한국 성직자들의 수호자 성 김대건 안드레아 사제 순교자 신심미사
언젠가 천주교 의정부교구 가톨릭 사회복지회에 ‘하느님은 삼등’이라는 게시물이 올라 있는 것을 보았습니다.
하느님은 삼등
일등은 하고 싶은 일, 이등은 해야 하는 일
삼등은 하느님 만나는 일
하고 싶은 일을 다 하고, 해야 하는 일도 다 마치고
그 후에 여유가 있다면 하느님을 만나줍니다.
하느님은 삼등입니다.
어려운 일이 생길 때도 하느님은 삼등입니다.
내 힘으로 한 번 해보고
그래도 안 되면 가까이 있는 사람에게 도와 달라고 하고
그나마도 안 될 때 하느님을 부릅니다.
하느님은 삼등입니다.
거리에서도 삼등입니다.
내게 가장 가까이 있는 것은 나 자신,
그 다음은 내 마음을 알아주는 사람,
그 다음에야 저 멀리 하늘에 계신 하느님이십니다.
하느님은 삼등입니다.
그런데 하느님께 나는 일등입니다.
무슨 일이 있어도 내가 부르기만 하면 도와주십니다.
내가 괴로워할 때는 만사를 제쳐놓고 달려오십니다.
아무도 내 곁에 없다고 생각이 들 때는
홀로 내 곁에 오셔서 나를 위로해 주십니다.
나는 하느님께 언제나 일등입니다.
나도 하느님을 일등으로 생각했으면 좋겠습니다.
만사를 제쳐놓고 만나고
작은 고비 때마다 손을 꼭 붙잡는 내게
일등으로 가까이 계신 하느님이셨으면 좋겠습니다.
내게 일등이신 하느님을
나도 일등으로 모시고 싶습니다.
오늘은 ‘한국 성직자들의 수호자 성 김대건 안드레아 사제 순교자 대축일’입니다.
한국인 최초의 사제 성 김대건 안드레아 신부는 1821년 충남 솔뫼에서 태어났습니다. 양반 가문이었지만, 그의 아버지 김제준 이냐시오와 어머니 고 우르술라가 천주교 신자라는 이유로 박해를 받아 1801년 신유박해 때 집안이 몰락하였습니다.
김대건은 열여섯 살인 1836년 사제가 되고자 최양업 토마스와 최방제 프란치스코와 함께 마카오로 떠났습니다. 1844년 부제품을 받은 그는 선교 사제의 입국을 돕고자 잠시 귀국하였다가, 다시 중국으로 건너가 1845년 8월 17일 상하이의 금가항 성당에서 사제품을 받았습니다.
고국에 돌아온 김대건 신부는 서해 해로를 통한 선교 사제의 입국 통로를 개척하려다가 1846년 6월에 체포되어 여러 차례 문초를 받고 9월 16일 한강 새남터에서 순교하였습니다.
김대건 신부님은 5개 국어도 하고, 한국 최초의 지도인 ‘조선 전도’도 제작하셨고, 감옥에서 정부의 요청으로 세계지도를 작성하고 지리 개설서를 저술했다는 기록이 있습니다.
이런 김대건 신부님에 대한 기록을 보면서 이런 생각을 해 보았습니다.
김대건 신부님은 당시에 서양 문물을 공부한 몇 안 되는 인재인데, 왜 돌아가셔야만 했을까? 그냥 그렇게 1년 만에 순교하실 것이 아니라, 당시 조국인 조선 정부에 호의적으로 협조하고, 그것을 통해 조선인들에게 좋은 일을 많이 하는 것이 더 효과적인 선교가 될 수 있지 않았을까? 정부와 백성들에게 좋은 일을 하고 인심을 얻으면 선교하는 데 더 좋지 않았을까?
시기와 방법론적으로 적당히 현실에 순응하고 협조하여 천천히 선교 사목할 수도 있지 않았을까? ㅍ왜 그렇게 고지식하게 ‘예, 아니오’라는 이분법적이고 대결적인 국면으로만 몰아가 순교하여만 했을까?
한쪽으로는 아쉽기도 한 김대건 신부님과 뜻있는 선인들의 순교를 이렇게 정리해 봅니다.
‘내가 무엇을 가지고 있고, 어떤 것을 할 수 있느냐?’가 아니고, ‘내가 누구인지?’를 명확히 이해하고 그렇게 사는 것이 중요합니다.
내가 가지고 있는 것과, 할 수 있는 것을 내가 누구인지, 자신의 신분에 따라 적절히 드러내고 사용하는 것이 중요합니다.
자신의 신분과 그 신분에 맞는 지향에 맞춰 자신의 능력을 발휘하는 것이 중요합니다.
김대건 신부님은 모든 것을 사제의 직분을 수행하기 위해 쌓았고 발휘했습니다.
그리스도인들은 자신이 하느님의 자녀요, 그리스도의 형제자매이기 때문에 자기 생각과 처세술, 그리고 가지고 있는 모든 능력과 재물들을 그리스도의 말씀과 그 말씀을 담고 있는 그리스도교회의 가치관에 맞춰 드러내고 발휘해야 합니다.
우리는 종종 “가정이 먼저 아닙니까?”라는 말을 하고 또 듣습니다. 그런데 그 말을 자신에게 십자가를 짊어져 주기를 바라는 공동체의 청원을 외면하고, 자신의 역할을 수행해야 하는 처지에서 도피하려는 허울좋은 도구로 사용하는 것에 그치지 말고, 진심으로 자기 가정의 화목과 안녕을 위해 헌신하는 그리스도인 자녀가 되기로 합시다.
우리는 종종 “하느님을 믿습니다.”라는 말을 하고 또 듣습니다. 그런데 그 말을 자기가 아쉬울 때 하느님께 무엇인가를 청하고, 하느님께서 그의 청원을 들어주셔야 한다고 생각하는 이기적이고 탐욕적인 자기 투사에 적용하고, 자신의 청원을 들어주지 않는다고 원망할 것이 아니라, 진심으로 “내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하여라. 친구들을 위하여 목숨을 내놓는 것보다 더 큰 사랑은 없다.”(요한 15,12-13)라고 하신 그분의 말씀을 자신의 삶 속에 사는 그리스도인이 되기로 합시다. 설사 그로 인해 우리 삶에 손해와 고통이 따를지라도!
“너희는 내 이름 때문에 모든 사람에게 미움을 받을 것이다. 그러나 끝까지 견디는 이는 구원을 받을 것이다.”(마태 10,22)
한국 성직자들의 수호자 성 김대건 안드레아 사제 순교자 신심미사
예전에 한번 한국교회사연구소와 가톨릭신문이 공동으로, 김대건 신부님께서 주교님과 선교사 신부님들을 모시기 위해 중국까지 왕복한 라파엘호를 복원하였습니다. 라파엘호는 약 11명 정도 탈 수 있는 배입니다. 복원 기념으로 라파엘호를 끌고 중국에 갔다가 다시 돌아오는 기념행사를 치뤘습니다. 그런데 정작 중국에서 돌아오려고 할 때 문제가 생겼습니다. 주최측에서는 김대건 신부님께서 귀국하고자 했던 그때 그 상황을 연출하기 위해, 신부님들과 참석자들이 작은 라파엘호에 올라타서, 큰 배에 라파엘호를 매달고 출항하고자 했더니, 중국당국에서 출항허가를 내주지 않았답니다. 이유인즉, “너희 나라에 가서 죽으라.”라는 것이었답니다. 너무 위험해서 출항허가를 내주지 않았답니다.
지금은 물론 그때도 목숨을 내놓고, 설사 성공하여 조선으로 귀국한다고 하더라도, 죽음의 체포령이 기다리고 있는 상황에서, 종교의 자유가 이루어진 다음에 시도하지,
‘무엇 때문에 그렇게까지 위험한 길을 선택했을까?’
라고 하는 생각을 할 수도 있습니다. 그런데 또 다시 생각해 보면, 울지 않은 아기 젖 안 주듯이, 원치도 않는 종교자유를 다른 누가 선물해 줄리 없기 때문에, 그 위험한 선교의 길을 택했으리라 짐작이 갑니다.
교회는 무엇입니까?
오늘 한국 성직자들의 수호자 성 김대건 안드레아 사제 순교자 대축일 겸 교황 주일을 맞아, 왜, 무엇 때문에, 성인들을 비롯한 우리가 죽음을 무릅쓰고까지, 복음을 전하고 교회를 세우고자 하는지, 교회의 소명을 되새겨 보기로 합시다.
첫째로, 교회는 무엇보다 먼저 ‘선교와 복음화’를 위한 공동체입니다.
