연중 제32주일 제57회 평신도 주일 강론 자료
2024년 11월 10일
한국천주교 평신도 사도직 단체협의회
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연중 제32주일 제56회 평신도 주일 강론 자료
하느님 나라를 향해 쉼 없이 나아갑시다
교우 여러분, 안녕하십니까? 제15대 사목협의회 부회장 OOO OOOOOOOOOO입니다.
교우 여러분, 오늘은 쉰여섯 번째 맞이하는 평신도 주일입니다. 우리 평신도들은 세상 안에서 ‘하느님 아버지의 영광을 위하여 그리스도의 나라를 온 세상으로 넓히고, 모든 사람을 구원에 참여시키며, 그들을 통하여 온 세상이 실제로 그리스도를 향해 나아가게 하는’(<평신도 사도직에 관한 교령> 1항) 소명 받은 사람들입니다. 오늘은 우리 모두가 하느님을 향해 함께 나아가겠다는 다짐과 각오를 새롭게 하는 날인 것입니다.
한국천주교회는 올해 기쁜 소식을 맞이하였습니다. 지난 8월 6일에는 프란치스코 교황님께서 ‘2027년 세계청년대회(WYD)’ 개최지를 대한민국의 서울로 발표하셨습니다. 전 세계 젊은이들과 교황님께서 우리나라를 방문하는 가톨릭교회의 가장 큰 규모의 국제적인 행사가 이 땅에서 개최되는 것입니다. 이는 한국천주교회의 영광이자 우리 신앙공동체의 진면모를 드러낼 수 있는 좋은 기회가 될 것입니다. 또한 지난 9월 16일에는 로마의 성 베드로 대성전 외감에 177년 전에 순교하신 성 김대건 안드레아 신부님의 성상이 봉헌되는 감격을 누렸습니다. 이제 한국천주교회는 230여 년 전에 선교사 없이 평신도의 손으로 세우고 일구어온 지역교회에 머무르는 것이 아니라 보편교회의 자랑스러운 일원으로 우뚝 서게 된 것입니다.
또한 우리는 지난해에 시노드 정신으로 복음화를 위해 담대히 나아가는 길에 초대받았습니다. 제16차 세계주교시노드는 시노드 역사상 처음으로 주교님들만이 아닌 우리 평신도들도 참여하여 성직자·수도자와 더불어 하느님 백성 모두가 친교와 사명과 참여에 대해 논의하여 교회가 새롭게 되는 기회를 모색하는 자리가 되었습니다. 그래서 시노드에 참석한 모든 이가 진심으로 대화하고, 성령의 목소리에 귀기울여 식별의 과정을 통해 진리를 깨달아 경청하는 교회, 친밀한 교회를 체감할 수 있었습니다. 그야말로 인종과 남녀, 신분과 나이를 떠나 하나의 그리스도인으로서 하느님 나라를 향해 함께 걷는 여정을 시작하였던 것입니다.
그러나 그 여정은 순탄치 않았습니다. 3년에 걸쳐 전 세계를 공포에 몰아넣은 코로나 바이러스 팬데믹은 일상생활뿐만 아니라 교회공동체의 삶을 위축시켰습니다. 또한 다양한 정치?경제?사회?문화적인 문제들로 인한 갈등과 불화, 전쟁과 홍수와 지진 등으로 인한 기아와 죽음, 기후온난화와 생태계 파괴와 환경오염 등으로 인한 불안과 고통이 그리스도를 향해 나아가는 발걸음을 붙잡았습니다. 슬픔의 그림자와 죽음의 문화에 대한 충격과 회의와 실망 등으로 많은 교우들이 교회에서 멀어졌습니다. 해가 갈수록 줄어들던 미사참례율과 판공성사 참여율이 눈에 띄게 낮아졌습니다. 많은 신자들이 교회에 등 돌리고 하느님과 멀어지면서 가슴은 돌덩이처럼 굳어지고 마음은 얼음장처럼 식어가고 있습니다.
그럼에도 불구하고 우리는 희망을 잃지 않습니다. 오늘 제2독서의 말씀은 어두운 미로에 갇혀있는 이들에게 희망을 전해줍니다. 위령성월을 지내고 있는 우리는 예수님께서 돌아가셨다가 다시 살아나셨다는 것을 알기에 죽음을 두려워하거나 슬퍼하지 않습니다. ‘그리스도 안에서 죽은 이들이 다시 살아나고’, ‘그들과 함께 구름 속으로 들려 올라가 공중에서 주님을 맞이할 것’을 굳게 믿기 때문입니다. ‘우리는 보이지 않는 것을 희망하기에 인내심을 가지고 기다립니다.’(로마 8,25) 마치 집을 떠났다가 돌아와 아버지의 품에 안긴 탕자와 같이, 잠시 교회를 떠난 신자들이 돌아와 하나 되어 함께 기쁨을 누리는 날이 올 것입니다. 그리하여 마침내 우리 모두 오늘 복음 말씀에 나오는 ‘슬기로운 다섯 처녀들’처럼 혼인 잔치에 들어가는 영광을 누릴 것입니다. 우리 모두 한 손에 등을 들고, 다른 한 손에 기름을 가지고 깨어 기도하면서 하느님 나라에 들어갈 희망을 품읍시다.
교우 여러분!
이러한 희망과 믿음을 실현하기 위해 이 자리에서 세 가지의 다짐을 했으면 합니다.
첫째, 하느님을 뜨겁게 사랑합시다.
일상에서 하느님을 주인으로 모시지 않는다면, 그것은 신앙생활이 아니고 취미생활이 되고 말 것입니다. 하느님을 진실로 사랑하는 사람은 하느님의 가르침에 따라 그분의 뜻대로 사는 것입니다. 내 뜻이 아니라 하느님의 뜻에 따라 살고, 내 영광이 아니라 하느님의 영광을 위하여 사는 것입니다. 이러한 웅대한 결심은 하느님을 뜨겁게 사랑해야 가능한 일입니다. 사랑하기에 지금 내 곁에 있는 이의 뜻을 존중해주고, 그 뜻에 따르고자 하는 것과 마찬가지 이치입니다. ‘주 우리 하느님은 한 분이신 주님이시다. 너희는 마음을 다하고 목숨을 다하고 힘을 다하여 주 너희 하느님을 사랑해야 한다.’는 말씀이 오늘도 새롭습니다. 천지를 창조하시고, 숨결을 불어넣어 오늘의 나를 있게 하신 분을 흠숭하여 내 영혼을 구하는 길에 나서야 하겠습니다.
