희는 울며 슬퍼하겠지만 세상은 기뻐할 것이다. 너희는 근심에 잠길지라도 그 근심은 기쁨으로 바뀔 것이다.”(요한 16,20) 라고 말씀하셨습니다. 같은 사건을 놓고도 이렇게 서로 이해를 달리하고 시각을 달리하는 상황 앞에서 우리 신자들은 서로 다른 믿음과 서로 다른 문화와 서로 다른 가치관을 확인하며 주님의 마음을 간직하고자 합니다.
우리는 무엇이 어떻게 되었을 때 기뻐하고 행복해 하는지?
우리는 우리를 찾아오는 사람들을 어떤 마음으로 맞이하고, 그 사람들 안에서 무엇을 발견하는지?
우리가 어떤 마음을 가지고, 무엇 때문에 사람들을 만나러 가는지 되돌아 봅니다.
엘리사벳과 마리아는 같은 믿음 안에서 서로의 삶 속에 함께하신 하느님을 발견하고 감사드리며 찬미의 노래를 부르며 서로를 축복하고 우애를 나눕니다. 우리도 우리 손으로 다 베풀고 배려할 수는 없어도 늘 우리 마음 안에 담고 있는 그 사람을 위해 기도합시다. 늘 내가 접하고 또 내게 다가오는 이들 안에서 하느님께서 어떻게 그 사람을 이끄시고 보살펴 주시며 축복해 주시는지 발견하고, 그와 함께해 주시는 하느님께 감사드리며, 그에게 하느님 사랑의 힘과 은총이 함께하고 있음을 일깨워주며 축복과 위안을 기원합시다. 매일의 사건 안에서 주님의 말씀을 떠올리고 그 말씀을 통해 드러나는 주님의 뜻을 찾고, 일깨우며, 되새겨, 이루어나가도록 노력합시다.
주님, 제 마음 안에 담겨있는 모든 부정하고 소극적인 감정들을 주님 사랑으로 다 씻어주소서.
주님, 제가 그 동안 살면서 다 채우지 못했던 순간들을 기억해 주시고 주님 은총으로 채워주소서.
주님, 오늘 제가 만나는 사람들 안에서 주님을 발견하게 하소서.
주님, 오늘 제가 만나는 사람들 안에서 주님의 움직임을 발견하게 하소서.
주님, 오늘 제가 만나는 사람들 안에서 주님의 계획을 발견하게 하소서.
주님, 제가 만나는 사람들을 주님께서 보내주신 마리아처럼 대하게 하시고,
제가 만나는 사람 안에서 주님께 향한 저의 신앙을 확인하게 하소서.
그리하여 주님의 말씀이 정녕 이루어지리라 믿게 하시고,
정녕 주님의 말씀이 이루어지는 것을 제 눈으로 뵈옵게 해주소서. 아멘.
대림 제4주일
오늘은 예수 아기의 탄생을 둘러싼 부모의 믿음과 성정에 대해 이야기를 나누고 싶습니다. 우선 예수님의 아버지가 된 요셉에 대해 알아봅시다. 요셉 성인은 자기가 결혼하기로 약속했던 마리아가 아기를 가졌다는 소식을 들었습니다. 한 참 결혼준비로 설렜던, 어쩌면 밤 잠도 설칠 정도로 행복했던 요셉에게 마리아가 아이를 가졌다는 소문은 상당히 충격적이었다고 생각할 수 있습니다. 그에겐 그게 정말 사실인가 하는 의구심도, 나와 결혼하기로 해놓고 이게 무슨 일인가 하는 배반감도, 자신의 처지에 대한 상실감 등등의 여러 가지 상념으로 말미암아 고통스러웠으리라 쉽게 짐작할 수 있습니다. 이런 뜻밖의 사건을 접한 요셉 성인의 성정에 대해 마태오 복음 사가는 이렇게 적고 있습니다. “마리아의 남편 요셉은 의로운 사람이었고, 또 마리아의 일을 세상에 드러내고 싶지 않았으므로, 남모르게 마리아와 파혼하기로 작정하였다.”(마태 1,19) 그러니까 요셉은 의로운 성정을 가지고 있었기 때문에 부정한 일을 받아들이지 않겠다는 이야기입니다. 당시 율법을 따르자면, 자기 아기도 아닌 아기를 잉태한 마리아는, 그것이 성령으로 말미암아 잉태된 것이라는 것을 알지 못하는 요셉에게 있어서 마리아는 누구인지 모르는 다른 남성과 관계하여 수태한 부정한 여인이었습니다. 그러나 자신이 사랑했던 마리아에 대한 감정적인 복수를 하고자 마음 먹지는 않았고, 율법에 따라 돌팔매로 형벌을 받도록 고발하지 않고 그냥 조용히 떠나 보내고 싶어합니다. 비록 자신은 상대의 부정을 받아들이지는 않겠지만, 그렇다고 상대의 부정을 까발려 피해를 주지는 않겠다는 것이 요셉의 성정이었습니다.
이렇게 생각하고 있던 요셉에게 꿈에 주님의 천사가 나타나 말합니다. “다윗의 자손 요셉아, 두려워하지 말고 마리아를 아내로 맞아들여라. 그 몸에 잉태된 아기는 성령으로 말미암은 것이다. 마리아가 아들을 낳으리니 그 이름을 예수라고 하여라. 그분께서 당신 백성을 죄에서 구원하실 것이다.”(마태 1,20-21) 그러자 잠에서 깨어난 요셉은 주님의 천사가 명령한 대로 아내를 맞아들입니다.
그러니까 요셉은 자기 형편을 따져보고 인간적인 사고방식으로는 절대 받아들일 수는 없지만, 하느님의 신앙 안에서 받아들이는 성정을 가지고 있습니다.
오늘 복음에 나타난 마리아의 상황을 바라봅시다. 어느 날 갑자기 처녀 마리아에게 천사가 나타나 너는 하느님의 아들을 잉태할 것이고, 그 아기는 야곱 집안을 다스릴 것이라고 전합니다. 이 말을 들은 마리아는 몹시 놀랐고, 전혀 이루어질 수 없는 상황에 처해 반문합니다. “저는 남자를 알지 못하는데, 어떻게 그런 일이 있을 수 있겠습니까?”(루카 1,34) 마리아 역시 이성적으로 이해할 수도 받아들일 수도 없는 사실에 대해 우선 거부합니다.
그러나 요셉에게서와 마찬가지로 마리아에게도 천사는 하느님의 뜻을 전합니다. “성령께서 너에게 내려오시고 지극히 높으신 분의 힘이 너를 덮을 것이다… 네 친척 엘리사벳을 보아라… 아이를 못낳는 여자라고 불리던 그가 임신한 지 여섯 달이 되었다. 하느님께는 불가능한 일이 없다.”(36-37) 그제서야 마리아는 대답합니다. “보십시오, 저는 주님의 종입니다. 말씀하신 대로 저에게 이루어지기를 바랍니다.”(38)
마리아는 처녀가 아이를 가진다는 있을 수도 없고, 있어서도 안 되는 사건 앞에서, 또 처녀가 아이를 가졌다는 사실이 드러나면 곧 돌팔매질로 사형을 당하게 된다는 상황 앞에서, 인간적으로 고민하게 됩니다. 그러면서도 순수한 신앙으로, 자신 인생의 앞길에 어떤 일이 펼쳐질지를 염려하고 주저하고 거부하지 않고 단순하게 주님의 뜻을 받아들입니다.
성탄을 준비하는 오늘 우리 생활 안에서 우리 형편과 처지를 인간적으로 되새기고 살펴볼 때 전혀 이해할 수도 받아들일 수도 없지만, 주님의 사랑과 은총에 힘입어 받아들이고 순명해야할 주님의 뜻이 무엇인지 찾아봅시다. 오늘 우리에게는 천사가 요셉 성인과 성모 마리아께처럼 우리 꿈에 그리고 직접 나타나 하느님의 말씀을 전해주지 않습니다. 그대신 우리에게는 하느님의 말씀과 교회의 전승이 있습니다. 우리에게 들려오는 하느님의 말씀과 교회의 전승에 비추어 우리가 겪고 있는 상황과 처지를 비록 인간적으로는 해결할 수 없지만, 신앙의 힘으로 극복하고 이룰 수 있게 되기를 청합시다. 그래서 오늘 우리에게 새로 오시는 예수님의 삶이 우리 이성 안에서 정리된 교리와 규정만이 아니라, 우리 신앙 안에서 펼쳐지는 정신과 희망의 길이 되기를 바랍니다.
우리가 이 신비스러운 탄생을 기다리면서 보아야 할 또 다른 점은 즈카르야와 엘리사벳에게서나 요셉과 마리아에게서 드러나듯이 그분들은 자신들에게 드러난 개인직인 사건을 사적인 것으로 받아들이지 않습니다. “주여 이스라엘의 하느님 찬미받으소서”로 시작하여 “어둠과 죽음의 그늘 밑에 앉아 있는 이들을 비추시며 우리의 발을 평화의 길로 인도하시리라.”로 마치는 즈카르야의 노래(루카 1,68-79)에서나, “내 영혼이 주를 찬송하며”로 시작하여 “이미 아브라함과 그 후손을 위하여 영원히 우리 조상들에게 언약하신 바로다.”로 마치는 성모의 노래(루카 1,46-55)에서도 명확히 드러납니다. 그분들은 주님께서 은총으로 다가오신 개인적인 사건을 주님께서 자기 민족들을 찾아오신 공동체적인 것으로 받아들여 하느님께 찬미와 감사의 노래를 부릅니다.
그리고 또 한 가지 즈카르야와 엘리사벳 사이에 생긴 세례자 요한 그리고 요셉과 마리아 사이에 생긴 구세주 예수님의 탄생 사건에는 성령께서 작용하셨습니다. 그렇다면 그 성령께서는 우리 아버지와 어머니 사이에 생긴 우리와 우리 부부의 사랑에서 생긴 우리 자식들의 탄생 사건에도 임하지 않으셨을까?
이러한 묵상은 우리가 세상에 나올 때, 우리에게 공동체와 세상에 봉사할 수 있도록, 주님께서 우리 한 사람 한 사람에게 심어주신 소질과 장점이 무엇인지 발견하게 해줍니다. 여러분에게 주어진 남다른 소질과 장점은 무엇입니까? 그 장점과 소질을 이용하여 어떻게 공동체에 봉사하시렵니까? 인간적으로 헤아리고 또 헤아려도 선뜻 나설 수 없는 자신의 처지와 형편을 벗어나, 성령을 통해 우리에게 주어지는 주님의 은총과 사랑에 힘입어 주님의 뜻을 실현해 나가시기를 빕니다. 어둠을 바라보면 맥이 빠지고 주저하고 포기하게 되지만, 같은 문제에서도 빛을 바라보면 희망과 새로운 길을 바라볼 수 있게 되지 않습니까?
죄로 덮인 어두운 세상에 빛으로 오시는 그리스도 예수님을 기꺼이 맞이하여, 우리도 성령께서 이끄시는 대로 새 생활을 시작합시다. 아멘.
대림 제4주일
언젠가 한 번 견진성사가 끝난 다음에 한 견진자에게 이번에 구역장을 맡아주면 어떻겠느냐고 물었습니다. 그랬더니 그 분이 "네, 그렇게 하겠습니다."하고 그야말로 순순히 대답하더라고요. 대개 구역장을 하라고 하면, 욕심이 많거나 자기가 구역장을 맡아서 하고 싶은 일이 있는 사람이 아니면 대부분 안한다거나 못한다거나 이사간다고 하거나 다음에 한다고 하는데, 너무나 쉽게 대답을 하니까 오히려 제가 이상하게 생각이 들더라고요. 그래서 제가 물었습니다. "어떻게 그렇게 대답을 잘 하십니까?" 그랬더니 그 분이 "저희 대모님이 '신부님이 뭐를 시키거나 부탁하면, 네 그렇게 하겠습니다.' 하고 대답하라고 했다."는 것입니다. 대모가 시키는 대로 하는 것도 대단하지만, 도대체 그분이 누구신지 궁금해서 다시 물었습니다. 그랬더니 그 견진자가 제게 자기 대모 이름을 알려 주었는데, 그 대모는 과장 섞어 말한다면 하도 말을 안 들어서 아예 한 쪽으로 제켜놓기까지 한 사람이었는데, 오히려 자기 대녀에게는 그렇게 가르쳤다는 것입니다. 자기 스스로는 하지 못하지만 자기가 무엇을 어떻게 해야 하는지는 알고 있었던 모양입니다.
오늘 복음에서 성모님께서 하느님의 천사에게 대답합니다. "보십시오, 저는 주님의 종입니다. 말씀하신 대로 저에게 이루어지기를 바랍니다."(38)
성모님의 이 대답으로 말미암아 새로운 세계가 열렸고, 구세주 예수님께서 세상에 낳게 되었습니다. 하느님의 부르심에 대한 한 인간의 겸손하고도 신실한 이 응답으로 말미암아 구원의 역사가 이루어지기 시작한 것입니다.
그러나 그렇다고 성모님께서 처음부터, 무조건 아니 어떤 의미에서 우리가 일반적으로 생각할 수 있는 것처럼 할 만하니까 한 것이 아닙니다.
천사가 성모님께, "은총이 가득한 이여, 기뻐하여라. 주님께서 너와 함께 계시다." (28)라고 인사하면서 "두려워하지 마라, 마리아야. 너는 하느님의 총애를 받았다. 보라 이제 네가 잉태하여 아들을 낳을 터이니 그 이름을 예수라 하여라. 그분께서는 큰 인물이 되시고 지극히 높으신 분의 아드님이라 불리실 것이다. 주 하느님께서 그분의 조상 다윗의 왕좌를 그분께 주시어, 그분께서 야곱 집안을 영원히 다스리시리니 그분의 나라는 끝이 없을 것이다." (30-33) 라고 하느님의 말씀을 전했습니다.