삼위일체이신 하느님께서 서로 사랑하셔서 그 사랑의 열매로 세상이 창조되고, 그 사랑의 힘으로 세상이 굴러가듯이, 교회는 주님의 말씀대로 세상 끝까지 사랑의 복음을 선포합니다.
교회는 주님께서 승천하시면서 제자들에게 세상 끝까지 복음을 선포하라(마태 28,19-20 참조)고 하신 명령에 따라 선교합니다. 이 선교는 예수님께서 우리를 살리시기 위해, 죽으셨다가 부활하셔서, 우리의 주님이 되셨고, 마지막 날 우리를 구하러 다시 오시리라는 기쁜 소식을 전하는 것이며, 그 기쁜 소식을 따라 변화하는 복음화입니다.
그러기에 교황 바오로 6세는 ‘복음 선교는 그리스도를 알리고 세례를 주는 것에 그치지 않고’(현대의 복음선교 17항), “하느님의 말씀과 구원계획에 상반되는 인간의 판단 기준, 가치관, 관심 사항, 사고방식, 영감의 원천, 생활 양식 등에 복음의 힘으로 영향을 미쳐 그것들을 역전시키고 바로잡는 데 있다.”(19항)고 말합니다.
두 번째로, 교회가 할 일은 ‘사도양성과 공동체 건설’입니다.
교회는 성령의 인도로 지상에서 그리스도 예수님을 대리하여, 이 땅에 복음을 선포하며 하느님 나를 완성하기 위해, 교회를 이룰 성직자를 양성합니다. 아울러 세상에 살면서도, 세상의 처세방법에 따라 살지 않고, 가난과 정결과 순명의 복음삼덕을 살아감으로써, 교회의 빛과 기둥이 되는 수도자들도 양성합니다. 그리고 세상 한가운데로 나아가, 성령의 이끄심에 따라 성령의 도우심으로, 자신의 삶과 자신이 맡은 역할을 통해, 그리스도 예수님의 말씀과 교회의 가르침대로 실현할 평신도 그리스도인을 양성합니다.
이렇게 교회는 성직자, 수도자, 평신도 그리스도인이 성령의 인도로, 주님과의 친교 안에서 서로 하나되어, 이 세상에서 하느님 나라를 향해 순례하는 교회 공동체를 건설하고 양성합니다.
세 번째로, 교회는 ‘이웃과 사랑나눔’을 합니다.
이웃과의 사랑 나눔은 단지 돈을 주는 것이 아니라, 사랑으로 함께하는 것입니다. 함께함으로써 마음을 열고, 마음을 모아 함께하는 것입니다. 교회는 예수님께서 말씀하신, 강도 만난 사람을 도와준 착한 사마리아 사람의 비유에서, 세 번째 소명의 예를 발견합니다.
사제도 종교 지도자들도 강도 만난 사람을 못 본 채 지나쳐 갔는데, 평소에 원수로 여기던 사마리아 사람이 “그를 보고서는, 가엾은 마음이 들었다. 그래서 그에게 다가가 상처에 기름과 포도주를 붓고 싸맨 다음, 자기 노새에 태워 여관으로 데리고 가서 돌보아 주었다. 이튿날 그는 두 데나리온을 꺼내 여관 주인에게 주면서, ‘저 사람을 돌보아 주십시오. 비용이 더 들면 제가 돌아올 때에 갚아 드리겠습니다.’하고 말하였다.”(루카 10,33-35)라는 예수님의 비유가 우리 사랑 나눔의 원형입니다.
성령의 인도로, 우리의 도움이 필요한 영적, 물적으로 어려운 이들과, 그리스도의 사랑으로 함께하는 일이, 우리 교회가 채워야 할 세 번째 소명입니다.
선교와 복음화, 사도양성과 공동체 건설, 이웃과의 사랑나눔, 이 세 가지는 우리 교회의 세 가지 소명이자 신자 생활의 세 가지 기준입니다. 이 세 가지 교회의 사목활동은 예수님의 지상 명령을 받은 예수님의 사도들로부터, 성 김대건 안드레아와 성 정하상 바오로와 동료 순교자들을 비롯한 모든 성인 성녀들, 그리고 그분들로부터 신앙을 전수받은 오늘 우리들이, 주님의 이름으로 모여, 하느님 나라를 만드는 방법이자 길입니다.
교회는 그리스도의 이름으로 모였을 뿐만 아니라, 성령의 인도로, 그리스도의 말씀과 교회의 가르침을 이 땅에서 실현하기 위한 신앙 공동체입니다. 오늘 우리 개인과 교회 공동체의 현실을 점검하고, 주님의 사명을 이루기로 합시다.
아울러 성 김대건 안드레아와 성 정하상 바오로와 동료 101위 순교성인들의 뒤를 이어, ‘124위 순교복자’분들이 성인 품에 오르시도록, 그리고 ‘가경자 최양업 토마스 신부님’과 조선 왕조 치하의 ‘이벽 요한 세례자와 동료 132위 순교자분들’과 근현대 신앙의 증인인 ‘하느님의 종 홍용호 프란치스코 보르지아 주교님과 동료 80위 순교자분들’과 ‘베네딕도회 덕원의 신상원 보니파시오와 김치호 베네딕도와 동료 36위 순교자분들’과 ‘하느님의 종 소 브뤼기에르 주교님’이 하루 빨리 시복 시성되어 우리 한국천주교회의 신앙을 드높일 수 있도록 기도하고, 그분들의 순교정신을 이어받아 우리 민족과 사회에 신앙을 증거하고 사랑을 나눔으로써, 이 땅에 주님의 뜻이 이루어지는 하느님 나라가 완성될 수 있도록 희생봉사합시다.
“어떻게 말할까, 무엇을 말할까 걱정하지 마라. 너희가 무엇을 말해야 할지, 그때에 너희에게 일러 주실 것이다.”(마태 10,19)
연중 제14주일
지난 피정 때, 기도하면서 코로나 19로 우리 곁을 떠난 분들을 기억하게 되었습니다. 갑자기 감염되어 가족과 친지들과 격리된 채 세상을 떠난 분들이 많았습니다. 심지어는 장례미사는커녕 가족들의 얼굴도 보지 못한 채 화장장으로 이송되어 버린 분들도 있었습니다. 그런 분들을 기억하면서, 많은 시간을 기도했지만, 그분들이 가시는 길에 아무것도 제대로 해 주지 못했다는 자책감과 허무함을 느끼며 우울해지기도 하였습니다.
그렇게 가족과 친지를 떠나보낸 분들 중에는 술과 약에 의지하여 애써 잊으려고 하거나, 홀로 운둔하면서 보속과 희생의 순간을 보내시는 분들도 있다고 합니다. 이렇게 가족과 친지를 떠나 보낸 분들도 그렇거니와, 코로나19로 잡혀 있었던 세월 동안 답답하고 깝깝한 감정들을 풀어버리고, 알게 모르게 쌓여 있던 스트레스를 확 풀어버리고 싶은 마음에서 여행이라도 확 떠나버리고 싶다고 하시는 분들도 있습니다.
또 어떤 분들은 아예 이민을 가고 싶다고 하기도 합니다. 지금 여기서 살기가 마땅치 않고 어딘지 모르게 잘 안 풀린다고 여기거나 더 큰 나라에 가서 더 좋은 조건으로 다시 시작하고 싶다는 마음을 가진 분들이 있습니다. 가끔은 새로운 제2의 인생이 펼쳐지는 경우도 있지만, 여기서 안 되는 것이 저기서도 안 되는 경우도 있습니다. 조건이 변화되어 풀리는 경우도 있지만, 내가 변하지 않고서는 여기서도 저기서도 안 풀리는 인간관계도 있는가 봅니다.
그런가 하면, 비단 풀리지 않는 장벽들만이 아니라, 내 맘에 채워지지 않는 갈증은 어디를 가든, 무엇을 하든 채워지지 않고, 공허하고 허전한 가슴을 쓸어안게 만듭니다.
그런데, 여행 중 잠시 잊어버리고 있었다고 해도, 잠깐 동안 새로운 것이 나의 관심사로 등장했다고는 하지만, 다시 또 돌아와 변함없이 나를 반기는 긴장과 갈등의 일상은 나를 여전히 불편하게 합니다. 그렇고 보면, 세상 어느 누가 나를 편안하게 해 줄 것이며, 세상 어느 것이 나를 만족스럽게 해줄 것인가? 나 자신이 생각해도 스스로 썩소를 지을 수밖에 없습니다.