둘째, 미사성제와 성사생활에 충실합시다.
미사는 ‘자비의 성사이고 일치의 표징이고 사랑의 끈이며, 그 안에서 그리스도를 받아 모시어, 마음을 은총으로 가득 채우고 우리가 미래 영광의 보증을 받는 파스카 잔치’(<전례헌장> 47항)입니다. ‘성찬례가 그리스도교 생활 전체의 원천이며 정점’(<가톨릭교회교리서> 1324항)이므로 미사는 그리스도인의 삶 한가운데 놓여야 하는 것입니다. 예수 그리스도께서 성체의 형상 안에 현존하신다는 가르침을 상기한다면, 미사와 영성체는 그리스도인에게 있어 가장 거룩하고 장엄한 전례인 것입니다. 그러므로 미사와 성사생활을 신앙의 중심에 두고, 그 안에서 얻은 복음의 은총을 우리가 삶 안에서 실천함으로써 세상에 복음을 선포하는 삶을 살아야 하겠습니다.
셋째, 참 그리스도인으로 살아갑시다.
A. J. 크로닌이 쓴 『천국의 열쇠』에 등장하는 중국인 부자가 가톨릭에 입교하는 계기가 흥미롭습니다. 그는 주인공인 치셤 신부에게 “세상에는 많은 종교가 있고, 어느 종교도 천국으로 들어가는 문이 있다고 하셨지요. 그런데 저는 이제야 당신 종교의 문으로 들어가고 싶다는 이상한 소망을 갖게 된 모양입니다. 종교의 좋고 그름은 거기 몸담은 자의 생활을 보면 제일 잘 알 수 있어요. 당신은 당신의 모범으로 저를 정복했습니다. 당신과 나는 이제 형제입니다. 당신의 주님은 저의 주님이기도 합니다.”라고 고백하며 세례를 받습니다. 신앙인으로 살아가는 나의 모습이 다른 이에게 그리스도의 향기를 전하고, 하느님 나라로 가는 여정에 동참하게 하는 계기를 마련해준다면 이보다 더 효과적인 선교는 없을 것입니다. 그리스도인이라 자처하며 하느님의 말씀에 따라 살고, 예수님을 닮아 살고자 한다면 이보다 더 큰 복음 선포는 없을 것입니다.
교우여러분!
오늘 평신도 주일을 맞이하여 하느님을 뜨겁게 사랑하고 미사성제와 성사생활에 충실한 참 그리스도인이 되기로 결심합시다. 그러한 삶을 통해 내가 사는 것이 아니라 그분께서 내 안에 살게 합시다. 그래서 힘들고 어려운 현실 속에서도 하느님 나라를 향해 쉼 없이 나아가는 하느님의 자녀이자 예수 그리스도의 제자가 되어야 하겠습니다. 그때에 우리는 성령의 인도로 복음의 빛과 교회 정신에 따라 그리스도의 사랑을 실천하며 살아가는 진정한 평신도 사도가 될 것입니다. 여러분의 가정과 하시는 모든 일에 주님의 은총과 평화가 함께하길 기도드립니다. 감사합니다.
2023년 11월 12일
천주교 서울대교구 등촌3동 103위 한국순교성인 성당 사목협의회
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연중 제32주일 제55회 평신도 주일 강론 자료
시노드 정신으로 복음화를 위해 담대히 나아갑시다.
교우 여러분 안녕하십니까? 사목협의회 부회장 OOO입니다.
어느덧 가을이 지나가고 초겨울 날씨를 맞이하고 있습니다. 14대 사목협의회가 시작되고 모두 각자의 자리에서 임무에 충실했으며, 어느덧 한 해를 마무리하는 시기에 다다랐습니다.
오늘은 쉰다섯 번째 맞이하는 평신도 주일입니다.
하느님의 자녀라는 분명한 의식을 지닌다면, 우리는 하느님의 자녀답게 살아가야 합니다. 하느님의 자녀답게 살아간다는 것은 하느님의 법을 지키며 살아가는 것을 말합니다. 그것은 하느님 사랑과 이웃 사랑을 실천하며 살아가는 것이고, 하느님의 사랑을 이웃과 사회에 선포하면서 그 사랑의 증인으로서 살아가는 것입니다. 이것이 평신도 사도직을 실천하는 일이 아니겠습니까?
물론 이 일이 쉽지만은 않습니다. 오늘 제1독서에 나오는 일곱 형제 이야기에서 보듯이 하느님의 법을 제대로 지키기 위해서는 때로는 목숨까지 내어놓을 수 있어야 합니다. 그러려면 죽음을 넘어서는 부활에 대한 강한 희망이 있어야 합니다. 오늘 복음의 예수님 말씀처럼 하느님은 죽음을 넘어서는 생명의 하느님이시라는, “죽은 이들의 하느님이 아니라 산 이들의 하느님”이시라는 굳센 믿음이 있어야 합니다.
교우 여러분,
우리 신앙생활의 기본이 되며 힘과 활력의 원천이 되는 미사와 기도 생활에 다시 충실할 것을 다짐합시다. 아침·저녁 기도를 빠지지 않고 바치고 기회가 되는 대로 짧은 화살기도라도 자주 바칩시다. 기도를 통해서 하느님과 만나고 대화하는 시간을 자주 가집시다. 하루에 한 번이라도 잠깐 시간을 내어 성경 말씀을 한 구절이라도 읽고 묵상하는 시간을 가집시다. 최소한 주일 미사에는 빠지지 말고 참여해 세속 안에서 하느님의 자녀답게 살아가고 하느님의 사랑을 말로 전하고 행동으로 실천하는 데 필요한 영적 은총과 힘을 얻읍시다. 그리고 모임과 단체에서 신자들과 함께 복음나누기를 하면서, 복음의 길을 충실히 걸어 나갑시다.