그 때 처녀인 마리아의 입장에서 자기가 아기를 가질 것이라는 천사의 말을 쉽게 받아들일 수 있는 것이 아니었습니다. 천사가 나타난 것도 꿈인지 생시인지 모를 텐데, 게다가 자기는 남자와 관계를 맺은 적이 없는 데 어떻게 아기를 가질 수 있을 것이며, 또 어떻게 사람이 하느님의 아들을 가질 수 있단 말인가? 하는 등등의 의구심과 고민이 마리아의 순간을 당황 속에서 헤어나지 못하게 했을 것입니다. 그래서 마리아는 천사에게 의아해 하며 묻습니다. "저는 남자를 알지 못하는데, 어떻게 그런 일이 있을 수 있겠습니까?" (34)
우리에게도 신앙은 반드시 우리가 간직해야 할 유산이고 걸어가야 할 길이지만 신앙을 우리 삶 속에서 실현하며 사는 것은 쉬운 일이 아닙니다.
우리가 사는 현실 사회 안에서는 우리가 믿고 원하는 신앙을 실천하는 것이 경우에 따라서는 짐이 될 수도 있고, 장벽이 되기도 합니다. 그래서 우리는 가끔 항변합니다. '∼데, 어떻게 그런 일이 있을 수 있겠습니까?'
그러나 천사는 마리아에게 말합니다.
"성령께서 너에게 내려오시고 지극히 높으신 분의 힘이 너를 덮을 것이다. 그러므로 태어날 아기는 거룩하신 분, 하느님의 아드님이라고 불릴 것이다. 네 친척 엘리사벳을 보아라. 그 늙은 나이에도 아들을 잉태하였다. 아이를 못낳는 여자라고 불리던 그가 임신한 지 여섯 달이 되었다. 하느님께서는 불가능한 일이 없다."(35-37)
오늘 우리는 이렇게 되새겨야 할 것입니다.
'성모님께 임하셨던 성령께서 저희에게도 임하셔서 저희가 믿고 따르는 신앙이 우리 삶 속에 실제로 이루어지기를 바랍니다.'
주님의 뜻이 진정 이루어지기를 바라고
우리가 믿는 신앙이 실제로 이루어짐으로써
우리의 믿음이 더욱 굳세지고 풍요로워지길 바랍니다.
그럼으로써 예수 아기께서 우리 가운데 태어나시기를 바랍니다.
말씀이 사람이 되듯이, 우리 믿음이 현실이 되기를 바라며.
다가오는 예수 아기의 탄생을 맞이합시다.
대림 제4주일
이해인 수녀가 ‘오늘은 내가 반달로 떠도’라는 책에 쓴 ‘수녀’라는 제목의 시의 첫 구절에 이런 내용이 있다.
“누구의 아내도 아니면서
누구의 엄마도 아니면서
사랑하는 일에
목숨을 건 여인아
그 일이 뜻대로 되지 않아
부끄러운 조바심을
평생의 혹처럼 안고 사는 여인아.”
우리는 사람들과 함께 살면서 많은 것을 느끼게 된다. 그중에서 특별히 사람들 한 사람 한 사람이 참 착하다고 느낀다.
그런데 그 착함이 가끔 정돈되지 않아서 힘들어하는 모습도 본다.
‘내가 이렇게 하면 저 사람이 어떻게 될까?’, ‘내가 이렇게 하면 저 사람에게 도움이 될까, 안 될까?’를 고민하면서 망설이고 주저하면서 맘고생하는 반면,
또 다른 한 면에서는 가끔 개인적이고도 주관적인 판단이 서로를 힘들게 한다.
‘나를 받아주지 않았다!’든가. 저 사람은 ‘저런 사람이다!’라는 선입관과 고착된 선언들이 마치 벽처럼 서 있다. 내 마음과 내 배려와 내 호의를 받아주지 않았다는 느낌이 주려고 한 사람이나 받으려고 하지 않은 사람이나 또는 거절의 의도 없이 그냥 지나쳐간 사람과 그 사람의 대응 때문에 아파한다.
서로의 독립적이고 자유로운 삶을 살아가면서도 서로를 놓아주지 못하고,
서로 잘하려고 노력하는 것이 오히려 서로를 힘들게 하는 부작용마저 보인다.
마치 ‘사랑하는 일에 목숨을 걸었지만 그 일이 뜻대로 되지 않아 부끄러운 조바심을 평생의 혹처럼 안고 사는 여인처럼’ 안타까워 보인다.
서로 사랑하면서도 서로 미워하고 그것이 괴로워 안타까워하는 모습이 서로를 더 들볶고 있다.
사랑해야 한다고 생각하고 사랑하려고 했던 우리가 사랑하지 못하고 있는 이 상황에서, 오히려 사랑이 또 하나의 율법 규정처럼 착하고 연약한 우리의 마음을 더욱 더 죄스럽게 하고 있다.
서로가 선한 의도를 가지고 상대를 대하려고 하지만, 서로 다른 표현방식과 태도가 오히려 서로를 멀어지게 하고 아프게 한다는 생각마저 든다.
서로가 사랑하는 마음으로 다가서지만, 서로의 환경과 조건이 다르고 서로의 성격이 다르다는 사실을 이해하지 못해 서로 갈라지는 현상이 우리를 아프게 한다.
그리고 서로의 사랑이 받아들여지지 않았다는 슬픔이 서로를 처음의 그 사랑보다는 반대의 방향으로 흘러가게 하는 악의 장난이 상황을 점점 꼬이게 하고 사람들의 마음속에 절망을 심화시키고 있다.
오늘 복음을 보면 요셉은 마리아가 자기와 약혼하고 같이 살기 전에 임신했다는 사실을 알아차린다.(18)
요셉이 얼마나 괴로웠을까? 요셉은 배신감에 잠을 이룰 수 없었을지도 모른다.
그리고 그 긴 긴 밤들을 지새면서 이 일을 어떻게 풀어나갈지 몰라 방황했다.
그러다가 착한 요셉은 마리아를 놓아주기로 한다.
자기가 마리아를 사랑한 만큼 마리아가 자기를 사랑해주지 않았다고 생각했던 요셉은 괴로웠지만, 마리아를 고발해서 창피를 주고 벌을 받게 하기 보다는 사랑의 배려로 마리아를 자유롭게 보내기로 마음먹고, 남모르게 파혼하겠다고 결심한다.
그러나 주의 천사가 요셉의 꿈에 나타나서 “다윗의 자손 요셉아, 두려워하지 말고 마리아를 아내로 맞아들이어라. 그의 태중에 있는 아기는 성령으로 말미암은 것이다. 마리아가 아들을 낳을 터이니 그 이름을 예수라 하여라. 예수는 자기 백성을 죄에서 구원할 것이다.”(20-21)라고 일러준다.
그제서야 요셉은 율법의 규정에 따라 판단하고 행동하려 했던 자신의 사고와 행동방식에서, 천사의 말과 행동방식을 따르기로 결정을 바꾼다.
요셉은 율법과 유대사회의 혼인 규정에 그치지 않고 개인적인 배려를 뒤로하고, 자기가 알아듣지도 못하는 하느님의 초월적인 사고와 행동방식을 받아들이게 된 것이다.
오늘 복음은 예수 아기가 인간세계의 사고방식과 행동방식에 의해 외형적으로 사생아로 태어나야 했던 상황에서, 마리아에게 예수 아기를 잉태케 했던 하느님께서 그 약혼자인 요셉에게까지 개입하심으로써 예수 아기가 한 가정 안에 정상적으로 태어나게 되었다는 사실을 전하고 있다. 또한 그렇게 태어날 아기가 그 아기를 안전하게 태어날 수 있도록 이해관계 당사자들과 함께하셨던 그 하느님의 아들로서 세상을 구원하기 위해 인간들과 함께하실 임마누엘이라는 사실을 전하고 있다.
그러면서 동시에 우리는 오늘 요셉의 변화 속에서 우리의 인간관계의 변화를 기대해 본다. 우리는 서로의 사고방식과 대응방식이 다르더라도, 또 내 눈에 보이고 내 눈에 비춰진 대로만 받아들이지 않고, 서로의 선한 마음과 좋은 의도를 헤아려 주려고 노력해야겠다.
꼭 내 맘 같이 않아도, 꼭 나와 동의하지 않아도 서로가 서로를 인정하고 살아갈 수 있도록 자유를 주고 존중해 주면서, 우리 모두가 한 공동체로 살아가고 주님을 향해 한 걸음 더 나아가기를 꿈꿔본다.
그리고 그러한 우리의 인간적인 노력을 넘어,
그 무엇보다도 우리 죄인을 구원하러 오시는 구세주 아기 예수님을 맞으면서,
너를 제외하고는 나 홀로 주님께 사랑받을 수 없고,
너를 제외하고는 내가 주님 앞에 설 수조차 없음을 믿음으로 고백하면서,
바벨탑이후 서로 다르게 되어 뿔뿔히 흩어졌던 우리가
주 예수님의 이름으로 모이고,
주 예수님의 은총으로 다시 하나 될 수 있도록,
주님께서 진정 우리와 함께해 주시면서
우리를 악에서 건져주시고 이끌어 주시고 모아주시기를 간구하자.
“거룩하신 아버지
몸소 창조하신 만물이 아버지를 찬미하나이다.
아버지께서는 성자 우리 주 예수 그리스도를 통하여
성령의 힘으로 만물을 살리시고 거룩하게 하시며
아버지의 백성을 끊임없이 모으시어
해돋이에서 해넘이까지
깨끗한 제물을 드리게 하시나이다.“
아멘.
대림 제4주일
우리가 살다 보면 참 여러 사람을 만나게 된다. 그 중에 어떤 사람은 정말 주는 것 없이 반가운 사람이 있고 또 어떤 사람은 주는 것 없이 미운 사람이 있다. 그런데 되돌아보면 반가운 사람은 내가 처음 그 사람을 만날 때 나는 이 사람을 앞으로 반갑게 맞이하기로 작정해서 반가워진 사람이 아니고 또 미운 사람도 처음 만날 때부터 이 사람을 미워하겠다는 작정을 하고 만난 것도 아닌데 지금 와서 보면 그런 관계를 맺게 되었다.
반가운 사람이 작정하고 결심해서 반가운 것이 아니고 고맙고 만나고 싶고 그리운 감정이 차곡 차곡 싸여 와 오늘 내 가슴속에 담겨 있듯이, 미운 감정도 그렇다. 미움을 비롯한 내 마음 안의 온갖 부정적이고 좋지 않은 감정 역시 내가 결심하고 작정한 것이 아니라 내가 원치 않는데도 마음속에 쌓여온 결과일 뿐이다.
그래서 어떤 때는 그저 그러려니 하고 지나고, 시간이 지나면 잊혀지고 없어지겠지 하면서도 때만 되면 나타나고 떠올라서 나를 괴롭힌다. 특히 기도가 안된다. 주님께 무엇 하나라도 청하려고 기도하기 시작하면 꼭 그 미운 감정, 분노와 질투, 시기 등 부정적인 감정과 그 대상이 마치 내가 기도할 때를 기다리기라도 했다는 듯이 나타나서 주님과 나 사이를 가로막고 서서 나를 주님께 나아가지 못하게 막아버린다.
미워하기 위해 미워하는 것도 아니지만 손쉽게 잊혀지지도 풀어지지도 않는다. 누가 미워하고 싶어서 미워하는 사람이 있겠는가? 사랑하기 싫어서 사랑하지 않는 경우가 있겠는가? 사람은 마음먹기 나름이라는데도 인간 관계, 특별히 좋지 않은 관계에 있는 사람 사이는 그렇게 마음먹은 대로 해결되지 않는다.
그럴 때 우리는 무엇을 할 수 있을까? 그 때 우리가 할 수 있는 최대의 일은 기도라도 하는 일이다. 인간적으로 갖은 수를 다 써보고 또 해도 해도 안될 때 우리가 할 수 있는 유일한 활동은 기도뿐이다. 주님께서 내 마음 안에서 미움과 분노를 비롯한 각종 부정한 감정들을 몰아내시고 주님의 은총으로 내 마음이 사랑으로 가득차게 해 주십사고 기도해야 한다. 내 힘으로 다 하지 못하고 나도 모르게 또는 오해로 생긴 그 모든 일에 주님께서 채워주시고 일깨워 주시며 이끄시어 다시 사랑으로 하나되게 하소서 하고 빌어야 한다.
만일 기도라도 하지 않으면 그 상태가 점점 굳어지고 굳혀져 내 마음에 벽이 생기고 나도 모르게 내 마음 안에 사랑을 지워버리고 원망과 미움, 분노와 질투의 감정이 내 안에 자리잡고 앉아서 나를 지배하고 만다. 그래서 난 평안하지도 못하고 늘 불안하고 답답하기만 하다.
오늘 마리아는 천사가 말한 대로 석녀였던 엘리사벳이 아기를 가졌다는 것을 확인하게 된다. 정말 하느님께서는 무엇이나 다 하실 수 있으시다는 천사의 말씀이 이루어졌음을 발견한다. 그리고 자기가 하느님의 힘으로 아기를 배었고, 자기 뱃속의 아기가 정녕 하느님의 아기라는 사실을 받아들이게 된다.
그리고 엘리사벳은 마리아를 보면서 마리아가 하느님의 아기를 배었다는 사실을 알게된다. 엘리사벳은 그저 처녀인 주제에 아기를 밴 부정한 여인 마리아를 본 것이 아니라, 하느님의 계획을 받아들인 위대한 여인 마리아를 본 것이다. 마리아를 통해 아들 예수를 수태시키고 예수를 통해 세상을 구원하시려고 하는 하느님 아버지의 구원계획을 발견한 것이다.