돌이켜 보건데, 이런 일을 해도 저런 일을 해도, 이곳에 가든 저곳에 가든, 나를 편안하게 해 주실 분과 나를 만족스럽게 해 주실 분은 오로지 우리의 주님이신 그리스도 예수님뿐이십니다. 예수님께 기도하다 보면, 예수님의 몸을 모시고 나면, 그 자리를 떠나고 싶지 않을 정도로 나를 평안케 하고, 내게 내적 충만함과 풍요로움 그리고 굳건한 힘을 안겨주십니다.
여러분은 어떠십니까?
내 맘이 충만하고 평안해야 세상의 풍파를 겪어도 견뎌내고 이겨내고 굳건하게 설 수 있는 것이지, 누가 대신 풀어주는 것도 아니요, 누가 대신 풀어줄 수 있는 것도 아닙니다. 나도 채울 수 없는 내 허전한 마음을 누가 나를 대신하여 채워줄 수 있겠습니까?
많은 분이 평화를 얻기 위하여 성당에 온다고들 합니다. 성당에 오면 어떤 평화를 얻을 수 있습니까? 성당에서는 어떤 평화를 줄 수 있습니까?
오늘 복음에서 예수님께서는 말씀하십니다. “아버지, 하늘과 땅의 주님, 지혜롭다는 자들과 슬기롭다는 자들에게는 이것을 감추시고 철부지들에게는 드러내 보이시니, 아버지께 감사드립니다.”(마태 11,25)
사람들은 묻습니다.
‘어떻게 기도만 하고 살 수 있습니까?’
‘보이지 않는 하느님이 우리의 처지를 어떻게 헤아리셔서, 채워주실 수 있습니까?’
‘하늘에 계신 하느님이 어떻게 땅에 있는 우리의 문제를 대신 풀어주실 수 있습니까?’
‘기도한다고 뭐가 달라집니까? 갈등이 해소되고 문제가 풀려야 해결되는 것이며, 세상이 변해야 달라지는 것이지!’
기도한다고, 주님의 몸을 모신다고, 하늘에서 돈이 쏟아져 내리는 것도 아니요, 공짜로 밥과 술이 떨어져 내려 먹여주는 것도 아닌 바에야, 어떻게 나를 살린다고 하는 것입니까? 배고프기는 마찬가지인데!
“그렇습니다, 아버지! 아버지의 선하신 뜻이 이렇게 이루어졌습니다.”(26절) 예수님을 통하여 어떻게 아버지의 선하신 뜻이 이루어집니까? 예수님께서 아버지의 뜻을 이루시기 위해 우리에게 내려주시는 앎과 생명은 무엇입니까? 그것은 심장이식이 아닙니다. 내가 처해 있는 가정과 세상의 조건과 상황들이 나를 마치 옥죄기라도 하듯이 몰아붙이고 있는 상황에서, 숨조차 쉴 수 없는 듯한 괴로움에서, 그야말로 언제 터질 줄 모르는 답답함과 타는 목마름 속에서, 우리에게 한가닥 숨을 쉬게 해주고, 우리의 목마른 가슴을 적셔줄 수 있는 분이신 주 예수님께서는 우리에게 은총의 깨달음과 영원한 생명을 내려주십니다.
예수님께 기도하지 않으면, 예수님과 함께하지 않으면, 태초에 세상에 나면서부터 한계지어지고 제한된 세상 속에서 제한된 인간 조건을 가지고 살고 있는 우리네 삶이 생생히 살아 숨쉴 수 없습니다. 반복적으로 불쑥불쑥 우리 인생 앞에 나타나는, 예기치 않은 장애들이 우리를 막아섭니다. 때로는 사람이고, 때로는 사건 사고이고, 때로는 상황입니다. 때로는 운이 없다고 여기며 그냥 지나칠 정도의 것일 수도 있지만, 때로는 숨이 턱턱 막히고 등줄기에 식은 땀이 줄줄 흐를 정도의 어려움을 겪어야만 하는 장애도 있습니다. 그런가 하면, 이러한 외적인 장애들 이외에도 나 자신의 장애도 있습니다.
“나의 아버지께서는 모든 것을 나에게 넘겨주셨다. 그래서 아버지 외에는 아무도 아들을 알지 못한다. 또 아들 외에는, 그리고 그가 아버지를 드러내 보여 주려는 사람 외에는 아무도 아버지를 알지 못한다.”(27절) 실제로, 기도한다고 해서 세상은 하나도 변하지 않는 것 같지만, 나 자신이 변화되어 세상에서 오는 어려움을 견디어 낼 수 있는 힘을 얻게 됩니다. 그리고 나 자신의 심리적 정신적인 장애들이 스르르 지워지기도 합니다.
주 하느님께서 베풀어 주신 크나큰 사랑에 내 안에서 나를 괴롭히던 악마의 움직임이 맥없이 스러지고, 내 조급하고 답답하고 불안한 마음이 주님 사랑으로 충만해짐으로써 풍요한 마음으로 평안하게 안정을 되찾게 됩니다. 그리고 내 맘속에서 악마가 복수하라고 충동하는 유혹을 뿌리칠 수 있으며, 용서하지 말라고, 억울하다고, 손해 본다고, 나를 그 미움과 원망 안에서 가둬 놓아, 결과적으로 악마의 굴레에 갇혀 있던 나를 주님의 커다란 사랑으로 녹여 주심으로써 해방되게 되고 평안을 되찾게 됩니다.
아울러 상대의 마음속에서, 상대를 충동질하여, 상대가 나를 괴롭히도록 했던 악마와 악마의 꾐에 빠져, 나를 괴롭히던 이웃을 용서하게 됩니다. 비록 현세를 살아가면서, 여러 가지 연유로 죄 중에 있더라도, 더 이상의 죄악에 물들지 않도록 해주며, 더 큰 해악을 끼치지 않도록 해주십니다. 또한 현세의 제도와 사회의 인습상 죄인으로 낙인찍혀 있다 하더라도, 주님의 무한히 자비로우신 사랑 안에서 영원히 버림받지 않을 것입니다.
“고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게 오너라. 내가 너희에게 안식을 주겠다.”(28절) 그렇게 현세의 장애와 장벽으로 상처 나고 헤매고 있는 나를 위로해 주시고, 회복시켜 주시고, 다시 일으켜 주셔서, 주님과 형제들 앞에 설 수 있게 해주시고, 보호해 주시며 인도해 주심으로써, 주님께서 내려주신 새 생명의 은총으로 오늘을 살아가게 됩니다. 주님께서 내려주시는 생명은, 내가 또 다시 악마의 충동질로 인한 죄악의 유혹을 선택하게 되어, 내가 포기하게 되지만 않으면, 누가 뺏어갈 수도 없고, 누구에게 빼앗기지도 않으며, 진정 내 삶의 원동력이요, 내 삶의 양식이며 안식입니다.
“나는 마음이 온유하고 겸손하니 내 멍에를 메고 나에게 배워라. 그러면 너희가 안식을 얻을 것이다.”(29절) 주님 안에 잠긴 나는 어느 누가 인정해 주지 않아도, 아무도 칭찬해 주지 않아도, 아무도 나를 눈여겨 봐주지 않아도, 우리 주 예수님께서 나와 함께하시면서 나를 지켜봐 주고 계시고 나를 사랑해 주시고 계시니, 주님 사랑의 힘으로 살아가고 주님 마음 안에 머무르게 됩니다. 그렇게 주님 안에 머무르게 되면, 참 평화를 누리며 살아가게 됩니다. 마치 우리가 세상에 나오기 전에, 어머니 뱃속에서 아무런 걱정이나 두려움 없이 평안했던 그때처럼, 안식을 얻을 수 있을 것입니다.
“정녕 내 멍에는 편하고 내 짐은 가볍다.”(30절) 미사 성제와 복음 봉독과 기도와 성사를 통해, 주님을 모시고 주님과 하나가 되는 나는 이제 세상에 살면서도 세상에 속하지 않고 주 예수님께 속하여, 예수님께서 세상에서 하시고자 하셨던 하느님 나라 건설을 향해 나아갑니다. 주님의 사랑으로 죄악에서 해방되고 상처를 치유받으며 위로받아 영혼의 건강을 회복하여, 나처럼 죄악의 굴레에 빠져 고통을 겪고 있는 이에게 주님 사랑을 전하고, 주님 품 안에서 그 역시 해방되고 다시 살아날 수 있도록 인도하게 됩니다. 주님께서는 이렇게 악에서 해방되고 현세의 어둠에서 벗어난 나를 새로 일으키시어, 주님 사랑의 사도로 선발해주시고, 세상의 어둠과 죽음의 그늘 아래에서 헤매이는 이들에게 보내십니다. 이것이 우리의 사랑 나눔이요, 사명이요, 선교입니다.