교우 여러분께 호소합니다. 개인적으로만이 아니라 반·구역 차원에서, 단체 차원에서, 본당 공동체 차원에서 지역의 가난하고 소외된 이들에게 더 관심을 기울이고 적극적으로 사랑을 실천합시다. 가난과 소외 때문에 극단적 선택을 하는 일이 더 일어나지 않도록 함께 힘을 모읍시다. 지금 당장 생태적 회개를 위한 행동에 나섭시다. 불필요한 낭비를 없애고 화석 연료 사용으로 인한 이산화탄소 배출을 줄여 탄소 중립 실현에 앞장섭시다.
교우 여러분,
우리는 교황님께서 말씀하신 것처럼 시노달리타스의 여정, 함께 걸어가는 여정을 지속해야 합니다. 그러려면 무엇보다 먼저 우리 자신이 교회 일을 세속의 잣대와 방식으로 재단하고 처리하려는 유혹에서 벗어나야 합니다. 아울러 사제들이 신자들의 목소리를 경청할 수 있도록 합당한 도움과 협력을 아끼지 말아야 합니다. 이와 관련하여 특별히 필요한 것은 오늘 제2독서에서 바오로 사도가 요청한 것처럼 사제들을 위해 기도하는 일입니다. 사제들이 세속의 유혹에 빠지지 않고, 성체성사를 비롯한 사제 직무를 정성을 다해 수행하도록 자주 기도드립시다. 겸손하고 간절하게 바치는 기도는 하늘을 울리며 세상을 바꾸는 힘이 있습니다.
오늘 제55회 평신도 주일을 우리 평신도들이 참다운 시노드 정신으로 세상 복음화를 위해 담대하게 나아가는 새로운 출발점으로 삼읍시다.
2022년 11월 6일
천주교 서울대교구 등촌3동 103위 한국순교성인 성당 사목협의회
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연중 제32주일 제54회 평신도 주일 강론 자료
‘당신이 천주교인이오? 그렇소.’
(1846년 8월 26일 김대건 신부님 옥중 서한)
교우 여러분!
오늘은 쉰네 번째 맞이하는 평신도 주일입니다. 평신도들은 그리스도인 정신으로 불타올라 마치 누룩처럼 세상 안에서 사도직을 수행하도록 하느님께 부름받았습니다. 이에 따라 우리는 주님의 구원 사명에 동참하도록 권유하시는 그리스도의 목소리와 성령의 인도에 기꺼이 너그러운 마음으로 즉각 응답해야 할 것입니다(‘평신도 사도직에 관한 교령’ 2항, 33항 참조). 인류는 지난 2년간 코로나 바이러스 감염증으로 고통을 받고 있습니다. 생활의 변화뿐만 아니라 갑작스럽게 맞닥뜨린 비대면 사회 안에서의 격리와 이별, 그리고 죽음의 두려움 속에서 특히 그리스도인으로서 우리는 무슨 생각을 했으며, 또 어떻게 생활하며 지냈는지 돌아보게 됩니다.
오늘 제1독서에서 엘리야는 밀가루 한 줌과 조금 남은 기름으로 빵을 만들어 아들과 함께 먹은 후 죽으려는 절망적인 상황에 놓인 과부에게 하느님의 말씀을 전하며 두려워하지 말라고 말합니다. 하느님께서는 엘리야에게 먼저 작은 빵과자 하나를 내어온 과부의 밀가루 단지와 기름병을 채워주십니다. 지금 우리가 겪고 있는 코로나 바이러스 감염증을 비롯한 여러 시련과 고통은 결코 두려움의 대상이 아니라 오히려 하느님께 더욱 깊은 믿음과 희망을 두어야 함을 깨닫게 합니다.
오늘 복음에서 예수님께서는 한 가난한 과부에 대해 말씀하십니다. 그 여인은 “궁핍한 가운데에서 가진 것을, 곧 생활비를 모두”(마르 12,44) 봉헌합니다. 자신의 전 삶을 온전히 하느님께 봉헌한 것입니다.
우리 주님 예수 그리스도께서는 “많은 사람의 죄를 짊어지시려고 단 한 번 당신 자신을 바치셨습니다.”(히브 9,28) 그렇습니다. 주님께서 우리를 위해 죽고 부활하신 그 사랑을 기억해야겠습니다. 그리고 자신의 삶을 돌아보며 그 사랑을 실천할 수 있어야 합니다. “사람은 단 한 번 죽게 마련이고 그 뒤에 심판을 받게 됩니다.”(히브 9,27 참조) 그러므로 우리가 맞닥뜨릴 죽음을 떠올리며 오늘의 삶을 더욱 소중하고 가치 있게 가꾸며, 지난날보다 남은 날을 더 잘 살아야겠다고 다짐해야 합니다. 우리의 신앙 선조들이 즐겨 읽던 ‘사후묵상’이라는 책 안에 이러한 삶을 살아갈 수 있도록 도와주는 일화가 전해옵니다.
옛날에 방탕한 태자가 살고 있었습니다. 어느 날 태자가 자신의 잘못을 뉘우치지 않고 죽을죄를 짓자, 왕은 태자에게 이레 동안 잔치를 하며 실컷 놀다가 죽으라고 명령했습니다. 다음날부터 태자는 산해진미에 풍악을 울리며 신나게 놀았습니다. 왕은 저녁때마다 신하를 보내 죽을 날이 며칠 남았다고 이르게 했습니다. 마침내 마지막 날이 되자, 왕은 태자에게 이제 죽어도 여한이 없느냐고 물었습니다. 그러자 태자는 매일 신하가 와서 죽을 날을 알려주니 간담이 녹는 듯하고, 칼로 가슴을 찌르는 듯하여 전혀 즐겁지 않았다며 슬피 울었습니다. 그러자 왕은 사람이 죽음을 생각하여 자기를 경계하면, 어찌 천주께 죄를 짓고 부모께 불효하겠느냐며 태자를 용서해주었습니다. 그 후 태자는 바르고 어진 사람이 되었답니다.