"모든 여자들 가운데 가장 복되시며 태중의 아드님 또한 복되십니다. 주님의 어머니께서 나를 찾아 주시다니 어찌 된 일입니까? 문안의 말씀이 내 귀를 울렸을 때에 내 태중의 아기도 기뻐하며 뛰놀았습니다. 주님께서 약속하신 말씀이 꼭 이루어지리라 믿으셨으니 정녕 복되십니다."(42-45)
하느님의 은총으로 아기를 가지게 된 엘리사벳은 하느님을 뜻을 발견할 수 있는 신앙의 눈을 가진 것이다. 엘리사벳은 현세에서 부정하게 비칠 수 있는 사건을 통해 오히려 하느님의 축복과 은총을 발견한 것이다. 처녀가 아기를 배었다는 인간적으로 있을 수도 없고 있어서도 안되는 사건을 다른 사람들이 일반적으로 가지는 슬픔과 동정의 마음으로 바라본 것이 아니라, 하느님의 구원계획이 이루어지리라는 믿음 안에서 축복과 은총을 발견한 것이다.
마리아는 자신과 같은 처지에서 주님의 뜻을 믿고 받아들인 엘리사벳을 방문하여 일치감과 동료애를 느끼며 자신의 신앙을 굳혀간다. 엘리사벳은 자신과 같이 불가능 속에서 하느님의 은총을 받아들인 마리아를 축하한다.
오늘 우리는 우리를 찾아오는 사람들을 어떤 마음으로 맞이하고, 그 사람들 안에서 무엇을 발견합니까?
우리가 어떤 마음을 가지고, 무엇 때문에 사람들을 만나러 갑니까?
우리가 우리 손으로 다 베풀고 배려할 수 없는 상황 속에서 늘 우리 마음 안에 담고 있는 그 사람을 위해 기도합니까?
이제 성탄이 얼마 남지 않았습니다.
주님께서 내 마음 안에 기쁨으로 오실 수 있도록 우리 마음을 청소하고 주님을 맞이합시다.
주님, 제 마음 안에 담겨있는 모든 부정하고 소극적인 감정들을 주님 사랑으로 다 씻어주소서.
주님, 제가 그 동안 살면서 다 채우지 못했던 순간들을 기억해 주시고 주님 은총으로 채워주소서.
그리고 주님, 오늘 제가 만나는 사람들 안에서 주님을 발견하게 하소서.
주님, 오늘 제가 만나는 사람들 안에서 주님의 움직임을 발견하게 하소서.
주님, 오늘 제가 만나는 사람들 안에서 주님의 계획을 발견하게 하소서.
주님, 제가 만나는 사람들을 주님께서 보내주신 마리아처럼 대하게 하시고,
제가 만나는 사람 안에서 주님께 향한 저의 신앙을 확인하게 하소서.
그리하여 주님의 말씀이 정녕 이루어지리라 믿게 하시고,
정녕 주님의 말씀이 이루어지는 것을 제 눈으로 뵈옵게 해주소서. 아멘.
대림 제4주일
이번 대통령 선거를 통해 후보자들과 그들을 지지하고 선택하는 유권자들이 서로 다르다는 것을 새삼 느낀다. 어떻게 살아야 하며, 어디로 가야할 것인가를 제시하고 선택하는 서로 다른 기준을 본다.
우리는 자기와 생각이 같고 추구하는 것이 비슷하며 지금의 기득권을 유지시키는 가운데 자기 삶의 조건을 향상시키는 것을 좋게 받아들인다. 그런가하면 다른 사람들을 위해 자신을 희생하는 것에 대해서는 좋은 줄은 알지만 부담스러워 한다. 그런데 이상한 것은 우리 모두 정의를 말하고 이상을 꿈꾸면서도, 모든 사람이 함께 모여 살기 위해서는 당연히 자기가 지금 누리고 있는 기득권과 욕망 중에 많은 것을 포기해야 할 뿐만 아니라 심지어는 자기의 것을 내 놓아야 한다는 것에 대해서는 거부감마저 갖는다는 사실이다.
인간에게는 자기 보호와 진보를 향한 본능이라고 할 수 있는 다소 이기적인 개인 차원이 있다. 또한 장애자들이나 뒤쳐진 이들을 향한 공공부조와 복지를 통해 공동체를 유지해야 하는 사회적 차원이 있다. 그리고 직접적인 이해관계에 놓여있지는 않지만 외국인들이나 세계 인류, 환경이나 자연 및 우주 등 공동선을 향한 인간의 이상과 연관하여 인간 삶의 의의와 가치를 드러내주는 이상적인 차원이 있다.
이중에 신앙은 어느 차원에 속할까? 우리는 우리 각 개인의 삶을 유지하고 향상시키려는 개인적인 욕구와 형제들을 돌보아야 할 의무뿐만 아니라 한 걸음 더 나아가 하느님의 뜻마저 이루어야 한다는 사명마저 가지고 있다. 이 차원들을 어떻게 이룰 수 있을까? 어느 차원의 것을 더 중요하게 여겨 먼저 해야 할까? 고민이 아닐 수 없다. 문제는 많지만 하나의 실마리를 풀어 문제 전체를 풀 듯이 우리의 인생도 어디를 향해 무엇을 위해 사는가가 곧 그 삶의 문제를 푸는 길일 수 있다.
이런 고민 속에서 마리아는 오늘 이렇게 대답한다. "이 몸은 주님의 종입니다. 지금 말씀대로 저에게 이루어지기를 바랍니다."(루가 1, 38) 그런 면에서 우리는 내가 먼저 살아야 너를 살릴 수 있지 않겠느냐 또는 다른 사람 없이 너 혼자 어떻게 살 수 있느냐 등의 우선 순위나 실현 가능성에 대한 문제로 풀기는 어렵다. 오히려 이렇게 말할 수 있다. 우리 신앙인은 주님의 뜻을 실현하기 위해 산다. 우리는 우리가 마주하는 각 분야와 순간에 주님의 뜻을 따라 살고자 한다. 우리의 욕구와 행동을 주님의 뜻을 향해 변화시키고, 주님께서 우리에게 맡기신 순간과 상황들을 도피하지 않고 기꺼이 맞이하며 예수 아기를 바라보자.
대림 제4주일
-주임신부의 교구장 사목목표 세부시행계획
1. 주님이 주시는 영원한 생명
"하느님은 이 세상을 극진히 사랑하셔서 외아들을 보내 주시어 그를 믿는 사람은 누구든지 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하여 주셨다."(요한 3,16). 외아들 예수님은 죽음을 이기시고 부활하심으로써 우리의 주님이 되셨습니다. 우리의 주님이신 그리스도 예수님은 우리에게 영원한 생명을 주시려고 하십니다.
"영원한 생명은 곧 참되시고 오직 한 분이신 하느님 아버지를 알고 또 아버지께서 보내신 예수 그리스도를 아는 것입니다."(요한 17,3). 우리는 하느님을 우리에게 알려주신 예수님을 통해서 하느님을 알 수 있고, 예수님은 눈에 보이지 않기 때문에, 우리는 성서와 성전(성서를 쓴 교회의 전승과 정신)을 통해 예수님을 알게 됩니다.
성서는 교회 공동체가, 주님과 함께 살면서 주님으로부터 직접 양성 받은 사도들이 돌아가시자 주님을 신자들에게 알리기 위해 기록한 책입니다. 성서와 성전을 통해 알게 된 주님을 기도하고 묵상하여 온전히 깨닫게 되고, 깨닫게 된 주님을 믿고 그 믿는 대로 실천하는 것이 주님을 아는 것이고 믿는 것입니다. 바로 그것이 우리로 하여금 새로운 생명 곧 주님께서 주시는 영원한 생명을 얻는 길입니다. 또한 이러한 과정을 '복음화' 라고 합니다.
2. 주님과 주님의 교회인 우리
주님께서는 부활, 승천하시면서 교회에 사명을 주셨습니다. "나는 하늘과 땅의 모든 권한을 받았다. 그러므로 너희는 가서 이 세상 모든 사람들을 내 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 그들에게 세례를 베풀고 내가 너희에게 명한 모든 것을 지키도록 가르쳐라."(마태 28,18b.19.20a).
"'사울아, 사울아, 네가 왜 나를 박해하느냐?' 사울이 '당신은 누구십니까?' 하고 물으니 '나는 네가 박해하는 예수다' 하는 대답이 들려 왔다."(사도 9,4b-5). 주님의 말씀에서 드러나듯이, 교회는 바로 부활하신 주님을 믿는 '신자들의 모임' 입니다. 그러므로 교회는 또한 주님을 믿는 우리들 자신입니다.
그러나 우리 자신은 너무나도 연약하고 부족하다고 느낍니다. 우리뿐 아니라 교회에 나오는 다른 신자들의 모습 중에는 눈살을 찌푸리게 하고, 교회에 손해를 끼친다고 여겨질만한 사람도 있습니다. 그러나 그것은 어디까지나 우리의 생각입니다. 왜냐하면 교회의 주인은 주님이시고, 교회를 이끌어 가시는 분도 주님이시기 때문입니다. "내가 세상 끝날 까지 항상 너희와 함께 있겠다."(마태 28,20b).
3. 교회 공동체의 본질과 사명인 복음화
그러면 '복음화'란 무엇입니까? 복음화란 사람들로 하여금 예수를 만나게 하는 일입니다. 복음화란 정치적이고 사상적이고 종교적인 어느 정당함(또는 명분)에서든지 사람들을 보호해 주는 일입니다. 복음화란 가난한 사람들이 (어떤) 노동의 수단이나 소비의 수단이나 혁명의 수단과 동일화되지 않게 싸우는 일입니다. 그들에게 하느님이 어떤 분이시고 그분이 얼마나 우리를 사랑하시는지 그리고 현실의 부조리와 한계 너머에 우리를 구원하시는 주님께 향한 갈망을 새겨 주는 일입니다. 가난한 이들이 희망의 복음의 증거자가 될 수 있도록 그들을 일어나게 하고 그 길에 들어서게 하는 것이 복음화입니다. 그러기 위해서는 하느님께서 가장 사랑하시는 이 가난하고 억눌린 사람들을 믿고 신뢰해야 하는데 그것은 방법이 아니고 방향이며 신앙고백입니다. 그러기에 우리의 소명은 각자의 선교 활동에서 언제나 소외된 사람들에게 우선 복음을 알려야 합니다.
4. 복음화의 가장 효과적이고 구체적인 방법인 소공동체 모임
나 혼자만의 힘으로는 주님의 말씀을 전하고 실천하기가 여간 어려운 것이 아닙니다. 오히려 경우에 따라서는 주님의 말씀대로 이웃을 사랑하기보다, 살다 보면 정말 내 신앙하나 지켜 나가기도 벅찹니다.
그러면 어떻게 복음화를 이룰 수 있습니까? 우리는 교회 공동체로서 함께 모여 주님의 사명을 수행합니다. 그러나 과거처럼 본당의 단위로 나누어진 교회 공동체는 너무나도 크기 때문에 서로가 서로를 잘 알지도 못하는 실정이었습니다. 그렇기 때문에 서로가 서로를 잘 알고, 서로의 삶 속에 드러나시는 하느님의 모습을 발견하고, 또 서로의 삶이 하느님의 뜻 안에서 이루어지도록 함께 격려하고 함께 기쁨을 나누고 함께 아픔을 짊어지고 걸어나가는 신앙생활을 위해서는 소규모의 공동체가 필요합니다. 더군다나 그 신앙생활이 전례생활과 기도생활 등등의 종교생활에만 그치지 않고, 지역사회에 빛과 소금의 역할을 수행하는 선교와 봉사의 공동체가 되려 할 때 더욱더 그렇습니다.
5. 복음화의 단계
그러면 이러한 복음화를 실현하기 위해 우리는 어떠한 단계를 거치고 그 각 단계에 맞는 방법을 사용하여야 하겠습니까?
1) 가난한 이들에게 주어진 복음
가난한 사람들을 어떻게 하면 복음화 시킬 수 있을까? 가난한 이들을 복음화 한다는 우리의 사명은 우리 삶의 개인적이고도 내적인 면이나 외적인 면에서 보람과 긍지를 그리고 힘을 줍니다. 지금까지 저는 자신들의 삶을 나누는 가톨릭 노동 청년회 팀회합이나 본당 구역, 반모임에 참여하면서 신앙의 확신과 사제생활의 멋과 사목을 배웠습니다. 왜냐하면 삶을 나누는 각종 신앙모임에 참여하여 나눔을 들을 때마다, 신자들의 삶 속에 주님이 살아 함께 하고 계시며, 복음이 구체적으로 실현되고 있다는 것을 감명 깊게 발견하기 때문입니다. 이는 비단 저뿐만의 기쁨이 아니라 복음을 나누는 공동체의 지도자들이 가질 수 있는 공통적인 기쁨과 보람입니다.
여러분들은 순박하고 단순하여 주님의 말씀을 기쁜 소식으로 받아들이고, 그 말씀 안에서 자기 삶의 길과 양식을 얻으려 합니다. 그리고 그 말씀을 피하지 않고 애써 자기 삶의 조건(자신이 하루에 겪는 여러 가지 일) 안에서 실현하고자 합니다. 또한 실제로 자신의 삶 안에서 실현시킴으로써 주님의 말씀을 진정한 복음으로 만듭니다. 그래서 여러분이 한 걸음씩 주님과 복음의 사도가 되어 가는 것을 봅니다.
저는 여러분과 함께 하면서 부러운 생각마저 들 때가 있습니다. 그것은 여러분의 사는 모습을 보면서 복음은 가난한 이들의 것이며 또한 복음을 믿고 그것을 이루려고 실천하는 사람들의 것이라는 확신이 거듭 들기 때문입니다. 주님께서 말씀하셨듯이 "하늘과 땅의 주인이신 아버지, 지혜롭다는 사람들과 똑똑하다는 사람들에게는 이 모든 것을 감추시고 오히려 철부지 어린이들에게 나타내 보이시니 감사합니다."(루가 10,21)라는 고백이 절로 나오게 되며 여러분을 통해 제가 복음을 얻는 기쁨을 맛보게 됩니다.