비록 여행은 가지 못해도, 비록 질 좋은 화장품과 의약품으로 더 아름답게 치장하지는 못하더라도, 비록 현세에서 높은 자리에 오르는, 그런 성공을 하지는 못하더라도, 비록 현세에서 물질적으로 부자가 되지는 못하더라도, 주 예수님께서 내 갈증을 채워주시고, 내 목마름을 적셔주시며, 내 영혼에 생명의 양식을 안겨주시니, 오늘과 내일을 살아갈 수 있습니다. 아울러 주 예수님과 함께할 때 누릴 수 있는 또 다른 의미의 평화와 행복을 누림으로써 영원한 생명을 얻게 됩니다. 우리에게 이런 큰 영광의 기회를 허락하시고 부르고 계신 주님 대전에 나아와, 주님의 몸을 영하고 주님께서 내려주시는 영원한 생명의 길로 나아갑시다.
“고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게 오너라. 내가 너희에게 안식을 주겠다.”(마태 11,29)
연중 제14주일
미사의 영성 5 말씀 전례
복자 안트완 슈브리에 신부는 자신의 사제 서품 10주년을 맞은 성탄절날 구유 앞에 꿇어앉아 육화의 신비를 묵상하다가, “나는 지금까지 이리 뛰고 저리 뛰며 나름대로 열심히 일해 왔지만 아무것도 한 것이 없다. …… 예수 그리스도와 일치하지 않는 한 아무런 열매를 맺을 수 없다.” 라고 했습니다. 누구나 열심히 그리고 충실한 신자가 되기를 원하지만, 또 신앙생활을 열심히 하기를 원하지만 무조건 열심히 일한다고 다 되는 것이 아닙니다. 주 예수 그리스도의 이름으로 그리고 그분의 뜻대로 하여야만 주님의 일이 되는 것이고, 열매 맺을 수 있게 되는 것입니다. 주님께서도 “내가 스스로 말하지 않고, 나를 보내신 아버지께서 무엇을 말하고 무엇을 이야기할 것인지 친히 나에게 명령하셨기 때문이다. 나는 그분의 명령이 영원한 생명임을 안다. 그래서 내가 하는 말은 아버지께서 나에게 말씀하신 그대로 하는 말이다.”(요한 12,49-50)라고 하셨습니다.
미사 중 말씀 전례에서 우리가 듣는 말씀은 주님의 말씀이며, 이 말씀은 우리에게 “영원한 생명을”(요한 12,50) 주시는 주님, 바로 그분 자신이십니다. 우리에게 영원한 말씀을 주는 이 말씀을 복음이라고 합니다. 어떻게 해야 할지 모르는 우리에게 길을 가르쳐 주는 기쁜 소식입니다.
말씀을 통해 주님이 어떤 분이시고 무엇을 어떻게 하기를 바라시는지 알게 되고, 복음의 삶 속에서 주님을 만나게 해줍니다. 그리고 이 주님의 말씀인 복음은 힘을 가지고 우리를 활동에로 이끕니다. 복음의 말씀은 우리 안에 머물러 계심에 만족하지 않고 우리로 하여금 가난한 이들에게 나아가도록 합니다. 아울러 이 복음은 주님의 말씀이 이루어지기를 바라는 어느 한 개인의 삶에 국한된 것이 아니라, 그를 통하여 공동체 모두에게 내려지는 축복으로 이어지고 확산됩니다. “전능하신 분께서 나에게 큰일을 하셨기 때문입니다. 그 자비가 아브라함과 그 후손에게 영원히 미칠 것입니다.”(루카 1,48ㄱ.55ㄴ)
우리는 말씀 전례에 관한 말씀을 루카 복음 4장 16절에서부터 22절까지 나오는 ‘나자렛에서 희년을 선포하신 예수님’ 기사에서 발견합니다. 이 기사는 예수님 사명에 관한 내용이기도 합니다.
“주님께서 나에게 기름을 부어 주시니 주님의 영이 내 위에 내리셨다. 주님께서 나를 보내시어 가난한 이들에게 기쁜 소식을 전하고 …….”(루카 4,18ㄱㄴ) 복음은 참으로 주님을 애타게 기다리는 이들에게 내려진 주님 사랑의 표현입니다. 주님은 밤을 새워 일해야만 하는 목동들(루카 2,8)에게, 또 현실이라는 이 세상의 한계를 넘어 하늘로부터 구세주가 오시기를 별의 움직임을 바라보며 기다리던 동방박사들(마태 2,2)에게 오신 하느님의 말씀이십니다. “그분께서 당신 땅에 오셨”(요한 1,11ㄱ)고 “말씀이 사람이 되시어 우리 가운데 사셨다.”(요한 1,14)
예수님께서는 열 두 사도를 파견하시면서 “이스라엘 집안의 길 잃은 양들에게 가라.”(마태 10,6)고 하십니다. 그리고 그분은 자신이 가난한 이들에게 가는 이유에 대해서 이렇게 대답하십니다. “건강한 이들에게는 의사가 필요하지 않으나 병든 이들에게는 필요하다. 나는 의인이 아니라 죄인을 부르러 왔다.”(마르 2,17) 또한 “사람의 아들은 잃은 이들을 찾아 구원하러 왔다.”(루카 19,10)고 잘라 말씀하십니다. 그리고 이 복음은 오늘 우리 인생의 고비와 여정 중에서 길을 찾는 가난한 이들에게 주어지는 하늘나라입니다. ‘행복하여라. 마음이 가난한 사람들! 하늘 나라가 그들의 것이다.’(마태 5,3) 그러므로 우리는 미사 때 하늘나라에서 울려 퍼지는 주님의 말씀을 통해 “길이요 진리요 생명”(요한 14,6)이신 주님 자신을 받아들이게 됩니다.
가난한 이들에게 하는 이 말씀은 “잡혀간 이들에게 해방을 선포”(루카 4,18ㄷ)하게 됩니다. 마리아의 노래를 보면, 가난한 이들에게 가난하기 때문에 오는 모든 어려움에서 해방되리라는 희망을 선포하고 있습니다. 그리고 자기가 가졌다는 사실 때문에 돈이나 물질 외에는 다른 것의 가치를 인정하지 않고 살아가는 부유한 이들에게는 물질과 물질적인 풍요에 자신을 의지하려는 허구적인 보호막과 안전망에서 해방되라고 외치고 있습니다. “그분의 자비는 대대로 당신을 경외하는 이들에게 미칩니다. 그분께서는 당신 팔로 권능을 떨치시어 마음속 생각이 교만한 자들을 흩으셨습니다. 통치자들을 왕좌에서 끌어내리시고 비천한 이들을 들어 높이셨으며 굶주린 이들을 좋은 것으로 배불리시고 부유한 자들을 빈손으로 내치셨습니다.”(루카 1,50-53) 이러한 해방의 선포는 물질의 손아귀에서 벗어나 하느님의 모상을 지닌 인간이 승리하리라는 것을 알리는 산상설교에서 더욱더 명쾌하게 드러납니다. “행복하여라, 가난한 사람들! 하느님의 나라가 너희 것이다.”(루카 6,20)
우리는 실제로 이러한 해방이 예수님를 만난 예리고 지방의 세관장 자캐오에게서 이루어지는 것을 봅니다. “그것을 보고 사람들은 모두 ‘저이가 죄인의 집에 들어가 묵는군.’ 하고 투덜거렸다. 그러나 자캐오는 일어서서 주님께 말하였다. ‘보십시오, 주님! 제 재산의 반을 가난한 이들에게 주겠습니다. 그리고 제가 다른 사람 것을 횡령하였다면 네 곱절로 갚겠습니다.’ 그러자 예수님께서 그에게 이르셨다. ‘오늘 이 집에 구원이 내렸다. 이 사람도 아브라함의 자손이기 때문이다.’”(루카 19,7-9) 부활하신 주님을 보고서야 믿는 토마에게 당신 상처를 보여 주시자 토마는 자신의 자연적 이성적인 사고로부터 해방되어 “나의 주님, 나의 하느님!”(요한 20,28)하고 대답하게 됩니다.