우리는 지난 한 해 동안 자신의 생명까지 내어주신 주님께 믿음과 희망을 두고, 그 사랑에 응답하려 순교도 주저하지 않은 성 김대건 안드레아 신부님 탄생 200주년을 맞아 희년을 기쁘고 뜻깊게 지내고자 애써왔습니다. 그 한 방법으로 가난한 나라의 이웃 형제들을 위해 ‘교황님과 함께하는 백신 나눔 운동’을 전개하였습니다. 모두가 어려운 상황임에도 불구하고 ‘백신은 모든 인류의 유산이며 누구에게나 보편적인 것이 되어야 한다.’는 교황님의 말씀에 따라 이 운동에 적극 동참해 주신 교우 여러분과 사회 일반인 모두에게 감사의 말씀을 전합니다. 이제부터는 미사를 비롯한 성사 생활에 적극 참여하고, 복음에 맛 들이고 기도하면서 우리의 삶과 신심을 새롭게 다져나가야 할 때입니다. 다소 흐트러진 교회에 영적 쇄신의 분위기를 불러일으키는 평신도 사도직을 수행해야겠습니다.
교회는 매년 11월을 위령성월로 지냅니다. 우리는 죽음이 끝이 아니라 하느님 곁에서 누리는 영원한 삶과 행복의 시작이라고 굳게 믿습니다. 그러기에 자신의 모든 것을 봉헌하고 하느님 안에서 영원한 삶과 행복을 누리는 성 김대건 안드레아와 순교한 신앙 선조들의 모습을 떠올려 봅니다. 오늘 우리는 평신도 주일을 지내며 세상 사람들이 나에게 ‘당신이 천주교인이오?’라고 물으면 자신감 넘치는 목소리로 ‘그렇소.’라고 대답할 결심과 함께, 믿음의 삶 안에서 그리스도의 복음을 선포할 것임을 하느님께 봉헌합시다.
교우 여러분 모두에게 주님의 축복과 평화가 함께하길 빕니다.
2021년 11월 7일
한국천주교 평신도사도직단체협의회
전문
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연중 제32주일 제53회 평신도 주일 강론 자료
두려워하지 말고 그분과 함께 제자리를 찾읍시다
교우 여러분
오늘은 쉰세 번째 맞이하는 평신도 주일입니다. 평신도들에게 고유한 소명과 사명을 되새기고 그에 합당한 삶을 살 것을 다짐하고 격려하는 날입니다.
우리 평신도에게 고유한 소명과 사명이란 무엇이겠습니까. 우리가 몸담고 살아가는 세속 안에서 누룩과 소금의 역할을 하여 우리 가정과 직장, 사회가 하느님 보시기에 좋게 바뀌도록 하는 것입니다. 또한 우리 자신이 그리스도를 밝히는 빛이 되어 온 세상 사람들을 참 빛이신 그리스도께로 인도하는 것입니다. 그러나 이러한 소명을 받은 우리 자신을 돌이켜보면 종종 그리스도인답지 않게 살았음을 고백하지 않을 수 없습니다.
그렇다고 해서 실망하거나 좌절해서는 안 될 것입니다. 하느님께서는 우리의 부족함을 잘 아실뿐만 아니라 그러한 우리를 부르셔서 당신 자녀로 삼으시고 복음의 증인이 되게 하셨기 때문입니다. 그리고 “하느님의 지혜”(1코린 1,24)인 그분을 통하여 우리에게 힘과 용기를 주시기 때문입니다. 우리가 그분을 찾기만 하면 그분께서는 언제나 우리와 함께하십니다.
교우 여러분
우리는 지금 코로나19 바이러스의 세계적 대유행으로 전례 없는 어려움을 겪고 있습니다. 수많은 사람이 직장을 잃었고, 청년들은 직장을 구하지 못해 실의에 차 있습니다. 기업의 도산과 자영업자의 폐업이 속출하면서 경제는 마이너스 성장에서 벗어나지 못하고 있습니다. 빈부의 격차가 심해지고 가난한 이들은 설 자리가 더욱 줄어들고 있습니다. 또한 비대면과 거리두기, 마스크 착용이 일상화되면서 기존 방식의 친교와 소통이 어려워졌습니다. 이에 따라 신자들의 성사 생활과 공동체 활동도 커다란 제약을 받고 있습니다.
이러한 위기 상황은 한편으로는 지금까지 우리가 살아온 삶에 대한 진지한 성찰을, 다른 한편으로는 앞으로 어떻게 살아야 할 것인지에 대한 올바른 선택과 행동을 요구하고 있습니다. 분명한 것은 코로나19 바이러스의 팬데믹이 언어와 인종과 국경의 장벽을 넘어 인류 전체에 영향을 미치고 있다는 점입니다. 이는 우리의 삶이 고립적이지 않으며, 인류와 자연을 포함한 지구 전체가 하나의 생태계를 이루어 공동체적 운명을 지닌다는 것을 일깨우고 있습니다. 따라서 지금까지의 자기중심적이고 인간중심적인 삶에서 돌아서서 모두가 운명공동체임을 자각하는 공동체적 삶을 살아야 하며, 인간과 자연이 조화를 이루는 생태적 삶을 살아야 한다는 것을 의미합니다.
물론 이런 삶을 살기는 쉽지 않습니다. 하지만 지나치게 걱정하거나 두려워할 필요는 없습니다. “용기를 내어라. 나다. 두려워하지 마라”(마태 14,27) 하고 우리를 격려하는 주님의 도움에 힘입어 우리는 코로나19 바이러스 팬데믹이 초래한 이 엄중한 상황을 능히 극복해 나갈 수 있습니다. 또한 우리에게는 구체적인 상황에서 어떻게 살아야 하는지를 제시해 주는 값진 유산들이 있습니다. 사회생활에 관한 교회의 가르침을 담은 가톨릭 사회교리가 그것입니다. 인간 존엄성, 공동성, 연대성, 보조성, 가난한 이들에 대한 우선적 선택, 재화의 보편적 목적과 같은 사회교리의 기본 원리들은 오늘날 여전히 적절하고 유효한 길잡이들입니다. 프란치스코 교황님이 최근에 발표한 회칙 <모든 형제들>에서 온갖 장벽과 경계를 넘어서는 진정한 형제애와 사회적 우정의 중요성을 강조한 것도 이와 마찬가지입니다.