2) 복음화의 첫 단계 - 동일화와 상호신뢰
처음 구역, 반모임에 참석하는 신자들이나 교리반에 들어 온 예비자들은 자기 신상에 대한 간단한 질문에도 부담 없이 대답하지 못하며, 자신에 대해 이야기하는 것을 꺼립니다. 그러나 그의 말을 진지하게 들어주고 그의 삶에 애정을 가지고 대하게 되면, 그는 다음부터는 먼저 말을 하게 될 뿐만 아니라 다른 이들을 구역, 반모임에 데려오기 시작합니다.
가난한 이들을 복음화 하는 첫 단계는 동일화와 상호신뢰라고 말할 수 있습니다. 사도의 임무는 인간성을 회복시켜 주고 스스로 사랑 받고 있다는, 그래서 자신의 존엄성을 깨달을 수 있을 정도로 사랑으로 기다리고 아껴주며 키워주려는 복음적인 열성이 필요합니다. 이는 가르치고, 지적하고, 보호해 주려는 상하의 관계가 아닌 동등한 인격적인 관계이며, 주는 것만이 아닌 서로 주고받는 나눔 속에서, 같은 인간 조건에서부터 출발하려는 동일화의 진지한 자세와 그에 따라 형성되는 상호신뢰의 작업입니다.
이 동일화와 상호신뢰를 통해 가난한 이들은 자신들을 가로막고 있는 장애로부터 해방되기 시작하여 창조 때의 본성을 회복하게 되며 우정 안에서 새롭게 변화됩니다.
3) 복음화의 둘째 단계 - 복음을 통해 주님과 만남
복음화의 첫 단계가 인간성 회복과 우정의 건설이라면, 두 번째 단계는 주님의 말씀을 복음으로 받아들이고 자기 삶의 빛으로 삼는 것입니다. 이는 성서를 같이 나누며 자신의 삶에 복음을 적용하면서 주님의 제자가 되는 길고 다소 지루하며 세상의 악과 싸우는 진통을 겪기 시작하는 순간입니다. 현실 안에서 자기 소신대로 아니 덧붙여 복음의 말씀을 실천하며 산다는 것이 어렵다고 느껴지는 순간 더욱더 파고드는 주님의 사랑과 완덕을 향한 열망이 심어지는 시기입니다.
자기 인생의 시기에 겪어야 하는 전직과 전업, 승진과 이전 등의 직장 안에서, 그리고 자신의 복음적 활동과 가정 안에서의 자신의 역할 등의 과제 앞에서 방황하고 고민하며 식별하는 순간들입니다. 옳은 것을 실천하려 하지만 두려움에 망설이는 순간, 사회적인 기준과 관점에서 더 낳은 방법과 자리 앞에서 고민해야 하는 순간 순간에, 그야말로 '삶과 마주친 신자'로서 어느 것이 하느님의 뜻인가를 스스로 그리고 함께 몸부림치며 찾아 나서는 제자들의 단계입니다.
이 때 사목자는 주님께 대한 신뢰와, 거듭되는 사회의 벽 앞에서 주님의 말씀을 자기 인생의 복음으로 받아들일 수 있도록 함께 고민하고, 함께 기뻐하며, 함께 좌절하게 됩니다. 또한 사목자의 영향에 의해서가 아니라 스스로, 그리고 자기 수준에 맞게 적절히 선택할 수 있도록 존중해 주며 신중하게 대화합니다. 그리고 뒤에서 그 결정과 실천이 주님의 뜻과 사랑 안에 있음을 힘있게 인정해주고 지켜봐주며 위로하고 성원합니다.
4) 복음화의 셋째 단계 - 복음의 사도
두 번째 단계가 복음을 깨달아, 자신의 것으로 얻고, 맛들여, 받아들이는 제자들의 단계였다면, 세 번째 단계는 인류구원을 위한 희생으로 십자가를 지고 세상의 죄악을 물리쳐 부활하신 주님을 증거하고 선포하는 사도로서의 단계입니다.
차츰 가난한 이들은 복음을 실천하면서 자그만 하게나마 열매를 맛보고, 시련을 당하더라도 주께서 함께 하신다는 체험을 바탕으로 용기를 얻고 증거하게 됩니다. 그리고 성령의 이끄심에 따라 세상의 악과의 투쟁을 시작해 나가며 복음을 선포 증거하는 사목자의 '종이 아니라 벗으로서'(요한 15,15 참조) 함께 걸어가게 됩니다.
5) 쓰디쓴 체험을 통해 얻는 복음화의 값진 열매
복음화의 열매는 외형적이거나 조직적인 공동체의 건설에 그치지 않습니다. 오히려 외형적으로는 더 수축될 수도 있고, 세상의 광대함과 조직적인 악의 세력 앞에서 보잘 것 없는 한 알의 밀씨와도 같은 수확일 수 있으며, 풍요함보다는 현세에서는 패망하는 듯한 십자가에서 발견할 수 있습니다. 십자가의 외형적인 모습은 실패요 허무한 것이지만, 내면으로는 주님께 순종함이고, 주님과의 일치요, 사도의 표징입니다. 우리 자신의 사도적 활동 안에서 우리는 고통을 당하기도 하지만(시간도 빼앗기고, 자신의 사회적인 꿈도 없어져 버리지만) 그 열매는 우리에게 참 꿈을 실현시켜 줍니다. 그것은 바로 인간의 완성이며 부활의 영광에 참여하는 것입니다.
6) 복음화의 방법론
복음화의 각 단계는 다른 단계와 완전히 구별되거나 명확한 차이점을 가지고 있지는 않습니다. 그렇기 때문에 각 단계별로 다른 방법론을 제시하지는 않겠습니다. 기초적이고 우선적인 방법은 바로 '나눔의 신비'입니다. 서로 자신의 삶을 나눔으로써 서로가 복음화 됩니다. 왜냐하면 그 모임에는 주님이 함께 하시기 때문이며, 복음을 자신의 삶의 잣대로 하여 나누기 때문입니다.
삶을 나눌 때에는 '관찰'과 '판단'과 '실천'의 순으로 합니다. '관찰'은 자기에게 일어난 사건이나 상황을 주님의 눈으로 바라보는 것을 말합니다. 내 입장도 아니고 상대의 입장도 아니고 우리를 사랑하시는 '주님의 눈'으로 바라보는 자세입니다. 이렇게 바라본 것을 모임에서 나누게 됩니다.
이렇게 나누면서 "주님께서는 이럴 때 어떻게 하실까?", "주님께서는 이럴 때 내가 어떻게 하기를 바라실까?" 하고 '주님의 뜻'을 헤아려, 그 사건이나 상황을 생각하고 나아갈 방향을 잡게 됩니다. 이것이 '판단'입니다.
그리고 이렇게 서로가 서로의 삶 속에 일어난 사건이나 상황을 판단한 후에는 주님의 뜻대로 이루어지기 위한 실천약속을 하게 됩니다. 이 때는 주님께서 세상을 구원하고자 하시는 그 사랑으로 실천하는 것이기 때문에, 자기 혼자 실천을 하여도, 혼자서만 하는 것이 아니라 주님과 함께 또 구역, 반 형제 자매들과 함께 하는 것이 됩니다. 그러므로 두려움이나 망설임보다는 기쁨과 용기가 샘솟게 됩니다. 그리고 실패나 성공이 없습니다. 단지 우리는 주님의 사도로서 일하는 것이고 열매를 맺고 안 맺고는 주님께서 하실 일입니다.
다음 주에 또다시 자신이 실천한 결과를 또다시 주님의 눈으로 보고 판단하고 실천약속을 하고 실천하는 방법을 되풀이하면서, 우리는 한 걸음씩 주님의 사도가 되어 가고 우리의 모임은 하느님 나라가 되갑니다.
6. 복음화의 주역인 평신도
1) 소공동체 복음화
사제 혼자 6000여명이 넘는 신자들을 다 복음화시킬 수 없습니다. 개인 면담은커녕 성사 집전 조차 어려운 실정입니다. 그래서 신자들이 구역, 반으로 함께 모여 소공동체를 이루고 복음을 나누고 주일 미사에서 성체성사를 통해 주님과 교회 공동체와 일치하여 복음을 실현하게 됩니다.
구역 반으로 이루어진 소공동체가 지역 사회의 아픔과 갈등에 직접 참여함으로써 지역주민들과 연대하고, 복음의 가르침대로 문제를 풀어나감으로써 우리가 사는 사회를 하느님 나라로 만들어 나가야 합니다.
2) 평신도를 선두로
사제가 교회 안에서 신자들에게 복음을 전한다면, 신자인 평신도들은 세상에서 살면서 세상에 복음을 전합니다.
평신도는 사제와 수도자의 대리자가 아닙니다. 사제나 수도자가 평신도를 대신해서 세상에 나가 복음을 전할 수 없습니다. 일반인들에게 최고의 선교사는 일반일들과 함께 세상에 살고 일하는 평신도 자신입니다.
그러므로 평신도는 복음 전파의 대상자일 뿐만 아니라 복음 전파자로서 복음화의 선두에 서야 합니다.
3) 지도자 양성
교회의 미래를 위해 지속적으로 지도자들을 양성해야 합니다. 복음을 전하고 나누며 실천하는 방법을 가르치고, 영유아와 청소년들에게 신앙을 전수하며, 전례와 성사 및 교회의 유산을 보존하고 유지시키며 전수할 지도자들을 양성해야 합니다.
교회 내의 지도자가 되기 위해 전문적인 신학교육을 습득하고 투신해야 합니다.
그리고 성직자 수도자들이 될 성소자들도 양성해야 합니다.
7. 2002년도 공항동 교회 공동체 복음화의 구체적인 실천계획 과정
1) 소공동체 복음화
(1) 소공동체에서 형제, 자매들과 함께 복음을 나누고 나눈 복음을 자신들의 가정과 직장 그리고 동네에서 실현해나간다. 특별히 주위의 가난한 사람들에게 기쁜소식이 되는 활동이 무엇인지 우선적으로 찾아 실천한다.
(2) 월 1 회 가족이 다함께 모여 복음 나누기를 겸한 가족 기도 모임을 함으로써 복음을 생활화한다.
(3) 복음을 보다 깊이 나누고 자신들의 삶에 적용하기 위해 성서공부에 적극 참여한다.
(4) 청소년들도 어려서부터 복음을 생활해 나가는 실습을 통해 교육한다.
(5) 프란치스코 어린이집을 통해 영유아들의 신앙교육을 공고히 한다.
(6) 본당 내의 모든 단체와 모임은 복음을 기초로 활동하며 최소한 년 1회의 피정과 연수를 한다.
(7) 소공동체는 단체들과 함께 본당의 각 지역별 복음화 계획을 수립 실현한다.
(8) 월보를 통해 본당 공동체의 복음화와 친교를 다진다.
2) 평신도를 선두로
(9) 평신도가 자발적으로 복음화의 주역으로 참여한다.
(10) 소공동체와 단체들은 자신들의 활동 계획 수립과 아울러 본당의 행사 계획을 수립 집행한다.
(11) 평신도가 교회 운영에 책임감을 가지고 활동한다.
3) 지도자 양성
(12) 교회의 복음화에 주역이 되기 위해 평신도 지도자들을 양성한다.
(13) 공동체에서 나눈 복음을 실현한 결과를 다시 복음의 빛으로 되새기고 시도하는 과정을 되풀이하면서 복음의 사도로 성장한다.
(14) 복음의 사도가 되기 위해 성서(성서 40 주간, 성서 모임, 여정, 성서 못자리)와 신학(가톨릭 교리 신학원) 및 활동에 관련되는 전문 교육을 습득한다.
(15) 성직자, 수도자가 될 성소자들도 양성한다.
4) 시노드
(16) 이 시대에 하느님 나라를 건설하기 위해 필요한 것이 무엇이고 어떻게 할 것인가를 모색하고 이루어 나가면서 하느님 나라의 완성을 앞당긴다.
대림 제4주일
구역모임에 나가보면 몇 분이 안 모입니다. 구역 별로 채 10분이 넘는 모임이 손꼽을 정도입니다. 매일 나오시는 분만 나오고 그 사람이 그 사람이란 소리마저 나옵니다. 그런데 돈이 나오는 것도 아니고, 무슨 잔치나 계모임도 아니요, 신자들 대상으로 돈이나 벌어볼까 하거나 자리라도 하나 얻어볼까 하는 심사가 아닌 다음에야 구역모임에 나올 이유가 어디 있겠습니까? 그런데도 구역 모임에 나오는 이들은 그야말로 '예수님의 말씀' 즉 '복음'을 들으러 나오는 것입니다.
세상은 점점 구조화되고 험악해 지는데 비해 주님의 말씀을 찾는 이들은 아주 미약해 보입니다. 구역모임에 많은 이들이 모이기를 바라지만, 그것은 유혹입니다. 교회는 세상을 쥐고 흔들 또 하나의 권력집단이 아닙니다. 바닷물이 썩지 않는 이유는 그 안에 소금이 있기 때문인데 그 소금의 양은 겨우 바닷물의 3%랍니다. 그 3%의 소금이 거대한 바다의 물결을 썩지 않고 유지하게 한답니다.
구역모임에 나오는 분들은 적습니다. 실제로 집에 있으면서도 고의로 안 나오는 사람은 별로 없지 않겠습니까? 나오지 않는 사람을 보면 안타깝고 나온 신자가 보잘것없어 보이지만, 그나마 참석한 신자는 정말 귀하기 이를 데 없습니다. 주님은 보이는 것을 통해 보이지 않는 하늘나라를 보여주십니다. 우리가 보고 듣는 복음과 복음을 나누는 신자들은 얼마 안되지만, 소금을 통해 바닷물을 정화시키고 유지시키시듯이 구역모임에 나오는 신자들을 통해 그 구역을 정화시키고 지키고 계십니다.
우리가 나누는 복음이 그리고 그 복음을 실천하는 일이 미약해 보이고 또 지금 당장 우리 눈 앞에서 커다란 변화가 일어나지는 않지만, 언젠가 복음은 이루어지고 말 것입니다. 복음은 살아계신 주님의 말씀이시기 때문에 힘이 있고 그 힘은 세상을 변화시키고야만 말 것입니다.