말씀은 “눈먼 이들을 다시 보게”(루카 4,18ㄹ)합니다. 주님은 “나는 길이요, 진리요, 생명이다. 나를 통하지 않고서는 아무도 아버지께 갈 수 없다.”(요한 14,6)고 하심으로써 영원한 생명에로 이르는 길이 바로 당신이라고 선포하십니다. 그리고 “나를 본 사람은 곧 아버지를 뵌 것이다. 아버지와 나는 하나다.”(요한 14,9ㄷ; 10,30)라는 말씀을 통해 당신의 길은 하느님께 나아가는 길이며, 당신께 나아가는 길이 아버지께로 나아가는 길이라고 하십니다. 또한 그 길로 나아가기 위해서는 “하느님의 말씀을 듣고 지키는 이들이 오히려 행복하다.”(루카 11,28)고 하시면서 하느님의 말씀을 지켜야 한다고 알려주심으로써 영원한 생명에로 나아가는 길을 보도록 하십니다. “그들이 죄에 관하여 잘못 생각하는 것은 나를 믿지 않기 때문이고, …… 진리의 영께서 오시면 너희를 모든 진리 안으로 이끌어 주실 것이다. 내 양들은 내 목소리를 알아듣는다. 나는 그들을 알고 그들은 나를 따른다. 나는 그들에게 영원한 생명을 준다.”(요한 16,9.13; 10,27-28)
이렇게 생명에로 이르는 길을 당신 자신의 생애를 통해 제시하십니다. 모든 것을 다 버리고 주님을 따른 제자들과 달리, 어려서부터 십계명을 다 지켰고 많은 재산을 가지고 있으면서도 행복하거나 자기 삶의 만족을 느끼지 못한 부자 청년에게 무엇이 문제인지 자신의 부족을 보게 해줍니다. “예수님께서는 그를 사랑스럽게 바라보시며 이르셨다. ‘너에게 부족한 것이 하나 있다. 가서 가진 것을 팔아 가난한 이들에게 주어라. 그러면 네가 하늘에서 보물을 차지하게 될 것이다. 그리고 와서 나를 따라라.’ 그러나 그는 이 말씀(즉, 자신이 가지고 있는 재물을 팔아 가난한 이들에게 주고 싶지 않았기) 때문에 울상이 되어 슬퍼하며 떠나갔다.”(마르 10,21-22) 이와 연관하여 “나는 이 세상을 심판하러 왔다. 너희가 눈먼 사람이었으면 오히려 죄가 없었을 것이다. 그러나 지금 너희가 ‘우리는 잘 본다.’ 하고 있으니, 너희 죄는 그대로 남아 있다.”(요한 9,39.41ㄹ)고 하심으로써 단순히 눈이 먼 사람을 고쳐 보이게 해주시는 것을 너머 영적으로 눈을 떠서 영원한 생명을 향한 진리의 길을 보도록 하십니다.
말씀은 “억압받는 이들을 해방시켜 내보”(루카 4,18ㄷ) 냅니다. 인간을 인간답게 살 수 없도록 짓누르는 위협과 제한 앞에서 주님의 말씀은 그 어느 것에도 구애받지 않고 살 수 있도록 해줍니다. “너희가 내 말 안에 머무르면 참으로 나의 제자가 된다. 그러면 너희는 진리를 깨닫게 될 것이다. 그리고 진리가 너희를 자유롭게 할 것이다.”(요한 8,31-32) 실제로 예수님은 당신 자신이 죽음의 공포 앞에서 아버지의 뜻을 확인함으로써 자유롭게 십자가를 선택하여 지시게 됩니다. “아빠! 아버지! 아버지께서는 무엇이든 하실 수 있으시니, 이 잔을 저에게서 거두어 주십시오. 그러나 제가 원하는 것을 하지 마시고 아버지께서 원하시는 것을 하십시오.”(마르 14,36) 주님은 일찍이 베드로에게 말씀이신 주님을 믿음으로써 무서움과 그로 인한 혼란에서 헤어날 수 있다는 것을 알려 주셨습니다. “거센 바람을 보고서는 그만 두려워졌다. 그래서 물에 빠져들기 시작하자, ‘주님, 저를 구해 주십시오.’ 하고 소리를 질렀다. 예수님께서 곧 손을 내밀어 그를 붙잡으시고, ‘이 믿음이 약한 자야, 왜 의심하였느냐?’ 하고 말씀하셨다.”(마태 14,30-31)
이렇게 주님은 주님의 말씀을 듣는 이들에게 그 “말씀을 이루심”(루카 4,21 참조)으로써 “주님의 은총의 해를 선포하게 하”(루카 4,19)신 아버지의 명을 완성하십니다. 주님 친히 “너희가 나를 사랑하면 내 계명을 지킬 것이다.”(요한 14,15)하셨고, “누구든지 나를 사랑하면 내 말을 지킬 것이다. 그러면 내 아버지께서 그를 사랑하시고 우리가 그에게 가서 그와 함께 살 것이다.”(요한 14,23)하십니다. 그러므로 은총으로 말미암아 영원한 생명에 이르는 현상인 주님과의 일치는, 말씀을 받아들여 실천함으로써 이루어진다고 알려주십니다. 일찍이 “마리아가 말하였다. ‘보십시오, 저는 주님의 종입니다. 말씀하신 대로 저에게 이루어지기를 바랍니다.’”(루카 1,38) “내 주님의 어머니께서 저에게 오시다니 어찌 된 일입니까? 행복하십니다, 주님께서 하신 말씀이 이루어지리라고 믿으신 분!”(루카 1,43.45)이란 말씀을 듣고 그 말씀을 자기 생애의 길이요, 진리요 생명으로 받아들이고 그 말씀대로 이루어지기를 바라는 이들에게 주님은 또한 그 말씀을 이루게 해주시고 언제 어디서나 함께 해 주십니다. 그럼으로써 “내가 너희에게 명령한 모든 것을 가르쳐 지키게 하여라. 보라, 내가 세상 끝 날까지 언제나 너희와 함께 있겠다.”(마태 28,20) 하시며, “두려워하지 마라. 이제부터 너는 사람을 낚을 것이다.”(루카 5,10ㄴ)하신 대로 그 말씀을 이룰 힘을 주십니다.
아울러 주님과의 완전한 일치를 이루기 위해서 말씀을 이룰 힘을 우리는 성체성사에서 얻게 됩니다. “내가 생명의 빵이다. 나에게 오는 사람은 결코 배고프지 않을 것이며, 나를 믿는 사람은 결코 목마르지 않을 것이다. 살아 계신 아버지께서 나를 보내셨고 내가 아버지로 말미암아 사는 것과 같이, 나를 먹는 사람도 나로 말미암아 살 것이다.”(요한 6,35.57) 그리고 성령께서는 우리가 말씀을 통해 주님의 뜻을 알고 성체성사를 통해 주님과 일치하여 그 뜻을 이룰 수 있도록 우리와 함께 하시면서 우리를 이끄십니다. “내가 아버지께 청하면, 아버지께서는 다른 보호자를 너희에게 보내시어, 영원히 너희와 함께 있도록 하실 것이다. 보호자, 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령께서 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 기억하게 해 주실 것이다.”(요한 14,16.26)
이렇게 우리는 말씀 전례를 통하여 성찬 전례에 들어갈 준비를 하게 되고 주님의 길을 찾아가게 됩니다. “성경은 그리스도 예수님에 대한 믿음을 통하여 구원을 얻는 지혜를 그대에게 줄 수 있습니다. 성경은 전부 하느님의 영감으로 쓰인 것으로, 가르치고 꾸짖고 바로잡고 의롭게 살도록 교육하는 데에 유익합니다. 그리하여 하느님의 사람이 온갖 선행을 할 능력을 갖춘 유능한 사람이 되게 해 줍니다.”(2티모 3,15-17)
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연중 제14주일
수색 예수성심 성당 박재성 부제 강론 (자기중심적 사고)
찬미 예수님, 이번 한 주간도 주님의 사랑 안에 행복한 한 주간되시기 바랍니다.
신학교에는 텃밭이 있습니다. 관심 있는 신학생들 몇몇이 모여서 가꾸어 갑니다. 다들 초보이다 보니 씨앗을 심을지, 모종을 심을지 결정하는 것도, 물을 언제 줄 건지도 결정하기가 쉽지 않습니다. 저희는 하나하나 물어보고 찾아가면서 일을 합니다. 그런데 그것도 몇 년 하다 보니 노하우 같은 게 생겼습니다. 저희가 가꾸는 식물 중에 포도나무가 있습니다.