박해를 피해 숨어 지내면서도 형제적 사랑을 실천하고 마침내 목숨을 바쳐 신앙의 증인이 된 순교 선조들은 우리에게 또 다른 길잡이가 됩니다. 특히 내년에 탄생 200주년을 맞는 성 김대건 안드레아 신부님과 가경자 최양업 신부님을 떠올리지 않을 수 없습니다. 2021년 유네스코 세계 기념 인물로 선정된 첫 한국인 사제 성 김대건 신부님은 짧은 생애를 살면서도 불굴의 신앙과 희생적 사랑으로 덕행의 본보기가 되었습니다. 아울러 땀의 순교자이자 길 위의 순교자인 가경자 최양업 신부님의 복음적 삶은 엄중한 시기를 살아가는 오늘의 우리에게 환한 빛을 비추어 줍니다. 박해의 두려움을 딛고 길 잃은 양떼를 찾아다니며 성사를 통하여 힘과 용기를 불어 넣어준 사랑과 열정을 되새기게 됩니다.
교우 여러분
한국천주교 평신도사도직단체협의회는 코로나19 바이러스 팬데믹으로 야기된 엄중한 시대적 상황을 직시하면서 가톨릭 사회교리를 비롯한 교회 가르침을 실천하고 신앙선조들의 굳건한 믿음을 본받음으로써 이 상황을 극복해 나가고자 합니다. 또한 2021년 성 김대건 신부님 탄생 200주년 희년 정신을 살려 본래의 모습대로 기본에 충실하자는 취지의 ‘제자리 찾기’ 희년 실천 운동을 펼치고자 합니다. 교우 여러분이 함께해주시고 뜻과 힘을 모아주시기를 청합니다. 오늘 평신도 주일이 세속 안에서 복음의 증인으로 살아가도록 불린 우리 평신도들의 소명과 사명을 깊이 되새기고 그 본분에 충실할 것을 다짐하는 소중한 시간이 되기를 바랍니다.
2020년 11월 8일
한국천주교 평신도사도직단체협의회
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연중 제32주일 제52회 평신도 주일 강론 자료
희망을 지니고 믿음에 충실하며 밝은 세상을 만들어갑시다.
교우 여러분!
오늘은 쉰두 번째로 맞이하는 평신도 주일입니다. 평신도 주일은 하느님 백성인 교회의 다수를 이루는 평신도들이 교회와 사회 속에서 평신도 사도직을 능동적으로 실천하도록 격려하고 뒷받침하는 날입니다.
한국 천주교회는 우리 교회의 첫 세례자 하느님의 종 이승훈(베드로)이 천주교 신앙을 더욱 깊이 배우고자 1783년 초겨울 동지사행 사절을 따라 북경으로 떠난 것을 떠올리며, 1968년부터 해마다 평신도 주일을 지내고 있습니다. 외부 선교사들의 도움 없이 스스로 복음을 받아들여 믿음의 싹을 틔운 신앙 선조들의 자발적이고 열정적인 신앙을 본받아 실천하기 위해서입니다.
이와 관련하여 오늘 독서와 복음 말씀은 우리에게 매우 적절한 가르침을 주고 있습니다. 제1독서에서 마카베오 형제들은 조상들을 통해 전해져온 하느님의 법을 어기라는 박해자들의 요구에 “조상들의 법을 어기느니 차라리 죽을 각오가 되어 있소” 하고 단호히 거부합니다.
우리의 순교 선조들도 천주를 버리라는 회유와 협박에 굴복하지 않고 목숨을 바쳐 신앙을 굳게 증언하였습니다. 마카베오 형제들처럼 우리의 신앙 선조들에게는 하느님이 생명의 주인이시라는 굳센 믿음과 하느님은 당신 법을 위해 목숨을 바친 이들을 다시 일으켜 세워 주시고 영원한 생명을 주시리라는 변치 않는 희망이 있었습니다.
죽음을 넘어서는 영원한 생명에 대한 희망을 우리는 오늘 복음에서 거듭 확인할 수 있습니다. 부활이 없다고 주장하는 사두가이 사람들의 질문에 예수님은 “하느님은 죽은 이들의 하느님이 아니라 산 이들의 하느님이시다”라고 하시면서 죽음을 넘어서는 영원한 생명이 있음을 분명히 밝히십니다. 나아가 예수님 자신이 죽음에서 부활하심으로써 이 희망을 우리에게 생생히 드러내 보이셨습니다.
그러므로 부활에 대한 굳은 믿음과 희망을 지닌 우리는 아버지 하느님의 은총 안에서 “좋은 일과 좋은 말”(2테살 2,17)을 하며, ‘그리스도인답게’ 살아갈 수 있습니다.
교우 여러분!
오늘 특별히 쉰두 번째 평신도 주일을 맞아 더욱 ‘그리스도인답게’ 살아가기 위하여 요청되는 두 가지의 실천 운동을 제안하고자 합니다. ‘스마트 쉼 운동’과 ‘감사 나눔 운동’입니다.
우리는 지금 디지털 세상에서 살고 있습니다. 인터넷과 소셜 미디어(Social Media)의 홍수 속에서 스마트폰은 이제 필수품을 넘어, 우리 몸의 한 지체가 되었다고 해도 지나치지 않을 정도입니다. 스마트폰은 절제하며 적절하게 사용한다면 매우 요긴한 문명의 이기임이 분명합니다. 그런데 남녀노소 할 것 없이 너무나 많은 사람이 스마트폰에서 헤어나지 못하는 스마트폰 과다 의존에 빠져 사회 문제가 되고 있습니다. 통계적으로도 스마트폰 이용자 5명 중 1명이 중독 위험군에 속할 정도로 문제가 심각해, 그대로 둔다면 신체적으로뿐 아니라 심리적 정서적 영적으로도 엄청난 해악을 끼칠 수 있을 것입니다.