오늘 주님의 어머니가 되신 처녀 마리아에게 엘리사벳이 말합니다. "주님께서 약속하신 말씀이 꼭 이루어지리라 믿으셨으니 정녕 복되십니다."(1, 45) 우리가 들은 복음이 꼭 이루어지리라 믿으며 그 복음 말씀을 실현해 나갈 때 우리는 하늘나라를 얻을 것입니다. 마리아를 반기는 엘리사벳처럼 우리 서로가 복음을 나누고 실현하려는 동지로 맞아들일 때 우리는 주님의 이름으로 교회를 이루고 주님의 이름으로 하나될 것입니다. 복음이 우리 양식이며 복음의 실천이 우리를 재미있게 해주는 놀이입니다.
대림 제4주일
-주임신부의 교구장 사목목표 세부시행계획
1. 주님이 주시는 영원한 생명
"하느님은 이 세상을 극진히 사랑하셔서 외아들을 보내 주시어 그를 믿는 사람은 누구든지 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하여 주셨다."(요한 3,16). 외아들 예수님은 죽음을 이기시고 부활하심으로써 우리의 주님이 되셨습니다. 우리의 주님이신 그리스도 예수님은 우리에게 영원한 생명을 주시려고 하십니다.
"영원한 생명은 곧 참되시고 오직 한 분이신 하느님 아버지를 알고 또 아버지께서 보내신 예수 그리스도를 아는 것입니다."(요한 17,3). 우리는 하느님을 우리에게 알려주신 예수님을 통해서 하느님을 알 수 있고, 예수님은 눈에 보이지 않기 때문에, 우리는 성서와 성전(성서를 쓴 교회의 전승과 정신)을 통해 예수님을 알게 됩니다.
성서는 교회 공동체가, 주님과 함께 살면서 주님으로부터 직접 양성 받은 사도들이 돌아가시자 주님을 신자들에게 알리기 위해 기록한 책입니다. 성서와 성전을 통해 알게 된 주님을 기도하고 묵상하여 온전히 깨닫게 되고, 깨닫게 된 주님을 믿고 그 믿는 대로 실천하는 것이 주님을 아는 것이고 믿는 것입니다. 바로 그것이 우리로 하여금 새로운 생명 곧 주님께서 주시는 영원한 생명을 얻는 길입니다. 또한 이러한 과정을 '복음화' 라고 합니다.
2. 주님과 주님의 교회인 우리
주님께서는 부활, 승천하시면서 교회에 사명을 주셨습니다. "나는 하늘과 땅의 모든 권한을 받았다. 그러므로 너희는 가서 이 세상 모든 사람들을 내 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 그들에게 세례를 베풀고 내가 너희에게 명한 모든 것을 지키도록 가르쳐라."(마태 28,18b.19.20a).
"'사울아, 사울아, 네가 왜 나를 박해하느냐?' 사울이 '당신은 누구십니까?' 하고 물으니 '나는 네가 박해하는 예수다' 하는 대답이 들려 왔다."(사도 9,4b-5). 주님의 말씀에서 드러나듯이, 교회는 바로 부활하신 주님을 믿는 '신자들의 모임' 입니다. 그러므로 교회는 또한 주님을 믿는 우리들 자신입니다.
그러나 우리 자신은 너무나도 연약하고 부족하다고 느낍니다. 우리뿐 아니라 교회에 나오는 다른 신자들의 모습 중에는 눈살을 찌푸리게 하고, 교회에 손해를 끼친다고 여겨질만한 사람도 있습니다. 그러나 그것은 어디까지나 우리의 생각입니다. 왜냐하면 교회의 주인은 주님이시고, 교회를 이끌어 가시는 분도 주님이시기 때문입니다. "내가 세상 끝날 까지 항상 너희와 함께 있겠다."(마태 28,20b).
3. 교회 공동체의 본질과 사명인 복음화
그러면 '복음화'란 무엇입니까? 복음화란 사람들로 하여금 예수를 만나게 하는 일입니다. 복음화란 정치적이고 사상적이고 종교적인 어느 정당함(또는 명분)에서든지 사람들을 보호해 주는 일입니다. 복음화란 가난한 사람들이 (어떤) 노동의 수단이나 소비의 수단이나 혁명의 수단과 동일화되지 않게 싸우는 일입니다. 그들에게 하느님이 어떤 분이시고 그분이 얼마나 우리를 사랑하시는지 그리고 현실의 부조리와 한계 너머에 우리를 구원하시는 주님께 향한 갈망을 새겨 주는 일입니다. 가난한 이들이 희망의 복음의 증거자가 될 수 있도록 그들을 일어나게 하고 그 길에 들어서게 하는 것이 복음화입니다. 그러기 위해서는 하느님께서 가장 사랑하시는 이 가난하고 억눌린 사람들을 믿고 신뢰해야 하는데 그것은 방법이 아니고 방향이며 신앙고백입니다. 그러기에 우리의 소명은 각자의 선교 활동에서 언제나 소외된 사람들에게 우선 복음을 알려야 합니다.
4. 복음화의 가장 효과적이고 구체적인 방법인 소공동체 모임
나 혼자만의 힘으로는 주님의 말씀을 전하고 실천하기가 여간 어려운 것이 아닙니다. 오히려 경우에 따라서는 주님의 말씀대로 이웃을 사랑하기보다, 살다 보면 정말 내 신앙하나 지켜 나가기도 벅찹니다.
그러면 어떻게 복음화를 이룰 수 있습니까? 우리는 교회 공동체로서 함께 모여 주님의 사명을 수행합니다. 그러나 과거처럼 본당의 단위로 나누어진 교회 공동체는 너무나도 크기 때문에 서로가 서로를 잘 알지도 못하는 실정이었습니다. 그렇기 때문에 서로가 서로를 잘 알고, 서로의 삶 속에 드러나시는 하느님의 모습을 발견하고, 또 서로의 삶이 하느님의 뜻 안에서 이루어지도록 함께 격려하고 함께 기쁨을 나누고 함께 아픔을 짊어지고 걸어나가는 신앙생활을 위해서는 소규모의 공동체가 필요합니다. 더군다나 그 신앙생활이 전례생활과 기도생활 등등의 종교생활에만 그치지 않고, 지역사회에 빛과 소금의 역할을 수행하는 선교와 봉사의 공동체가 되려 할 때 더욱더 그렇습니다.
5. 복음화의 단계
그러면 이러한 복음화를 실현하기 위해 우리는 어떠한 단계를 거치고 그 각 단계에 맞는 방법을 사용하여야 하겠습니까?
1) 가난한 이들에게 주어진 복음
가난한 사람들을 어떻게 하면 복음화 시킬 수 있을까? 가난한 이들을 복음화 한다는 우리의 사명은 우리 삶의 개인적이고도 내적인 면이나 외적인 면에서 보람과 긍지를 그리고 힘을 줍니다. 지금까지 저는 자신들의 삶을 나누는 가톨릭 노동 청년회 팀회합이나 본당 구역, 반모임에 참여하면서 신앙의 확신과 사제생활의 멋과 사목을 배웠습니다. 왜냐하면 삶을 나누는 각종 신앙모임에 참여하여 나눔을 들을 때마다, 신자들의 삶 속에 주님이 살아 함께 하고 계시며, 복음이 구체적으로 실현되고 있다는 것을 감명 깊게 발견하기 때문입니다. 이는 비단 저뿐만의 기쁨이 아니라 복음을 나누는 공동체의 지도자들이 가질 수 있는 공통적인 기쁨과 보람입니다.
여러분들은 순박하고 단순하여 주님의 말씀을 기쁜 소식으로 받아들이고, 그 말씀 안에서 자기 삶의 길과 양식을 얻으려 합니다. 그리고 그 말씀을 피하지 않고 애써 자기 삶의 조건(자신이 하루에 겪는 여러 가지 일) 안에서 실현하고자 합니다. 또한 실제로 자신의 삶 안에서 실현시킴으로써 주님의 말씀을 진정한 복음으로 만듭니다. 그래서 여러분이 한 걸음씩 주님과 복음의 사도가 되어 가는 것을 봅니다.
저는 여러분과 함께 하면서 부러운 생각마저 들 때가 있습니다. 그것은 여러분의 사는 모습을 보면서 복음은 가난한 이들의 것이며 또한 복음을 믿고 그것을 이루려고 실천하는 사람들의 것이라는 확신이 거듭 들기 때문입니다. 주님께서 말씀하셨듯이 "하늘과 땅의 주인이신 아버지, 지혜롭다는 사람들과 똑똑하다는 사람들에게는 이 모든 것을 감추시고 오히려 철부지 어린이들에게 나타내 보이시니 감사합니다."(루가 10,21)라는 고백이 절로 나오게 되며 여러분을 통해 제가 복음을 얻는 기쁨을 맛보게 됩니다.
2) 복음화의 첫 단계 - 동일화와 상호신뢰
처음 구역, 반모임에 참석하는 신자들이나 교리반에 들어 온 예비자들은 자기 신상에 대한 간단한 질문에도 부담 없이 대답하지 못하며, 자신에 대해 이야기하는 것을 꺼립니다. 그러나 그의 말을 진지하게 들어주고 그의 삶에 애정을 가지고 대하게 되면, 그는 다음부터는 먼저 말을 하게 될 뿐만 아니라 다른 이들을 구역, 반모임에 데려오기 시작합니다.
가난한 이들을 복음화 하는 첫 단계는 동일화와 상호신뢰라고 말할 수 있습니다. 사도의 임무는 인간성을 회복시켜 주고 스스로 사랑 받고 있다는, 그래서 자신의 존엄성을 깨달을 수 있을 정도로 사랑으로 기다리고 아껴주며 키워주려는 복음적인 열성이 필요합니다. 이는 가르치고, 지적하고, 보호해 주려는 상하의 관계가 아닌 동등한 인격적인 관계이며, 주는 것만이 아닌 서로 주고받는 나눔 속에서, 같은 인간 조건에서부터 출발하려는 동일화의 진지한 자세와 그에 따라 형성되는 상호신뢰의 작업입니다.
이 동일화와 상호신뢰를 통해 가난한 이들은 자신들을 가로막고 있는 장애로부터 해방되기 시작하여 창조 때의 본성을 회복하게 되며 우정 안에서 새롭게 변화됩니다.
3) 복음화의 둘째 단계 - 복음을 통해 주님과 만남
복음화의 첫 단계가 인간성 회복과 우정의 건설이라면, 두 번째 단계는 주님의 말씀을 복음으로 받아들이고 자기 삶의 빛으로 삼는 것입니다. 이는 성서를 같이 나누며 자신의 삶에 복음을 적용하면서 주님의 제자가 되는 길고 다소 지루하며 세상의 악과 싸우는 진통을 겪기 시작하는 순간입니다. 현실 안에서 자기 소신대로 아니 덧붙여 복음의 말씀을 실천하며 산다는 것이 어렵다고 느껴지는 순간 더욱더 파고드는 주님의 사랑과 완덕을 향한 열망이 심어지는 시기입니다.
자기 인생의 시기에 겪어야 하는 전직과 전업, 승진과 이전 등의 직장 안에서, 그리고 자신의 복음적 활동과 가정 안에서의 자신의 역할 등의 과제 앞에서 방황하고 고민하며 식별하는 순간들입니다. 옳은 것을 실천하려 하지만 두려움에 망설이는 순간, 사회적인 기준과 관점에서 더 낳은 방법과 자리 앞에서 고민해야 하는 순간 순간에, 그야말로 '삶과 마주친 신자'로서 어느 것이 하느님의 뜻인가를 스스로 그리고 함께 몸부림치며 찾아 나서는 제자들의 단계입니다.
이 때 사목자는 주님께 대한 신뢰와, 거듭되는 사회의 벽 앞에서 주님의 말씀을 자기 인생의 복음으로 받아들일 수 있도록 함께 고민하고, 함께 기뻐하며, 함께 좌절하게 됩니다. 또한 사목자의 영향에 의해서가 아니라 스스로, 그리고 자기 수준에 맞게 적절히 선택할 수 있도록 존중해 주며 신중하게 대화합니다. 그리고 뒤에서 그 결정과 실천이 주님의 뜻과 사랑 안에 있음을 힘있게 인정해주고 지켜봐주며 위로하고 성원합니다.
4) 복음화의 셋째 단계 - 복음의 사도
두 번째 단계가 복음을 깨달아, 자신의 것으로 얻고, 맛들여, 받아들이는 제자들의 단계였다면, 세 번째 단계는 인류구원을 위한 희생으로 십자가를 지고 세상의 죄악을 물리쳐 부활하신 주님을 증거하고 선포하는 사도로서의 단계입니다.
차츰 가난한 이들은 복음을 실천하면서 자그만 하게나마 열매를 맛보고, 시련을 당하더라도 주께서 함께 하신다는 체험을 바탕으로 용기를 얻고 증거하게 됩니다. 그리고 성령의 이끄심에 따라 세상의 악과의 투쟁을 시작해 나가며 복음을 선포 증거하는 사목자의 '종이 아니라 벗으로서'(요한 15,15 참조) 함께 걸어가게 됩니다.
5) 쓰디쓴 체험을 통해 얻는 복음화의 값진 열매
복음화의 열매는 외형적이거나 조직적인 공동체의 건설에 그치지 않습니다. 오히려 외형적으로는 더 수축될 수도 있고, 세상의 광대함과 조직적인 악의 세력 앞에서 보잘 것 없는 한 알의 밀씨와도 같은 수확일 수 있으며, 풍요함보다는 현세에서는 패망하는 듯한 십자가에서 발견할 수 있습니다. 십자가의 외형적인 모습은 실패요 허무한 것이지만, 내면으로는 주님께 순종함이고, 주님과의 일치요, 사도의 표징입니다. 우리 자신의 사도적 활동 안에서 우리는 고통을 당하기도 하지만(시간도 빼앗기고, 자신의 사회적인 꿈도 없어져 버리지만) 그 열매는 우리에게 참 꿈을 실현시켜 줍니다. 그것은 바로 인간의 완성이며 부활의 영광에 참여하는 것입니다.