하루는 포도나무 가지치기를 할 때였습니다. 동기 부제가 자신이 알아온 것이 있다면서 가지치기 하는 방법을 가르쳐 주었습니다. 나름대로 노하우가 있던 저는 속으로 제가 아는 방법대로 하지 않으니 꿍~하고 있었습니다. 그래도 공부한 정성이 있으니 동기의 방법대로 열심히 했습니다. 며칠이 지나고 가지가 돋아나야 하는데 별 변화가 없었습니다. 그래서 저는 나뭇잎이 자라나지 않고 있는 포도나무를 보면서, 다른 동료 연장자 신학생에게 ‘형이 시키는 대로 했는데 다 망했다’면서 핀잔을 주었습니다. 시간이 계속 흘러도 가지에서 새 잎이 돋지 않자, 그 동기도 실망했는지 더 이상 나무 관리를 하지 않고 포기하게 되었습니다. 그런데 한참이 지나 포도밭에 가 보았더니 무성한 포도나무가 떡하니 있었습니다.
우리가 포도나무에 좀 더 관심을 갖고 기다렸다면, 그전에 내 방법만이 아니라 그 동기가 알아온 방법을 믿었다면, 포도나무도 포기하지 않지 않았을까하는 후회가 남았습니다.
오늘 복음에서 예수님께서는 자신의 고향 나자렛으로 가십니다. 그 곳 주민들은 내가 어릴 때 보았던 예수가 어떻게 많은 지식을 갖고, 기적도 베풀까 하며 의심하며 믿지를 않습니다. 마을 사람들은 자신이 가진 경험에 갇혀서 현실을 외면합니다. 뿐만 아니라 예수님을 “못마땅하게 여겼다”(마르 6,3)고 성경은 말합니다.
우리가 생활을 하다보면 내 경험에서 생각할 수 없는 방법이나 인물이 나타나면, 인정하기가 쉽지 않습니다. 게다가 나보다 더 뛰어나다면 그 인정은 더욱 어렵습니다. 또한 이미 형성되어 있는 조직에 그가 들어오는 것이라면 안정되어 있는 것처럼 보이는 시스템을 흔드는 것이기에 원래 있던 사람들은 그를 쫒아내고 싶어 합니다. 박힌 돌들은 굴러온 돌을 싫어합니다. 저도 스스로 완전하지도 않고 늘 배워야 한다고 머리로 생각하지만, 마음속에서는 그렇지가 않은가 봅니다. 자신의 한계에 갇혀 있는 상태를 ‘자기중심이다’라고 말합니다. 자기중심에 서서 대화를 하는 사람들은 타인의 이야기를 주의 깊게 듣지 않고, 잘 받아들이지도 않습니다. 성경에서 나오는 ‘완고한 마음’이 바로 이러한 모습을 가리키는 것이 아닌가 생각합니다.
실제로 그것이 자기 모습이라 해도 인정하고 싶지가 않습니다. 자기가 배척한 것이 아니라, 그의 방법보다 자기 방법이 더 나은 것이라고 말하고 싶습니다. 하지만 둘 다 틀린 방법이 아니라면, 그의 방법을 받아주는 것이 그에게 자신의 의견이 받아들여졌다는 경험을 줄 수 있지 않았을까요. 그렇다면 하느님을 증거하는 데 더 나은 방법이 아니었을까 생각합니다.
오늘 제 2독서에서 바오로 사도는 “내가 자만하지 않도록 하느님께서 내 몸에 가시를 주셨습니다.”(2코린 12,7)라고 말씀하십니다. 타인과의 대화 속에서 가슴 속에 따끔거림을 느낄 때가 있습니다. 바로 그것이 바오로 사도가 말한 가시라면, 그 따끔거림이 느껴지는 대화를 잘 되새겨 보고 자신을 돌아볼 필요가 있습니다. 머리로는 인정하기 싫지만, 마음이 이미 인정하고 있을 때 그런 따끔거림이 느껴집니다. 이러한 따끔거림은 하느님께서 나를 깨우는 방법입니다. 바오로 사도가 말하듯 나 자신이 자만하지 않도록 해주기 위한 사인입니다. 이 사인을 잘 알아듣게 된다면, 자신의 한계에서 벗어날 것이고, 그 한계에서 벗어나야 우리는 예수님을 전할 수 있습니다.
돌아보면 제 한계에서 벗어나게끔 저를 도와주었던 많은 이들이 저에겐 예수님이었습니다. 복음에서 나자렛 사람들이 알아보지 못했던 것처럼, 그 때 저는 알아보지 못했습니다. 포도나무를 가꿀 때, 그 동기가 어떤 면에서는 예수님을 바라보도록 이끌어준 예수님의 사도였습니다. 제가 가진 자기중심적인 사고를 드러나게 도와주었으니까요. 오늘 제 1독서에서는 하느님께서 예언자를 보내시며 “너는 그들에게 ‘주 하느님이 이렇게 말한다.’ 하고 말하여라. 그들이 듣든, 또는 그들이 반항의 집안이어서 듣지 않든, 자기들 가운데에 예언자가 있다는 사실만은 알게 될 것이다.”(에제 2,4)라고 말씀하십니다. 사람들이 받아들이지도 않는 말을 예언자는 계속 해 왔습니다. 이 말씀은 제 주위에도 계속 예언자를 보내시겠다고 하시는 말씀으로 들립니다. 우리 주위에 자기 자신이라는 한계에 갇혀서 타인을 받아들이기가 쉽지 않습니다. 하지만 하느님께서는 예수님을 보내 주셨고, 지금도 계속 예수님께서는 우리 주위에서 나를 깨우기 위하여 예언자들을 보내주고 계십니다. 타인을 받아들일 때, 그 사람뿐 아니라 그 사람 안에 계시는 예수님을 바라봅시다.
이렇게 우리는 자기중심적으로 살아갑니다. 우리가 본 것과 경험한 것을 토대로 세상을 바라봅니다. 그래서 우리가 본 것과 경험해 본 것과 다르면 이해하지 못합니다. 아니 아예 다른 것들은 발견하지도 못하고, 기대하지도 못합니다.
그래서 늘 주님께서는 우리와 함께하고 계신데, 우리는 언제 어떻게 우리와 함께하셨는지 깨닫지 못합니다. 주님이 우리에게 다가오셔서 우리와 함께하고 계시지만, 우리는 시각과 관심과 경험세계의 주파수가 달라서 지나쳐 버립니다. 또는 자기중심적인 사고와 활동방식에 빠져 알아차리지 못합니다. 어떤 때는 아예 주님께서 우리와 함께하신다는 사실을 찾으려고도 하지 않고, 지나쳐간 상황과 사건들 속에 주님께서 어떻게 우리와 함께하시면서 활동하시는지를 되새겨 보려고 하지 않습니다.
내 지나간 한 주간을 주님께 감사드리러 미사에 참례한 오늘 이 순간에 잠시 되새겨 봅니다.
지난 한 주간동안 주님께서 언제 어떻게 나와 함께하셨는지?
지난 한 주간 주님께서 나에게 무슨 말씀을 하려고 하셨는지?
지난 한 주간 주님께서 나에게 무엇을 해주셨는지?
오늘 내가 주님께 무엇을 감사드리고 있는지?
그리고 내일부터 나와 함께하고 계신 주님과 함께 무엇을 어떻게 하며 살아갈 것인지?
(11시 미사 때)
오늘 우리 성당을 처음 찾아오신 예비신자 여러분, 환영합니다. 오늘부터 여러분이 여러분과 늘 함께하시는 주님을 여러분의 일상 안에서 찾아보시기 바랍니다. 그래서 주 예수님께서 여러분을 얼마나 사랑하시는지 느끼게 되면 좋겠습니다. 그러면 여러분의 나날이 잔잔한 기쁨으로 행복해질 것입니다.
신자 여러분, 오늘 이 자리에 예수 그리스도께 한 발짝 다가서는 예비 신자들이 함께 하고 있습니다. 이 분들은 오늘부터 수색 예수성심 성당 공동체에서 그리스도를 배우고, 또 그리스도를 사랑하게 됩니다. 이러한 과정에 우리 공동체가 참여한다는 것은 참으로 뿌듯한 일입니다. 이 분들이 주 예수님을 알아 느끼고 사랑하게 되도록 기도하고, 배려하며, 지지해 주시기 바랍니다.
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연중 제14주일
2014년 2월 7일자 어느 일간지에 ‘남자수난시대’라는 제목의 글이 실렸습니다. 현대세계 한국 사회의 남자들이 겪고 있는 어려움을 세대별로 간단히 정리한 내용입니다. 20대는 ‘답’이 없고, 30대는 ‘집’이 없고, 40대는 ‘내’가 없고, 50대는 ‘일’이 없으며, 60대는 ‘낙’이 없다는 것입니다. 가만히 생각해 보면, 이들이 겪고 있는 가정과 사회생활의 형편을 단적으로 표현한 말로 공감이 되고 연민이 느껴집니다.