따라서 스마트 쉼 운동을 통해 개인적으로나 가족, 친구들과 함께 스마트폰 사용을 자제하거나 절제할 것을 다짐하고 약속하며 실천해 나갔으면 합니다. 운전 중이나 수업 시간에 스마트폰 사용하지 않기, 식사할 때나 대화할 때 스마트폰 보지 않기, 잠자리에서 스마트폰 사용하지 않기 등 적절하게 스마트 쉼을 실천하였으면 합니다.
이와 함께 감사하는 마음을 갖고 이를 말이나 글, 작은 행동으로 표현하는 감사 나눔 운동을 함께 실천해 나갑시다. 우리 사회가 점점 각박해져 가는 이유 가운데 하나는 감사할 줄 모르고 또 감사하는 마음이 있어도 이를 제대로 표현할 줄 모르기 때문일 것입니다. 그래서 우리가 먼저 모든 일을 이루시는 아버지 하느님께 감사를 드리면서 또 함께하는 이웃에게도 감사의 마음을 다양한 방식으로 표현하였으면 합니다. 이러한 우리의 노력은 메말라가는 우리 사회를 촉촉이 적시는 사랑의 단비 역할을 할 수 있을 것입니다.
그러므로 하루 한 번 감사의 글쓰기를 실천해 봅시다. 아침, 낮, 저녁, 하루 중 언제라도 좋습니다. 부모, 형제, 자녀, 부부, 친구, 직장 동료와 지인들에게도 감사의 마음을 일기나 편지, 카드, 메일, 문자 메시지 등 다양한 방식으로 표현해 봅시다. 이렇게 감사의 글쓰기를 통해 감사하는 마음이 점점 더 퍼져 나간다면 우리 가정과 직장, 지역 사회도 그만큼 더 밝고 건강하게 될 것입니다.
오늘 평신도 주일이 무엇보다도 가정과 직장과 사회 속에서 빛과 소금의 역할을 하도록 불린 우리 평신도의 고유한 소명을 깊이 되새기는 소중한 시간이 되기를 바라며, 스마트 쉼과 감사 나눔 운동을 통해 우리 사회를 더 밝고 건강하게 가꾸어 가도록 함께 노력합시다.
감사합니다.
2019년 11월 10일
한국천주교 평신도사도직단체협의회
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연중 제32주일 제51회 평신도 주일 강론 자료
희년의 정신으로 새롭게 출발합시다
교우 여러분,
오늘은 제51차 평신도 주일입니다. 평신도 주일은 세상이라는 삶의 자리에서 살아가는 우리 평신도들이 평신도의 신원과 사명을 되새기며, 그에 합당하게 살아갈 것을 다짐하고 격려하는 날입니다. 이런 의미와 다짐을 새기며 옆의 형제자매님들과 인사를 나눕시다.
오늘 우리는 지난해 평신도 주일에 시작한 ‘평신도 희년’을 마무리하게 됩니다. 그동안 우리 모두는 평신도 희년의 정신을 실천하고자 여러 가지로 노력해 왔습니다. 그런데 오늘 우리가 함께 들은 독서와 복음의 말씀은 이러한 삶에 대해 다시 한 번 되새길 수 있도록 도와줍니다.
제1독서의 말씀은 우리에게 믿음의 중요성을 일깨우고 있습니다. 사렙타 마을 과부의 단지에 밀가루가 떨어지지 않고, 병에 기름이 떨어지지 않은 것은 그 과부가 엘리야 예언자를 통해 전해진 주님의 말씀을 믿고 그대로 따랐기 때문입니다. 제2독서의 말씀에서는 하느님의 외아들이신 그리스도께서 죄인인 우리를 구원하기 위해 당신 자신을 희생 제물로 바치신 그 사랑을 통해 우리 가운데 희망을 불러일으킵니다.
이처럼 믿음과 희망, 하느님의 사랑을 일깨워주는 독서의 말씀을 되새기는 우리들에게 오늘의 복음 말씀은 사랑의 주님께 참다운 믿음과 희망을 두는 그리스도인의 자세는 어떠해야 하는지를 잘 보여 주고 있습니다. 가난한 과부가 자신이 가진 것을 다 바쳤듯이 하느님께 온전히 의탁하며 하느님을 참되게 사랑하라고 일깨워줍니다. 하느님을 오롯이 사랑하는 사람은 교만하지 않고 자랑하지 않습니다. 자기를 내세우지도 않으며 높은 자리를 차지하려고도 하지 않습니다. 오히려 겸손하게 자신을 낮추고 사랑으로 이웃을 섬기는 삶을 살아갑니다.
그러므로 평신도 희년을 마무리하면서 믿음과 희망과 사랑의 삶을 더 충실히 살아갈 것을 결심하여 봅니다. 지난 7월 21일 각 교구 평협과 단체의 대표들이 50년 전 한국 평협이 출범한 대전 주교좌 대흥동성당에서 기념 미사를 봉헌하였습니다. 이 자리에 모인 대표들은 ‘50주년 선언문’을 통해 앞으로 더욱더 그리스도인답게 살아가면서 복음화의 길에 앞장설 것을 다짐하였습니다. 이러한 다짐의 마음을 평신도 희년을 마무리하면서 모든 교우들과 함께 되새기고자 합니다. 교우 여러분, 제가 선창을 하면 모두 함께 따라해 주십시오.
하나 / 우리는 미사에서 힘을 얻어 / 사도직 활동의 양식으로 / 삼겠습니다.
하나 / 우리는 성경을 나침반으로 삼아 / 말씀을 실천하는 데에 / 힘쓰겠습니다.
하나 / 우리는 더 좋은 사회가 되도록 / 빛과 소금의 역할에 / 충실하겠습니다.
하나 / 우리는 생명을 존중하고 / 생태계를 보전하는 데에 / 앞장서겠습니다.
하나 / 우리는 한반도 평화를 위해 기도하며 / 분단과 분열의 아픔 치유를 위해 / 노력하겠습니다.
우리가 평신도 희년을 마치며 다함께 선언을 한 것은 오늘부터 희년의 정신으로 평신도 사도직을 더욱 새롭게 실천해 나가기 위해서입니다.