6) 복음화의 방법론
복음화의 각 단계는 다른 단계와 완전히 구별되거나 명확한 차이점을 가지고 있지는 않습니다. 그렇기 때문에 각 단계별로 다른 방법론을 제시하지는 않겠습니다. 기초적이고 우선적인 방법은 바로 '나눔의 신비'입니다. 서로 자신의 삶을 나눔으로써 서로가 복음화 됩니다. 왜냐하면 그 모임에는 주님이 함께 하시기 때문이며, 복음을 자신의 삶의 잣대로 하여 나누기 때문입니다.
삶을 나눌 때에는 '관찰'과 '판단'과 '실천'의 순으로 합니다. '관찰'은 자기에게 일어난 사건이나 상황을 주님의 눈으로 바라보는 것을 말합니다. 내 입장도 아니고 상대의 입장도 아니고 우리를 사랑하시는 '주님의 눈'으로 바라보는 자세입니다. 이렇게 바라본 것을 모임에서 나누게 됩니다.
이렇게 나누면서 "주님께서는 이럴 때 어떻게 하실까?", "주님께서는 이럴 때 내가 어떻게 하기를 바라실까?" 하고 '주님의 뜻'을 헤아려, 그 사건이나 상황을 생각하고 나아갈 방향을 잡게 됩니다. 이것이 '판단'입니다.
그리고 이렇게 서로가 서로의 삶 속에 일어난 사건이나 상황을 판단한 후에는 주님의 뜻대로 이루어지기 위한 실천약속을 하게 됩니다. 이 때는 주님께서 세상을 구원하고자 하시는 그 사랑으로 실천하는 것이기 때문에, 자기 혼자 실천을 하여도, 혼자서만 하는 것이 아니라 주님과 함께 또 구역, 반 형제 자매들과 함께 하는 것이 됩니다. 그러므로 두려움이나 망설임보다는 기쁨과 용기가 샘솟게 됩니다. 그리고 실패나 성공이 없습니다. 단지 우리는 주님의 사도로서 일하는 것이고 열매를 맺고 안 맺고는 주님께서 하실 일입니다.
다음 주에 또다시 자신이 실천한 결과를 또다시 주님의 눈으로 보고 판단하고 실천약속을 하고 실천하는 방법을 되풀이하면서, 우리는 한 걸음씩 주님의 사도가 되어 가고 우리의 모임은 하느님 나라가 되갑니다.
6. 2,000년 대희년을 맞이하며
우리는 교황 요한 바오로 2세와 함께 1997년을 성자 예수 그리스께, 1998년을 성령께, 1999년을 성부께 봉헌하며 2000년을 준비해 왔습니다.
이제 2,000년 대희년을 맞이하며 우리는 그동안 준비했던 것들을 열매 맺고 더욱 확산시켜 나가야 하겠습니다.
앞으로 본당을 동별, 구역, 반별로 나누어, 해당 지역의 예비자와 냉담자와 가난한 이들을 해당 지역 구역 반이 책임지고 품어 안도록 노력해야 하겠습니다. 지속적인 성서의 봉독과 연구 그리고 우리가 읽은 성서의 말씀을 보다 더 깊이 이해하고 알아듣기 위해 각자 기도를 바치고, 그 말씀을 식별하고 함께 이루기 위한 구역·반의 복음나누기에 더욱더 충실해야 하겠습니다. 그리고 이러한 복음의 토대아래 미사와 성사생활을 통한 빠스카 신비를 진솔하게 살도록 해야 하겠습니다. 이렇게 내적으로 우리의 신앙이 구체적인 말씀과 전례 그리고 성사라는 기본적인 신앙행위를 통하여 확고한 내적체험이 이루어지고 그러한 바탕 아래 그리스도 예수를 따르고자 하는 열망이 불꽃처럼 피어올라, 우리를 우리와 우리가 머물고 있는 이 지역의 빛과 소금이 되는 복음의 증거자로 헌신하도록 해줄 것입니다. 그리고 이러한 전망 안에서만이 우리는 우리의 거울인 청소년들에게 우리의 신앙이 자연스럽게 전수되는 것을 발견할 수 있을 것입니다.
이러한 취지 아래 정진석 대주교님이 서울대교장 취임 이후 지속적으로 강조해오신 세가지 사목방침, 즉 소공동체의 복음화, 선교, 유아의 종교교육을 실현시켜 나가야 하겠습니다. 지금껏 수고한 우리의 노력에 더하여 올 해 부터는 구역반모임의 소공동체에서 복음을 나누는데 그치지 않고 우리가 나눈 복음을 자신과 지역사회에서 실현하도록 해야 하겠습니다. 그리고 소공동체의 활동 속에 이웃에 대한 선교를 포함시켜 조직적으로 실천해 나가야 하겠습니다. 특별히 선교의 전문화와 체계화를 그리고 우리 삶의 한 부분으로 삼아야 하겠습니다. 그리고 복음의 실현을 이루는 두 번째 방편인 사회사목분야를 심화해야 하겠습니다. 우선 첫 해에는 영유아의 종교교육을 위해 어린이집을 설립하여 우리 자녀들의 종교교육과 이웃 선교 그리고 어려운 집안의 자녀들을 돌보아 주어야 하겠습니다.
아울러 올 서울대교구장님의 사목교서 세부지침에 나와 있는 '부채 면제 혹은 일부 탕감', '집세 동결', '어려운 이웃에게 경제적 도움 주기', '용서와 화해', '지역 사회복지 기관과 연계하여 실직자 돕기', '소년소녀가장 돕기', '소외된 노인 돌보기', '결식아동지원', '학자금 지원' 중 우리가 실행하고 있는 실직자 돕기와 소년소녀가장 돕기 및 소외된 노인 돌보기 및 장학금 지원은 더욱 적극적으로 진행될 것이며 단계적으로 확산해 나갈 것입니다. 이러한 우리의 노력은 우리와 우리와 함께하는 지역주민들에게 2000년대를 기쁨의 해로 만들어 줄 것입니다.
7. 2000년도 공항동 교회 소공동체 복음화의 구체적인 실천계획 과정
1) 2000년 대희년을 맞이하는 본당
(1) 본당에서는 2000년 성탄을 기쁘게 맞이하기 위해 용서와 화해, 회개의 기쁨을 새롭게 체험할 수 있도록 마르코 복음을 중심으로 꾸며진 대림 판공찰고지를 통해 주님을 미리 익히고, 판공 성사를 통해 주님을 맞이하기 위한 회개와 용서를 거쳐 이웃과의 나눔을 할 수 있도록 초대한다.
(2) 이웃들에게 참 기쁨이 될 수 있는 방안을 구역 반모임에서부터 구체적으로 찾아 실현하도록 한다.
-용서와 화해, 부채 면제 혹은 일부 탕감, 집세 동결, 어려운 이웃에게 경제적 도움 주기 등
2) 2000년대를 맞는 소공동체의 복음화
(3) 1998년도부터 남성은 월 2 회 구역모임에, 여성은 주 1 회 반모임에 참여하여 복음을 맛들이고, 복음의 빛으로 자신의 삶을 나누기 시작한 신앙생활을 더욱 더 심화시킨다. 또한 월 1 회 가족이 다함께 모여 복음 나누기를 겸한 가족 기도 모임을 함으로써 복음을 생활화한다.
(4) 구역 반모임에서 복음 나누기 7단계가 익숙해진 다음, 복음을 천주교회의 정신과 신학교리의 흐름에 맞추어 봄으로써, 복음을 자신의 실제 삶에 명확히 적용할 수 있도록 '가톨릭 교리서'라는 교재를 통해 전신자가 지속적인 교리 교육을 심화한다.
(5) 소공동체의 복음화와 이웃선교 및 이웃돕기활동을 위해 파티마의 성모 순례 기도회를 구역반 별로 갖는다.
(6) 2000년대를 향한 소공동체 복음화 교육을 지속적으로 실시한다.
(7) 주일학교에서는 1999년부터 복음을 나눔으로써 배우는 교리 교재를 사용하여 교리교육을 더욱 심화한다. 주일학교 초등부 1학년부터 6학년까지는 '예수님 어서 오세요'로, 중등부와 고등부는 '하늘나라 망원경'으로 나눔 교리를 한다.
(8) 청소년 복음화의 일단계로 1998년부터 시작한 어린이 반모임에서 주일학교에서 배운 교리를 지역에서 어린이 반모임을 통해 복음 나누기를 함으로써 복음을 생활화한다.
(9) 주일학교는 중등부와 고등부로 나누어 청소년들이 적극적이고 주체적으로 참여할 수 있도록 한다. 그리고 점차로 청소년 반모임을 갖도록 육성한다.
(10) 청년들은 자체적으로 청년 반모임을 할 수 있도록 육성한다.
(11) 교구장님의 방침대로 어린이집을 건립하여 본당의 우리 어린 자녀들의 신앙교육을 공고히 한다.
(12) 본당 내의 모든 단체는 복음을 그 실천강령으로 하고 복음나누기를 의무적으로 하여, 주님의 말씀을 듣고 자신들이 들은 주님의 말씀대로 활동한다.
(13) 본당의 모든 단체는 복음을 기초로 최소한 년 1회의 피정과 연수를 한다.
(14) 본당의 각 지역 복음화를 위해 동별, 구역 반별 복음화 계획을 수립한다.
3) 이웃 선교
(15) 선교분과장을 선교의 책임자로 둔다.
(16) 예비자 선교와 아울러 냉담자 회두를 위해 구역반과 동별 레지오 마리애가 적극적으로 활동한다.
(17) 체계적이고 효율적인 예비자 모집과 양성을 위해, 예비자 환영식 2개월 전에 예비자 봉헌식을 갖고, 1개월 전에 선교 다짐대회를 가진 후 예비자 환영식을 한다. 그리고 세례전 1개월 전에 예비자 성지순례를 다녀오고 한 주 전에 세례자 피정을 하고 세례성사를 받도록 한다.
(18) 예비자 봉헌식에는 신자 한 사람이 한 사람의 예비자를 선정하여 봉헌한다. 우리가 선정한 예비자가 우리 성당에 오고 안 오고는 주님께서 허락하시는 일이기에 우리는 단지 우리가 주님께 모시고 갈 형제자매를 선정하여 기도하고 권면하며 주님께서 그 형제자매 안에서 활동하실 수 있도록 노력한다.
(19) 신자 한 사람씩 자신들이 봉헌한 예비자들을 위해 지속적으로 기도하고 본당 차원에서 '예비신자들을 위한 기도의 날'을 정해 전 교우가 기도한다.
(20) 예비자들의 가정을 방문하여 예비자 초대장을 전달하고 자신의 체험을 통해 전교한다.
(21) 어린이집을 통해 비신자 가정의 자녀들과 그 부모들에게 전교한다.
(22) 어려울 때 잊지 않고 찾아가서 섭섭하고 소외된 채 교회를 떠나지 않도록 한다.
(23) 냉담자들을 위해 꾸준히 본당 주보를 넣어주고 자기 체험과 친교를 통해 회두시킨다.
(24) 우리의 선교의식을 강화하고 충실하게 하기 위한 선교 다짐대회를 가진다.
(25) 본당 사목협의회 교육분과 산하에 평신도 교리 교육위원회를 두어, 평신도 교리 교사와 나눔봉사자, 성서봉사자를 육성하여 교리 교육을 활성화 한다.
(26) 예비자 교리 기간을 6개월로 줄여 평신도 교리 교사와 나눔 봉사자가 적극적으로 인도하게 한다.
(27) 세례성사를 받은 새영세자들이 적어도 성서를 전체적으로 한 번 읽고 견진성사를 받도록 하기 위해 견진교리로 성서 40주간을 구약과 신약반으로 1년여에 걸쳐 교육하며 성서 봉사자가 담당하게 한 후, '칠성사생활'이란 교재를 통해 성서의 말씀을 생활화하는 성사생활로 마무리하여 견진성사를 받도록 한다.
4) 사회사목
(28) 본당 내에 빈첸시오 아 바울로 회의 지구교육을 유치하여 회원들뿐만 아니라 전신자가 사회사목에 대한 관심을 불러 일으키고 의식을 고취시킨다.
(29) 가난한 이들을 위해 활동할 빈첸시오 아 바오로회를 더욱 양성시켜 본당의 사회사목 분야의 실질적인 담당자로 활동케 한다.
(30) 동별로 빈첸시오 회원을 모집하여 본당의 전 지역을 골고루 보살피도록 한다.
(31) 가난한 이들을 찾아 돌보고 시설을 방문하여 지원하는데 더욱 성의를 다한다.
-생활보호 대상자와 실직자, 소년소녀가장 및 독거노인, 결식아동들을 돕고 학자금도 지원한다.
(32) 가난한 집안의 어린이들을 프란치스코 어린이집에서 교육하고 보육한다.
(33) 죽은 이와 죽은 이의 가족을 위로하고 장례 봉사할 연령회를 더욱 활성화시킨다.
(34) 성모회는 창조환경의 보존과 유지, 북한 어린이와 난민 돕기, 민족의 화해와 일치를 위한 사회사목의 새로운 영역을 개척한다.
(35) 본당의 사회사목분야를 점차적으로 교구 사회복지회와 한마음한몸운동본부는 물론 노동사목, 빈민사목, 사회교정사목위원회와 정의평화위원회와 연대하여 활성화시킨다.
(36) 민족의 화해와 일치를 위한 묵주기도와 단식과 봉헌을 통한 북한동포돕기 기금을 봉헌한다.