높은 청년실업률의 장기화로 ‘이태백’과 ‘삼포시대’ 라는 신조어가 말해 주듯 젊은 패기와 도전을 찾아보기가 힘들 뿐만 아니라 인생이 얼룩지고 있는 20대.
미혼 남성의 40.4%(미혼여성 19.4%)가 “경제적 이유로 결혼하지 않고 있다.” 라고 답한 30대, 또 막상 결혼은 했지만 아이 보육비와 교육비로 허덕이면서 내 집 마련이 요원한 듯한 30대.
‘사오정’으로 빠른 퇴직과 은퇴 대상이 되어 불확실한 미래에 대한 불안으로 시달리기 시작하는 40대.
해마다 차이는 조금씩 있어도 한 가정당 평균 6천여만원에서7천여만 원에 이르는 빚을 안고 있어, 각 세대 가운데 가장 많은 빚을 안고 있는 50대.
본인 스스로 부인과 자녀들로부터 대화가 안 통한다고 가족 안에서 자신이 왕따 취급을 받고 있다고 느끼며 그 원인이 은퇴하고 돈을 벌어다 주지 못해서 그런 대접을 받고 있다고 생각하는 60대 .
신문지상에 거론되지는 않았지만, 아마도 70대 이상의 어르신들은 오늘 살아있기는 하지만 사회의 주역이 아니어서 상대적인 박탈감과 소외를 겪으면서 나를 억울함과 아쉬움으로 바라보고 있지는 않을까 싶기도 합니다.
이 외에도 각 세대마다, 사람마다 사정은 조금씩 다르지만 각자 나름 어려움을 겪고 있습니다.
어떤 이는 누구 하나 의지할 곳 없고, 어디 한 곳 기댈 곳조차 없이, 자기 혼자의 힘으로 단지 자기 주먹 하나로 먹고 살아가야 한다는 절박함 속에 살아가는 이가 있습니다. 그런가 하면 나름 할 바를 다하고 있다고 여기는 대도 가정에서나 사회에서나 어느 누구 하나 자신을 인정해주거나 믿어주기는커녕 이해해주지도 않는다고 느껴 극도의 외로움에 시달리는 이도 있습니다.
오라는 곳은 많아도 어디 한 곳 마음 편히 갈 곳이 마땅치 않습니다. 가서 뭐라고 해야 할지, 얼마를 들고 가야 할지, 가도 그 구성원 누구 하나 자신을 따뜻하고 정겹게 맞아주기 보다는 정으로 꽉꽉 쪼아대듯 몰아내는 듯한 분위기가 나를 버겁고 힘겹게만 합니다.
비단 현대 세계에서 살면서 외적으로 겪게 되는 어려움뿐만 아니라 내적으로 오는 갈증도 많습니다. 마음은 굴뚝같지만 몸이 말을 듣지 않고, 같이 사는 가족은 고사하고라도 내 몸하나 내 마음대로 움직이기 힘들어지기 시작합니다. 눈, 코, 입에서부터 몸의 어느 한 곳 성치 못하고 마치 고장이라도 난 듯 쑤셔오고 아파오는 통증을 온 몸으로 겪으며, 내 맘대로 통제되지 않는 내 몸 상태로 인하여, 나 스스로 좌절과 패닉 상태에 빠져들고 있는 나 자신을 발견하게 됩니다. 무엇인가 하고 싶은데 할 수 없고, 무엇인가 해야 하는데 적절히 풀어나가지 못하고. 이 눈치 저 눈치를 보며 이 사람 저 사람 다 배려하고 돌보다 보니 이러지도 저러지도 못하는 상황 속에서 안타까워하고 있는 나 자신도 발견하기도 합니다.
이상은 크고 높지만 마음에만 담고 행동으로 옮겨오지 못한 채 너무나도 오랜 세월을 돌아왔기에 선뜻 나서지지 않고, 무엇인가 해야겠다고 느끼고 도전하기 시작했지만 지금까지 내가 계획했고 꿈꾸어 왔던 대로 이루어지지 않는 현실을 접하며, 왠지 모르게 온 몸이 물에 젖은 듯 무거워집니다.
꼭 무엇을 하지 않아도, 지금 당장 먹고 사는 것이 문제가 되지 않는다 하더라도, 현실세계에서는 채워지지 않는 갈증, 해결되지 않는 한계로 인한 답답함과 아쉬움이 어딘지 모르게 찌뿌등한 내 몸과 맘을 지치게 만들고 있습니다.
여러분은 어떻습니까? 오늘 여러분은 여러분이 느끼고 계획했던 대로, 아니 그 정도는 다 아니더라도 고민과 갈등 없이 나름 편하고 행복하게 살고 있다고 스스로 자부하고 계십니까?
이러한 일상을 살아가고 있는 우리에게 주님께서는 오늘 복음에서 이렇게 말씀하십니다. “고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게 오너라. 내가 너희에게 안식을 주겠다.”(마태 11,28) 주님께서 우리에게 주시려는 안식은 무엇입니까? 그것은 “나는 너희에게 평화를 남기고 간다. 내 평화를 너희에게 준다. 내가 주는 평화는 세상이 주는 평화와 같지 않다. 너희 마음이 산란해지는 일도, 겁을 내는 일도 없도록 하여라.”(요한 14,27) 하신 그 말씀에 나타나듯, 그 누구도 그 어느 것도 대신할 수 없는 내 영혼의 평화의 안식입니다.
마치 어머니 뱃속에 열 달 동안 담겨 있던 그 때처럼, 어릴 적 어머니 품에 안겨 있던 그 때 그 순간처럼, 무상무념의 지복직관의 그 평안함과 안녕입니다. 그 무엇을 더 주지 않아도, 그 어떤 것을 새로 해주지 않아도, 현실과 재물과는 전혀 색다른, 내가 나인 그대로 존재하고 살아갈 수 있는 내 영혼의 쉼입니다. 그 쉼을 축복처럼 주님께서 내게 주십니다.
그런데 마치 ‘세상에 공짜가 없다!’는 말처럼, 그 평화로운 안식은 거저 주어지지 않습니다. 아니 주님께서 주시는 평화의 안식은 주님의 말씀과 삶의 길을 걷는 이들에게 주어지는 은총의 선물입니다.
이는 현실 노동계에서와는 동떨어진 기도의 세계에서나 얻을 수 있는 평화의 안식이 아닙니다. 현실의 갈등과 경쟁에서는 이겨내지 못하니까 내게 맞는 적당한 포기와 차선의 선택으로 얻을 수 있는 것만도 아닙니다. 현실에서 일방적인 양보와 손해로 이어지는 희생으로만 얻어질 수 있는 나름 의미와 일리는 있어 보이지만, 현실적으로 선택하기 꺼려지는 방법대로 얻어지는 것이 아닙니다.
이는 경쟁이 무색하리만큼 무조건적이고 절대적으로 쟁취하듯 쏟아 붓는 헌신적인 사랑입니다. 현실과는 사뭇 다른 가치의 수용과 선택 그리고 식별과 헌신이라는 새로운 방법론으로 얻게 되는 평화의 안식입니다.
주님께서는 일찍이 말씀하신바 있습니다. “내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하여라.”(요한 13,34; 15,12) 주님께서 우리를 사랑하신 그 사랑의 방법은 나를 살리기 위해 대신 십자가에서 죽기까지 나를 사랑하셔서 내게 주님 생명을 주신 바로 그 가치와 방법입니다. 그리고 그 방법에 대해 주님께서는 주님 친히 이루셨기 때문에 우리는 어렵게만 보이는 그 방법을 너무나도 편하고 가볍다고 말씀해주십니다. “나는 마음이 온유하고 겸손하니 내 멍에를 메고 나에게 배워라. 그러면 너희가 안식을 얻을 것이다. 정녕 내 멍에는 편하고 내 짐은 가볍다.”(마태 11,29-30)
주님께서 내려주시는 평화의 안식을 꿈꾸어 봅니다. 우리가 탐욕스런 소유욕과 지배하고 통제하고자 하는 권력욕 그리고 남보다 우위에 서고자 하는 명예욕의 헛된 망상을 넘어서기를 기대하고 다짐하면서.
오늘 유난히도 이해인 수녀의 ‘수녀’라는 시의 첫 구절이 새삼 되뇌어집니다.
“누구의 아내도 아니면서
누구의 엄마도 아니면서
사랑하는 일에
목숨을 건 여인아
그 일이 뜻대로 되지 않아
부끄러운 조바심을
평생의 혹처럼 안고 사는 여인아.”