그러기 위해서 사랑 자체이신 하느님, 당신의 자녀들을 사랑하시는 하느님을 기억하도록 합시다. 우리는 그분의 사랑받는 자녀들입니다. 사랑의 하느님께서 늘 우리와 함께 계시면서 우리의 삶을 인도해 주십니다. 우리의 기쁨과 희망, 슬픔과 고뇌에 함께하십니다. 우리 안에 계시면서 우리가 하느님의 뜻에 따라 살아가도록 용기를 북돋아 주시고, 격려해 주십니다.
그러므로 두려움을 떨쳐 버리고, 용기를 내어 일어나서, 사랑의 마음으로 자신과 이웃을 바라봅시다. 그리고 하느님께서 우리를 사랑하시는 그 사랑에 힘입어 새롭게 출발합시다. 믿음과 희망과 사랑의 삶을 새롭게 살아갑시다.
여러분의 가정과 여러분이 하시는 모든 일에 주님의 은총과 평화가 늘 가득하기를 기도드립니다.
2018년 11월 11일
한국천주교 평신도사도직단체협의회
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연중 제32주일 프란치스코 교황 성하의 제1차 세계 가난한 이의 날 담화
말이 아닌 행동으로 사랑합시다
우리는 다음 주 연중 제33주일에 프란치스코 교황께서 새로 명명한 ‘세계 가난한 이의 날’을 맞이합니다. 그런데 다음 주 평신도 주일에는 평신도 강론을 하므로, 교황님의 제1차 세계 가난한 이의 날 담화문을 오늘 요약하여 살펴보겠습니다. 내년부터는 연중 제33주일이 ‘세계 가난한 이의 날’로 제정되고, ‘평신도 주일’은 연중 제32주일로 당겨집니다(사무 17-147-869). 이에 따라 대림 제1주일에 나눠주던 불우이웃사랑나눔 ‘대림저금통’도 다음 주 세계 가난한 이의 날에 나눠드리며, 오늘 저희 본당에서는 ‘관내 어려운 이웃과의 나들이’가 진행됩니다.
1. “자녀 여러분, 말과 혀로 사랑하지 말고 행동으로 진리 안에서 사랑합시다.”(1요한 3,18) 예수님께서 보여 주신 사랑의 길 기초는 두 개의 축입니다. 하느님께서 먼저 우리를 사랑하셨습니다(1요한 4,10.19 참조). 그리고 그분께서는 우리를 위하여 당신 목숨을 내놓으실 정도로 우리를 사랑하시어 당신을 온전히 내어 주셨습니다(1요한 3,16 참조). 보답을 바라지 않으시고 거저 주신 그 사랑을 받은 사람은 모두 자기 한계와 죄가 있음에도 그 사랑을 갚으려는 마음이 불타오릅니다. 이는 우리가 하느님의 은총과 그 자비로우신 사랑을 온 마음으로 기꺼이 받아들여 우리 의지와 감정이 하느님과 이웃에 대한 사랑으로 이끌릴 때에 가능합니다.
2. “여기 가련한 이가 부르짖자 주님께서 들으셨네.”(시편 34,7[6]) 교회는 언제나 이 부르짖음의 중요성을 인식해 왔습니다. 사도행전을 보면, 베드로는 가난한 이들을 돌보는 직무를 맡기도록 “성령과 지혜가 충만한”(6,3) 사람 일곱을 찾아 달라고 요청합니다. 이것은 그리스도인 공동체가 온 세상으로, 곧 가난한 이들을 섬기려고 나아가는 첫 표징들 가운데 하나입니다.
“(그들은) 재산과 재물을 팔아 모든 사람에게 저마다 필요한 대로 나누어 주곤 하였다.”(사도 2,45) 루카 복음사가는 다른 어떤 것보다 자비에 관하여 이야기하며 초기 공동체의 나눔 실천을 과장 없이 묘사합니다. 야고보 사도 또한 같은 확신을 가지고 동일한 메시지를 전합니다. “여러분은 가난한 사람을 업신여겼습니다. 여러분을 억누르는 사람들이 바로 부자가 아닙니까? 여러분을 법정으로 끌고 가는 자들도 그들이 아닙니까? … 나의 형제 여러분, 누가 믿음이 있다고 말하면서 실천이 없으면 무슨 소용이 있겠습니까? 어떤 형제나 자매가 헐벗고 그날 먹을 양식조차 없는데, 여러분 가운데 누가 그들의 몸에 필요한 것은 주지 않으면서, ‘평안히 가서 몸을 따뜻이 녹이고 배불리 먹으시오.’ 하고 말한다면, 무슨 소용이 있겠습니까? 이와 마찬가지로 믿음에 실천이 없으면 그러한 믿음은 죽은 것입니다.”(2,6.14-17)
3. 그리스도인들이 세속적인 사고방식을 따를 때, 성령께서는 본질만을 눈여겨보라고 끊임없이 우리를 부르십니다. 아시시의 프란치스코 성인은 나병 환자들을 ‘품어 안고 구호하는’ 데 만족하지 않고, 구비오로 가서 그들과 ‘함께 머물기’로 결심하였습니다. 그는 이러한 만남이 회심을 위한 전환점임을 알았습니다. “제가 죄 안에 있을 때는 나병 환자들을 만나는 것을 싫어했습니다. 그들을 떠나게 되었을 때는 제가 싫어하던 그 일이 몸과 마음을 채우는 기쁨으로 바뀌어 있었습니다.” 이 증언은 변화를 가져오는 사랑의 힘과 그리스도인의 삶의 방식을 보여줍니다.
우리는 가난한 이들을 우리가 이따금 펼치는 봉사 활동이나 양심의 평안을 위하여 즉흥적으로 실행하는 선의의 수혜자로만 단순히 생각할 수도 있습니다. 이러한 행위는 가난한 이들과의 진정한 ‘만남’과 ‘나눔’의 생활 방식으로 이어져야 합니다. 이러한 생활 방식이 영혼의 기쁨과 평화를 불러옵니다. 우리가 그리스도와의 만남을 참으로 바란다면 우리는 성체성사로 받은 성사적 친교에 대한 응답으로 가난한 이들의 고통받는 몸 안에 계신 그분의 몸을 만져야 합니다. 요한 크리소스토모 성인의 훈계는 이 시대에도 여전히 적절합니다. “여러분이 그리스도의 몸을 공경하고자 한다면, 그분께서 헐벗으셨을 때에 업신여기지 마십시오. 성전을 벗어나면 또 다른 그리스도가 추위와 헐벗음으로 고통받는 것을 못 본 체하면서 비단 천으로 그리스도의 성체를 흠숭하지 마십시오.”