대림 제4주일
1. 주님이 주시는 영원한 생명
"하느님은 이 세상을 극진히 사랑하셔서 외아들을 보내 주시어 그를 믿는 사람은 누구든지 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하여 주셨다."(요한 3,16). 외아들 예수님은 죽음을 이기시고 부활하심으로써 우리의 주님이 되셨습니다. 우리의 주님이신 그리스도 예수님은 우리에게 영원한 생명을 주시려고 하십니다. "영원한 생명은 곧 참되시고 오직 한 분이신 하느님 아버지를 알고 또 아버지께서 보내신 예수 그리스도를 아는 것입니다."(요한 17,3). 우리는 하느님을 우리에게 알려주신 예수님을 통해서 하느님을 알 수 있고, 예수님은 눈에 보이지 않기 때문에, 우리는 성서와 성전(성서를 쓴 교회의 전승과 정신)을 통해 예수님을 알게 됩니다.
성서는 교회 공동체가, 주님과 함께 살면서 주님으로부터 직접 양성 받은 사도들이 돌아가시자 주님을 신자들에게 알리기 위해 기록한 책입니다. 성서와 성전을 통해 알게 된 주님을 기도하고 묵상하여 온전히 깨닫게 되고, 깨닫게 된 주님을 믿고 그 믿는 대로 실천하는 것이 주님을 아는 것이고 믿는 것입니다. 바로 그것이 우리로 하여금 새로운 생명 곧 주님께서 주시는 영원한 생명을 얻는 길입니다. 또한 이러한 과정을 '복음화' 라고 합니다.
2. 주님과 주님의 교회인 우리
주님께서는 부활, 승천하시면서 교회에 사명을 주셨습니다. "나는 하늘과 땅의 모든 권한을 받았다. 그러므로 너희는 가서 이 세상 모든 사람들을 내 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 그들에게 세례를 베풀고 내가 너희에게 명한 모든 것을 지키도록 가르쳐라."(마태 28,18b.19.20a).
"'사울아, 사울아, 네가 왜 나를 박해하느냐?' 사울이 '당신은 누구십니까?' 하고 물으니 '나는 네가 박해하는 예수다' 하는 대답이 들려 왔다."(사도 9,4b-5). 주님의 말씀에서 드러나듯이, 교회는 바로 부활하신 주님을 믿는 '신자들의 모임' 입니다. 그러므로 교회는 또한 주님을 믿는 우리들 자신입니다.
그러나 우리 자신은 너무나도 연약하고 부족하다고 느낍니다. 우리뿐 아니라 교회에 나오는 다른 신자들의 모습 중에는 눈살을 찌푸리게 하고, 교회에 손해를 끼친다고 여겨질만한 사람도 있습니다. 그러나 그것은 어디까지나 우리의 생각입니다. 왜냐하면 교회의 주인은 주님이시고, 교회를 이끌어 가시는 분도 주님이시기 때문입니다. "내가 세상 끝날 까지 항상 너희와 함께 있겠다."(마태 28,20b).
3. 교회 공동체의 본질과 사명인 복음화
그러면 '복음화'란 무엇입니까? 복음화란 사람들로 하여금 예수를 만나게 하는 일입니다. 복음화란 정치적이고 사상적이고 종교적인 어느 정당함(또는 명분)에서든지 사람들을 보호해 주는 일입니다. 복음화란 가난한 사람들이 (어떤) 노동의 수단이나 소비의 수단이나 혁명의 수단과 동일화되지 않게 싸우는 일입니다. 그들에게 하느님이 어떤 분이시고 그분이 얼마나 우리를 사랑하시는지 그리고 현실의 부조리와 한계 너머에 우리를 구원하시는 주님께 향한 갈망을 새겨 주는 일입니다. 가난한 이들이 희망의 복음의 증거자가 될 수 있도록 그들을 일어나게 하고 그 길에 들어서게 하는 것이 복음화입니다. 그러기 위해서는 하느님께서 가장 사랑하시는 이 가난하고 억눌린 사람들을 믿고 신뢰해야 하는데 그것은 방법이 아니고 방향이며 신앙고백입니다. 그러기에 우리의 소명은 각자의 선교 활동에서 언제나 소외된 사람들에게 우선 복음을 알려야 합니다.
4. 복음화의 가장 효과적이고 구체적인 방법인 소공동체 모임
나 혼자만의 힘으로는 주님의 말씀을 전하고 실천하기가 여간 어려운 것이 아닙니다. 오히려 경우에 따라서는 주님의 말씀대로 이웃을 사랑하기보다, 살다 보면 정말 내 신앙하나 지켜 나가기도 벅찹니다.
그러면 어떻게 복음화를 이룰 수 있습니까? 우리는 교회 공동체로서 함께 모여 주님의 사명을 수행합니다. 그러나 과거처럼 본당의 단위로 나누어진 교회 공동체는 너무나도 크기 때문에 서로가 서로를 잘 알지도 못하는 실정이었습니다. 그렇기 때문에 서로가 서로를 잘 알고, 서로의 삶 속에 드러나시는 하느님의 모습을 발견하고, 또 서로의 삶이 하느님의 뜻 안에서 이루어지도록 함께 격려하고 함께 기쁨을 나누고 함께 아픔을 짊어지고 걸어나가는 신앙생활을 위해서는 소규모의 공동체가 필요합니다. 더군다나 그 신앙생활이 전례생활과 기도생활 등등의 종교생활에만 그치지 않고, 지역사회에 빛과 소금의 역할을 수행하는 선교와 봉사의 공동체가 되려 할 때 더욱더 그렇습니다.
5. 복음화의 단계
그러면 이러한 복음화를 실현하기 위해 우리는 어떠한 단계를 거치고 그 각 단계에 맞는 방법을 사용하여야 하겠습니까?
1) 가난한 이들에게 주어진 복음
가난한 사람들을 어떻게 하면 복음화 시킬 수 있을까? 가난한 이들을 복음화한다는 우리의 사명은 우리 삶의 개인적이고도 내적인 면이나 외적인 면에서 보람과 긍지를 그리고 힘을 줍니다. 지금까지 저는 자신들의 삶을 나누는 가톨릭 노동 청년회 팀회합이나 본당 구역, 반모임에 참여하면서 신앙의 확신과 사제생활의 멋과 사목을 배웠습니다. 왜냐하면 삶을 나누는 각종 신앙모임에 참여하여 나눔을 들을 때마다, 신자들의 삶 속에 주님이 살아 함께 하고 계시며, 복음이 구체적으로 실현되고 있다는 것을 감명 깊게 발견하기 때문입니다. 이는 비단 저뿐만의 기쁨이 아니라 복음을 나누는 공동체의 지도자들이 가질 수 있는 공통적인 기쁨과 보람입니다.
여러분들은 순박하고 단순하여 주님의 말씀을 기쁜 소식으로 받아들이고, 그 말씀 안에서 자기 삶의 길과 양식을 얻으려 합니다. 그리고 그 말씀을 피하지 않고 애써 자기 삶의 조건(자신이 하루에 겪는 여러 가지 일) 안에서 실현하고자 합니다. 또한 실제로 자신의 삶 안에서 실현시킴으로써 주님의 말씀을 진정한 복음으로 만듭니다. 그래서 여러분이 한 걸음씩 주님과 복음의 사도가 되어 가는 것을 봅니다.
저는 여러분과 함께 하면서 부러운 생각마저 들 때가 있습니다. 그것은 여러분의 사는 모습을 보면서 복음은 가난한 이들의 것이며 또한 복음을 믿고 그것을 이루려고 실천하는 사람들의 것이라는 확신이 거듭 들기 때문입니다. 주님께서 말씀하셨듯이 "하늘과 땅의 주인이신 아버지, 지혜롭다는 사람들과 똑똑하다는 사람들에게는 이 모든 것을 감추시고 오히려 철부지 어린이들에게 나타내 보이시니 감사합니다."(루가 10,21)라는 고백이 절로 나오게 되며 여러분을 통해 제가 복음을 얻는 기쁨을 맛보게 됩니다.
2) 복음화의 첫 단계 - 동일화와 상호신뢰
처음 구역, 반모임에 참석하는 신자들이나 교리반에 들어 온 예비자들은 자기 신상에 대한 간단한 질문에도 부담 없이 대답하지 못하며, 자신에 대해 이야기하는 것을 꺼립니다. 그러나 그의 말을 진지하게 들어주고 그의 삶에 애정을 가지고 대하게 되면, 그는 다음부터는 먼저 말을 하게 될 뿐만 아니라 다른 이들을 구역, 반모임에 데려오기 시작합니다.
가난한 이들을 복음화 하는 첫 단계는 동일화와 상호신뢰라고 말할 수 있습니다. 사도의 임무는 인간성을 회복시켜 주고 스스로 사랑 받고 있다는, 그래서 자신의 존엄성을 깨달을 수 있을 정도로 사랑으로 기다리고 아껴주며 키워주려는 복음적인 열성이 필요합니다. 이는 가르치고, 지적하고, 보호해 주려는 상하의 관계가 아닌 동등한 인격적인 관계이며, 주는 것만이 아닌 서로 주고받는 나눔 속에서, 같은 인간 조건에서부터 출발하려는 동일화의 진지한 자세와 그에 따라 형성되는 상호신뢰의 작업입니다.
이 동일화와 상호신뢰를 통해 가난한 이들은 자신들을 가로막고 있는 장애로부터 해방되기 시작하여 창조 때의 본성을 회복하게 되며 우정 안에서 새롭게 변화됩니다.
3) 복음화의 둘째 단계 - 복음을 통해 주님과 만남
복음화의 첫 단계가 인간성 회복과 우정의 건설이라면, 두 번째 단계는 주님의 말씀을 복음으로 받아들이고 자기 삶의 빛으로 삼는 것입니다. 이는 성서를 같이 나누며 자신의 삶에 복음을 적용하면서 주님의 제자가 되는 길고 다소 지루하며 세상의 악과 싸우는 진통을 겪기 시작하는 순간입니다. 현실 안에서 자기 소신대로 아니 덧붙여 복음의 말씀을 실천하며 산다는 것이 어렵다고 느껴지는 순간 더욱더 파고드는 주님의 사랑과 완덕을 향한 열망이 심어지는 시기입니다.
자기 인생의 시기에 겪어야 하는 전직과 전업, 승진과 이전 등의 직장 안에서, 그리고 자신의 복음적 활동과 가정 안에서의 자신의 역할 등의 과제 앞에서 방황하고 고민하며 식별하는 순간들입니다. 옳은 것을 실천하려 하지만 두려움에 망설이는 순간, 사회적인 기준과 관점에서 더 낳은 방법과 자리 앞에서 고민해야 하는 순간 순간에, 그야말로 '삶과 마주친 신자'로서 어느 것이 하느님의 뜻인가를 스스로 그리고 함께 몸부림치며 찾아 나서는 제자들의 단계입니다.
이 때 사목자는 주님께 대한 신뢰와, 거듭되는 사회의 벽 앞에서 주님의 말씀을 자기 인생의 복음으로 받아들일 수 있도록 함께 고민하고, 함께 기뻐하며, 함께 좌절하게 됩니다. 또한 사목자의 영향에 의해서가 아니라 스스로, 그리고 자기 수준에 맞게 적절히 선택할 수 있도록 존중해 주며 신중하게 대화합니다. 그리고 뒤에서 그 결정과 실천이 주님의 뜻과 사랑 안에 있음을 힘있게 인정해주고 지켜봐주며 위로하고 성원합니다.
4) 복음화의 셋째 단계 - 복음의 사도
두 번째 단계가 복음을 깨달아, 자신의 것으로 얻고, 맛들여, 받아들이는 제자들의 단계였다면, 세 번째 단계는 인류구원을 위한 희생으로 십자가를 지고 세상의 죄악을 물리쳐 부활하신 주님을 증거하고 선포하는 사도로서의 단계입니다.
차츰 가난한 이들은 복음을 실천하면서 자그만 하게나마 열매를 맛보고, 시련을 당하더라도 주께서 함께 하신다는 체험을 바탕으로 용기를 얻고 증거하게 됩니다. 그리고 성령의 이끄심에 따라 세상의 악과의 투쟁을 시작해 나가며 복음을 선포 증거하는 사목자의 '종이 아니라 벗으로서'(요한 15,15 참조) 함께 걸어가게 됩니다.
5) 쓰디쓴 체험을 통해 얻는 복음화의 값진 열매
복음화의 열매는 외형적이거나 조직적인 공동체의 건설에 그치지 않습니다. 오히려 외형적으로는 더 수축될 수도 있고, 세상의 광대함과 조직적인 악의 세력 앞에서 보잘 것 없는 한 알의 밀씨와도 같은 수확일 수 있으며, 풍요함보다는 현세에서는 패망하는 듯한 십자가에서 발견할 수 있습니다. 십자가의 외형적인 모습은 실패요 허무한 것이지만, 내면으로는 주님께 순종함이고, 주님과의 일치요, 사도의 표징입니다. 우리 자신의 사도적 활동 안에서 우리는 고통을 당하기도 하지만(시간도 빼앗기고, 자신의 사회적인 꿈도 없어져 버리지만) 그 열매는 우리에게 참 꿈을 실현시켜 줍니다. 그것은 바로 인간의 완성이며 부활의 영광에 참여하는 것입니다.
6) 복음화의 방법론
복음화의 각 단계는 다른 단계와 완전히 구별되거나 명확한 차이점을 가지고 있지는 않습니다. 그렇기 때문에 각 단계별로 다른 방법론을 제시하지는 않겠습니다. 기초적이고 우선적인 방법은 바로 '나눔의 신비'입니다. 서로 자신의 삶을 나눔으로써 서로가 복음화 됩니다. 왜냐하면 그 모임에는 주님이 함께 하시기 때문이며, 복음을 자신의 삶의 잣대로 하여 나누기 때문입니다.
삶을 나눌 때에는 '관찰'과 '판단'과 '실천'의 순으로 합니다. '관찰'은 자기에게 일어난 사건이나 상황을 주님의 눈으로 바라보는 것을 말합니다. 내 입장도 아니고 상대의 입장도 아니고 우리를 사랑하시는 '주님의 눈'으로 바라보는 자세입니다. 이렇게 바라본 것을 모임에서 나누게 됩니다.