오늘 주님께서 주시는 영원한 평화의 안식과 그 안식을 얻는 길을 따라 걷고자, 우리 수색 예수성심 성당을 찾아오신 예비신자 여러분 환영합니다. 여러분이 예비신자 교리 과정을 통해, 주님께서 일러주시는 말씀과 성사를 통해, 기꺼이 내려주시는 평화의 안식을 찾아 누리시기 바랍니다.
“고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게 오너라. 내가 너희에게 안식을 주겠다.”(마태 11,28)
연중 제14주일
찬미 예수님!
안녕하십니까?
여러분, 한 번 옆 사람의 얼굴을 바라보십시오.
아는 분이십니까? 아니면, 잘 모르는 분이십니까?
우리같이 작은 공동체에서는 미사에 참석하면, 옆 사람을 아실 수도 있습니다.
그분이 어디서 왔고, 무엇을 하며, 어떻게 살고 있는지에 대해 어렴풋이나마 압니다.
혹 과거를 모르는 사람도 있지만, 적어도 내가 그를 보아온 이래부터 지금까지, 무엇을 해 왔는지는 어느 정도 압니다. 그래서 어떤 때 그가 무슨 소리를 하면, 그의 평소 언행이 일치하지 않은 사람이었다면, ‘너나 잘 하세요!’하는 마음이 들기도 하고, 그가 평소 언행을 조심하고 일치시키기 위해 노력했고, 많은 봉사로 주위 사람들을 도와주었으면, 그의 말마디에 수긍이 가고 동감합니다.
만일 우리 옆 사람이 예수님께서 제자들에게 ‘나를 따르라.’라고 하셨던 것처럼, 나와 함께 내가 하자는 대로 하자면서, 마치 동업이라도 할 듯이 나를 자기 인생에 초대한다면, 여러분은 어떻게 하시겠습니까? 그와 마음을 합쳐 좋은 일을 하겠습니까? 아니면 ‘아유 방해나 말지’라고 하시면서 손사래를 치시겠습니까?
우리는 보이는 대로만 봅니다. 아니 그가 우리에게 보여준 만큼, 그리고 우리에게 보인 만큼, 그 보인 대로 그를 안다고 여기고 그를 평가합니다.
오늘 복음에서도 예수님을 어릴 때부터 보아왔다고 자처하는 나자렛 동네 사람들이, 예수님께서 기적을 행하시고 좋은 말씀을 하시자 이런 반응을 보입니다.
“‘저 사람이 어디서 저 모든 것을 얻었을까? 저런 지혜를 어디서 받았을까? 그의 손에서 저런 기적들이 일어나다니! 저 사람은 목수로서 마리아의 아들이며, 야고보, 요셉, 유다, 시몬과 형제간이 아닌가? 그의 누이들도 우리와 함께 여기에 살고 있지 않은가?’ 그러면서 그들은 그분을 못마땅하게 여겼다.”(마르 6,2-3)
그들은 예수님의 어린 모습을 기억하면서, 자신들이 보아온 예수님이 자신들이 보아온 그 모습과 다르기에, 이상하게 여기고 받아들이지 않습니다.
그들은 변화되신, 새로워진, 예수님을 미처 알아차리지 못합니다. 그들은 예수님께서 자신들을 가르치고 지도할 스승이라는 것은 이해할 수도 없었고, 받아들일 수도 없었습니다. 그저 내가 아는 너는, 이러저러한 단점을 지닌 한 인간에 불과하다는 것, 그 이상을 그들은 예수님에게서 바라보지도 못했고, 인정할 수도 없었습니다. 예수, 너는 목수 요셉의 아들로서, 어제까지도 우리 동네의 한 아기에 불과했고, 내 아이와 함께 지내던 철부지 그 젊은이에 불과하며, 내가 아는 너는, 내가 아는 너 이상의 존재가 될 수 없다고 여기기 때문입니다. 상대는 변했지만, 자기 인식은 변하지 않았기 때문일 수도 있습니다. 사람은 변하는데, 사람의 인식은 고착되니 말입니다. 안타까운 일이 아닐 수 없습니다.
더군다나 예수님이 하느님의 아들이라는 사실은, 그들에게는 천부당만부당한 사건이었습니다.
우리는 상대를 다 안다고 하지만, 실제로 예수님을 바라보면서 시기와 질투를 던진 예수님의 동네 사람들처럼, 예수님의 내면과 진면목은 모릅니다.
우리 옆 사람이 무슨 생각을 하고 있는지?!
어떤 마음을 품고 자라왔는지?!
어떤 마음을 품고 무엇을 어떻게 하다가 지금 이 자리에 있는지?!
지금 무엇을 하고 싶어 하는지?!
비단 옆 사람뿐만 아니라, 내 아내, 내 남편, 내 부모, 내 자식이 무엇을 하고 싶어하는지?!
잘 모릅니다.
그런가 하면, 나를 바라보는 옆 사람뿐만 아니라, 자기 자신도 더더욱 잘 모르는 것은, 우리 안에서 활동하시는 예수님이십니다.
예수님께서 우리 안에서 어떻게 활동하시는지?
과거에 우리가 잊고 싶고 씻어버리고 싶은 그 때 그 사건을, 왜 내가 겪도록 만드셨는지?
그리고 그 사건을 통해 우리를 어디로 어떻게 이끄셨는지?!
그리고 지금 내가 겪고 있는 이 자리와 이 사람들을 통해, 주님께서 나에게 무엇을 깨닫게 하시려는지?!
과연 나의 다음 단계는, 또 무엇이기에, 나를 지금 이렇게 준비시키고 계시는지 잘 모릅니다.
우리의 어릴 때 꿈은 무엇이었습니까?
그 꿈이 지금 얼마만큼 이루어졌습니까?
그리고 그 꿈이 자라면서 어떻게 수정되고 변화되었습니까?
그 꿈이 그냥 한낱 지나가는 꿈처럼, 어린 시절 누구나 가질 수 있었던 단순한 소망과 바람이 아니라, 그 꿈이 주님께서 우리 마음속에 심어주신 꿈이었다면, 그 꿈을 우리가 어떻게 가꾸고 있는지 되새겨 봅시다.
우리가 지니고 가꾸었던 그 꿈을, 오늘 내 인생의 현실 속에서, 어떻게 실현시킬 수 있을지?!
아무도 인정하지 않고, 받아들이지도 않을 듯한 이 현실 세상 속에서, 주님께서 내 영혼에 심어주신 사명을, 어떻게 실현시킬 수 있는지?!
우리가 지금 이 시점에서, 다시 한번 꿈 많던 어린 시절로 되돌아갈 수는 없지만, 이제 어른이 되어 내 꿈을 꿈으로만 그치지 않고, 현실화시킬 수 있는 내 인생의 책임질 수 있는 자리에서, 다시금, 아니 이젠 진정으로 주님께서 내게 심어주신 고귀한 이상과 사명을 실현해 보기로 합시다.
내가 할 수 있는 만큼, 내가 도전해 볼 수 있는 만큼이 얼마만큼이고, 어떤 방법으로, 어느 방향으로, 어떤 의미에서 이룰 수 있을 것인지?!
그리고 동시에 옆에 있는 형제자매들의 마음속에 감추어져 있어서, 우리에게 보이지는 않지만, 예수님께서 그 영혼 속에 심어주신 고귀한 이상이 이루어질 수 있도록 기도하고, 배려하며 존중해 주기로 합시다. 함께할 수 있는 것이라면 함께 하면서 말입니다.
여러분에게 심어주신 하느님의 고귀한 이상이 꼭 이루어지기를 바랍니다.
젊을 때처럼, 무엇을 획득하고 취해서 얻어지고 이루어지는 꿈이 아니라, 내 남은 생애에, 그 누구도 뺘앗아갈 수 없는 인격으로 그리고 성덕으로 도달할 수 있는 거룩한 모습을 이루어 나가기로 합시다. 어릴 때 국어책에서만 보던, 큰 바위 얼굴의 그 큰 바위의 주인공이 바로 내가 될 수 있도록. 지금까지 살면서 무엇이 좋고, 선하며, 아릅다고, 존경할 만한 것인지를 남의 인생만을 평가하고 재단하기보다, 바로 내 인생 내 인격으로 채우고 갈고 닦아, 마침내 우리가 꿈꾸던 성인의 경지에 도달하여, 거룩한 사람이 되도록 합시다.
“나는 그리스도를 위해서라면 약함도 모욕도 재난도 박해도 역경도 달갑게 여깁니다. 내가 약할 때에 오히려 강하기 때문입니다.”(2코린 12,10)