이렇게 나누면서 "주님께서는 이럴 때 어떻게 하실까?", "주님께서는 이럴 때 내가 어떻게 하기를 바라실까?" 하고 '주님의 뜻'을 헤아려, 그 사건이나 상황을 생각하고 나아갈 방향을 잡게 됩니다. 이것이 '판단'입니다.
그리고 이렇게 서로가 서로의 삶 속에 일어난 사건이나 상황을 판단한 후에는 주님의 뜻대로 이루어지기 위한 실천약속을 하게 됩니다. 이 때는 주님께서 세상을 구원하고자 하시는 그 사랑으로 실천하는 것이기 때문에, 자기 혼자 실천을 하여도, 혼자서만 하는 것이 아니라 주님과 함께 또 구역, 반 형제 자매들과 함께 하는 것이 됩니다. 그러므로 두려움이나 망설임보다는 기쁨과 용기가 샘솟게 됩니다. 그리고 실패나 성공이 없습니다. 단지 우리는 주님의 사도로서 일하는 것이고 열매를 맺고 안 맺고는 주님께서 하실 일입니다.
다음 주에 또다시 자신이 실천한 결과를 또다시 주님의 눈으로 보고 판단하고 실천약속을 하고 실천하는 방법을 되풀이하면서, 우리는 한 걸음씩 주님의 사도가 되어 가고 우리의 모임은 하느님 나라가 되갑니다.
6. 2,000년 대희년을 맞이하는 우리의 자세
한편 2,000년 대희년을 준비하기 위하여 교황 요한 바오로 2세께서는 1997년부터 1999년에 이르는 3년을 구세주 강생 2천년을 준비하는 마지막 단계로 삼고 그 첫해인 지난 1997년을 성자 예수 그리스께 봉헌하도록 선포하셨습니다. 또 이 해를 성자 예수 그리스도가 누구이신지를 인지하고 그분의 강생의 신비를 심화하며 생활화하는 기간으로 살아가기 위하여 "예수 그리스도, 어제나 오늘이나 또 영원히 변하지 않으시는 유일한 구세주"(히브 13,8)라는 대주제를 제안하셨습니다. 둘째 해인 1998년 성령의 해를 맞이하여, 서울대교구장님께서는 '가정의 복음화'와 '북한 동포 돕기'와 이를 위한 '가난한 교회'가 되도록 요청하셨습니다. 그리고 셋째 해인 올해 1999년은 성부의 해입니다. 성부의 해엔 "복음선포는 내 이웃에게 사랑을 실천하는 첫째가는 봉사입니다." 라고 하시면서 복음선포의 중요성과 시급성에 대해 말씀하셨습니다.
앞으로 본당을 동별, 구역, 반별로 나누어, 해당 지역의 예비자와 냉담자와 가난한 이들을 해당 지역 구역 반이 책임지고 품어 안도록 노력해야 하겠습니다. 지속적인 성서의 봉독과 연구 그리고 우리가 읽은 성서의 말씀을 보다 더 깊이 이해하고 알아듣기 위해 각자 기도를 바치고, 그 말씀을 식별하고 함께 이루기 위한 구역·반의 복음나누기에 더욱더 충실해야 하겠습니다. 그리고 이러한 복음의 토대아래 미사와 성사생활을 통한 빠스카 신비를 진솔하게 살도록 해야 하겠습니다. 이렇게 내적으로 우리의 신앙이 구체적인 말씀과 전례 그리고 성사라는 기본적인 신앙행위를 통하여 확고한 내적체험이 이루어지고 그러한 바탕 아래 그리스도 예수를 따르고자 하는 열망이 불꽃처럼 피어올라, 우리를 우리와 우리가 머물고 있는 이 지역의 빛과 소금이 되는 복음의 증거자로 헌신하도록 해줄 것입니다.
그리고 이러한 전망 안에서만이 우리는 우리의 거울인 청소년들에게 우리의 신앙이 자연스럽게 전수되는 것을 발견할 수 있을 것입니다.
7. 1999년도 공항동 교회 소공동체 복음화의 구체적인 실천계획 과정
1) 1998년도부터 남성은 월 2 회 구역모임에, 여성은 주 1 회 반모임에 참여하여 복음을 맛들이고, 복음의 빛으로 자신의 삶을 나누기 시작한 신앙생활을 더욱 더 심화시킨다. 또한 월 1 회 가족이 다함께 모여 복음 나누기를 겸한 가족 기도 모임을 함으로써 복음을 생활화한다.
2) 구역 반모임에서 복음 나누기 7단계가 익숙해진 다음, 복음을 천주교회의 정신과 신학교리의 흐름에 맞추어 봄으로써, 복음을 자신의 실제 삶에 명확히 적용할 수 있도록 '일하며, 쉬며, 또!'라는 교재를 통해 전신자가 교리 교육을 심화한다.
3) 1999년부터 주일학교에서는 복음을 나눔으로써 배우는 교리 교재를 사용하여 체계적인 교리교육에 힘쓴다. 주일학교 초등부 1학년부터 6학년까지는 '예수님, 어서 오세요'로, 중등부와 고등부는 '하늘나라 망원경'으로 나눔 교리를 한다.
4) 청소년 복음화의 일단계로 1998년부터 시작한 어린이 반모임에서 주일학교에서 배운 교리를 지역에서 어린이 반모임을 통해 복음 나누기를 함으로써 복음을 생활화한다.
5) 주일학교는 중등부와 고등부로 나누어 청소년들이 적극적이고 주체적으로 참여할 수 있도록 한다. 그리고 점차로 청소년 반모임을 갖도록 육성한다.
6) 청년들은 자체적으로 청년 반모임을 할 수 있도록 육성한다.
7) 본당 내의 모든 단체는 복음을 그 실천강령으로 하고 복음나누기를 의무적으로 하여, 주님의 말씀을 듣고 자신들이 들은 주님의 말씀대로 활동한다.
8) 본당의 모든 단체는 복음을 기초로 최소한 년 1회의 피정과 연수를 한다.
9) 본당의 각 지역 복음화를 위해 동별, 구역 반별 복음화 계획을 수립한다.
10) 예비자 선교와 냉담자 회두를 위한 동별 레지오 마리애 꾸리아와 지역 선교단이 활동한다. 본당에서는 지역의 복음화 활동으로 선발된 예비자들을 교육할 평신도 예비자 교리 교사를 양성 활동한다.
11) 가난한 이들을 위해 활동할 빈첸시오 아 바오로회를 동별로 설립한다. 본당에서는 그 대표들을 본당의 부대표로 임명하고 육성한다.
12) 죽은 이와 죽은 이의 가족을 위로하고 장례 봉사할 연령회를 동별로 설립한다. 본당에서는 그 대표들을 본당의 부대표로 임명하고 육성한다.
13) 이렇게 점차적으로 자모회와 제대회 및 기타 신심 활동단체를 동별로 설립 운영함으로써 지역의 복음화를 주체적으로 실현하며 각 지역은 분당의 준비를 한다.
14) 본당 내에 지역사회 복음화를 위한 첫 사회복지활동으로 어린이집을 운영한다.
대림 제4주일
우리는 모두 잘 살고 싶고, 열심히 살고 싶고, 또 할 수만 있다면 다른 사람들이 원하는 대로 해주면서 살고 싶습니다. 그런데 그게 잘 안됩니다. 하기 싫어서 안하는 것도 아닌데 잘 안됩니다. 잘 되고 잘 살고 싶어서 열심히 노력해도 원하는 만큼 안되지만, 괴로움에서 빨리 벗어나기 위해 풀고 또 풀어주고 싶은 데도 잘 안됩니다. 내가 기대한 만큼 받지 못할 때 또 섭섭한 처우를 당 할 때뿐만 아니라, 우리가 하고 싶은 것을 할 수 없을 때, 해도 해도 잘 안될 때 그렇습니다. 이 렇게 선하고 싶고 좋은 방향으로 나가려고 해보았지만 잘 안돼서 절망과 아쉬움, 섭섭함, 안타까 움과 갈증 속에서 목말라하게 됩니다.
그러나 그 때 포기하지 말고 주님께 기도하십시오. 우리를 변화시켜 주실 수 있는, 우리의 주인 이신 주님께 청하십시오. 주님께서 오셔서 우리를 당신 사랑으로 채워주시고 변화시켜 주시라고 청하십시오. 오셔서 사랑에 굶주리고, 아쉬워하고, 애석해하는 우리의 마음을 어루만져주시고 주 님 사랑으로 채워주십사 하고 청하십시오. 그래서 우리의 모든 아쉬움과 실망을 씻어주시고, 우리 의 갈증을 사랑으로 풍요롭게 만들어주시기를 청하십시오. 우리가 주님을 따르려고 하고, 주님의 말씀을 지키려고 하는데도 잘 안되는 지금 우리에게 그 선한 마음을 우리에게 심어주신 주님께 청하십시오. 그러면 주님께서 당신 사랑으로 우리를 씻어주시고 성하게 해주시고 위로해 주셔서 우리를 풍요롭게 해 주실 것입니다. 이렇게 주님께서 오시면 정말 나의 갈증이 적셔지고 매듭이 풀어진다는 믿음 안에서 주님께 청하십시오. 그리고 미움과 분열보다 사랑과 화해가 더 좋고 반 드시 그래야만 한다는 믿음 안에서 기도하십시오. 오늘 엘리사벳은 마리아에게 말합니다. "주님께 서 약속하신 말씀이 꼭 이루어지리라 믿으셨으니 정녕 복되십니다."(루가 1,45)
그리고 나서 주님의 사랑으로 마음의 부자가 되고 여유가 생기고 힘이 생기면, 그 때 에누리없 이 용서하고 베푸십시오. 나에게 섭섭함과 괴로움을 안겨 준 사람들에게 오히려 베풀고 나누는 사람이 되십시오.. 그리고 비로소 자신과 주님 앞에 서서 말씀드리십시오. "'하느님, 저는 당신의 뜻을 이루려고 왔습니다.'"(히브 10,9)
(다해-2)
우리는 왜 신앙을 가지려고 하는가? 우리가 신앙생활을 하는 이유는 무엇인가?
한편 하느님께서는 우리를 왜 세상에 살도록 하셨을까? 하느님께서 우리를 세상으로 보내시며 무슨 일을 어떻게 하시기를 바라셨을까?
여기서 갈등이 싹트기 시작한다. 우리 인생 속에서 작게는 우리가 하고 싶은 일과 우리가 해야 할 일 사이에서, 크게는 우리가 왜 사는지에 대한 자기의 생각과 하느님의 창조의도 차이에서 오 는 이른바 존재의 목적과 방향에 대한 자의식이다. 그리고 이렇게 서로 다른 두 방향의 질서 아 래, 자기가 하고 싶은 일이 이루어지지 않아서 오는 갈등과 자기가 하고 싶은 대로 일이 되면서 예기치 않게 새롭게 생겨나는 문제에 대한 갈등이다. 그것은 자기가 하고 싶은 일이 하느님의 뜻 안에 있지 않거나 또는 하느님의 뜻 안에 있지만 현세와 악의 세력과 반대되는 것이기에 받아야 하는 현세적인 수난이다. 그리고 그것은 우리가 싸워 이겨내야 하는 십자가이다.
구세주 예수님을 맞이하는 오늘 대림 4주일에 우리는 우리 삶의 방향과 존재의 목적에 대해 질 문을 던진다. 왜 사는가? 그리고 무엇을 어떻게 하며 살 것인가? 사도 바울로는 이러한 질문에 예수님의 말씀을 인용하여 대답한다. "'하느님, 저는 당신의 뜻을 이루려고 왔습니다.'"(히브 10,9) 그럼 여기서 말하는 당신의 뜻은 무엇인가? 그것은 하느님의 뜻으로서, 말 그대로 자기가 하고 싶고 자기 개인의 사리사욕과 만족을 위한 일이 아니다. 한편 자기 개인의 만족을 위해서는 다른 사람이 그가 만족할 수 있을 정도의 희생을 치러야 한다. 그러나 우리가 알다시피 우리는 예수님 의 죽음으로 구원받았지 예수님의 죽음으로 인하여 희생된 것이 아니다. 인간의 구원을 위하여 자기 자신의 목숨을 바친 예수님을 믿는다는 것은 예수님의 사랑으로 구원된 우리가 예수님의 뒤 를 따라 아버지의 뜻이 이 땅에 이루어지도록 우리 자신의 뜻을 버리고 아버지의 뜻을 받아들이 고 그 뜻에 따라 우리 자신을 바치는 것이다. 계속해서 사도 바울로의 재인용을 보면, 주님께서 는 "'당신은 율법의 희생제물과 봉헌물을 원하시지 않았습니다. 그래서 저를 참 제물로 받으 시려고 인간이 되게 하셨습니다.'"(히브 5,5ㄴ) 라고 말씀하신다.
참 제물은 무엇인가? 예수님께서 말씀하신 참 제물은 율법의 희생제물과 봉헌물과 어떻게 다른 가? 만일 율법에서 말하는 희생제물과 봉헌물을 자기 자신의 원의와 편이를 위해 바친다면 그것 은 율법에 의 해 하느님께 바쳐지는 제물이긴 해도 하느님께서 기쁘게 받아주실 제물은 아닐 것 이다. 참 제물은 하느님 그분의 뜻을 이루기 위해 자신의 열과 성을 바치는 제물이고 예수님은 당신 자신을 제물로 바치심으로써 신약의 제사를 완성하셨다. 이렇게 인간 세상에 제물로 오신 주님을 맞이하는 세례자 요한은 어미 뱃속에서 기뻐한다. "주님의 어머니께서 나를 찾아주시다 니 어찌된 일입니까? 문안의 말씀이 내 귀를 울렸을 때에 내 태중의 아기도 기뻐하며 뛰놀았 습니다."(루가 1,43-44)
우리 구원의 주님께 기도합시다. 주님 제가 주님의 뜻을 알고 주님의 뜻을 이 땅에서 이루기 위해 몸바치게 해주소서. 제 몸이 다할 때까지 온전히 주님 복음의 사도가 되도록 하여 주십시오. 주님 구원의 도구되게 해주소서.