4. 그리스도의 제자들은 무엇보다도 가난을 ‘가난한 예수님을 따르라는 소명’으로 받아들였다는 사실을 결코 잊지 맙시다. 이는 그분을 따라서 그리고 그분과 함께 하늘 나라의 행복으로 이르는 길을 걷는다는 뜻입니다(마태 5,3; 루카 6,20 참조). 가난은, 우리 피조물의 한계와 죄악을 인정함으로써 자신을 전능하고 불멸하는 존재로 느끼려는 유혹을 물리치는 겸손한 마음을 소유하는 것을 의미합니다. 가난은 돈과 경력과 사치를 우리 인생의 목표이자 행복의 조건으로 여기는 데서 벗어나게 해 주는 내적 자세입니다. 오히려 가난은 우리의 한계에도 하느님께서 가까이 계시며 은총으로 우리를 도와주신다는 것을 믿으며 우리의 개인적 사회적 책임을 기꺼이 받아들이게 하는 조건이 됩니다.
5. 가난은 우리에게 날마다 수만 가지 방식으로, 곧 고통, 소외, 억압, 폭력, 고문과 옥살이, 전쟁, 자유와 존엄의 박탈, 무지와 문맹, 응급 의료 상황과 일자리 부족, 인신매매와 노예살이, 망명, 극빈과 강제 이주의 모습으로 도전합니다. 가난은 돈과 권력의 권모술수에 짓밟히고 저열한 이익을 위하여 착취되는 남녀노소의 모습에 존재합니다. 그 밖에도 사회 불평등, 도덕적 타락, 선택받은 소수의 탐욕, 대중의 무관심에서 비롯된 가난에 대한 얼마나 씁쓸하고 끝도 없이 많은 사례들을 들 수 있습니다.
6. 세계 가난한 이의 날에 교회 전체와 온 세상의 선의의 모든 사람이 우리의 도움과 연대가 필요하여 손을 내미는 사람들에게 눈길을 돌리기를 청합니다. 이들은 한 분이신 하느님 아버지께서 창조하시고 사랑하시는 우리 형제자매들입니다. ‘세계 가난한 이의 날’은 무엇보다도 믿는 이들이 불목과 소비의 문화에 대항하고 만남의 문화를 받아들이는 것을 의미합니다. 종교와 무관하게 모든 이는 연대와 형제애의 구체적 징표로써 가난한 이들에게 마음을 열고 나눔을 실천하도록 초대받습니다. 그러나 슬프게도 국경과 장벽과 울타리를 세웠습니다.
7. 예수님께서 성부께 자신을 온전히 내어 맡기신 것은 그분의 완전한 가난의 표현이며, 부활의 날에 새 생명을 일깨워 주는 사랑의 힘을 드러내 보이는 것입니다. 우리 이웃에 보호와 도움을 구하는 가난한 사람들이 있다면 세계 가난한 이의 날에 그들에게 가까이 다가갑시다. 우리가 찾는 하느님을 만나는 은혜로운 시간이 될 것입니다. 그들은 우리가 신앙을 더욱 충실히 실천할 수 있도록 돕는 스승이 될 수 있습니다.
8. ‘기도’는 언제나 세계 가난한 이의 날에 실천할 여러 구체적 계획들의 중심이 되어야 합니다. ‘주님의 기도’는 가난한 이들의 기도임을 잊지 맙시다. 우리가 일용할 양식을 청하는 것은 우리 생활의 기본 요구들을 하느님께 의탁하는 것입니다. 주님께서 이 기도로 우리에게 가르쳐 주신 것은 모두 삶의 불확실성과 필수품의 부족으로 고통받는 모든 이의 부르짖음을 모은 표현입니다. 이 기도에서는, 모든 이가 하느님 아버지 안에서 형제자매임을 인정합니다. ‘주님의 기도’는 “저희에게” 양식을 주십사 청하는 기도이며, 거기에는 나눔과 참여와 공동 책임이 수반됩니다. 우리가 모두 그 기도로써 서로를 받아들이는 기쁨을 누리려면, 온갖 형태의 이기심을 극복할 필요가 있음을 깨닫습니다.
9. 가난한 이들은 골칫거리가 아닙니다. 그들은 우리가 복음의 본질을 우리 삶으로 받아들이고 실천할 수 있도록 도와주는 분들입니다.
바티칸에서
프란치스코
연중 제32주일
지금도 잊지 못하는 체험이 하나 있습니다. 오늘 날엔 우리나라에 그런 일이 잘 일어나지 않지만 한 20여 년 전만 해도 장마철에 비가 오면 하수시설이 제대로 안 된 곳에서는 빗물이 역류해서 집안으로 물이 들어 닥치는 곳이 많았습니다.
어느 가난한 동네에서 보좌신부로 재직 중이었는데, 집주인과 세입자가 모두 신자인 집이 있었습니다. 세입자인 처녀의 이름은 카타리나라고 아주 신실한 신자였고, 매주 빈첸시오 활동을 통해 가난한 이들을 돌보고 있었습니다. 하루는 비가 많이 오기 시작했답니다. 그 집은 셋방 높이가 주인집 마루보다 낮았답니다. 집주인 아주머니가 혹시 카타리나가 일 나간 사이에 비가 와서 물이 넘쳐 카타리나의 방에 물이 들어가면 곤란하겠다는 생각이 들었답니다. 그래서 카타리나에게 “귀중품은 우리 집 마루에다 옮겨 놓고 가면 어떻겠냐?”고 제안했답니다.
여러분은 그럴 경우에 무엇을 들고 나오겠습니까?
여러분이 위험에 처할지도 모르는 상황에서 그것을 대비하기 위하여 어떤 행동을 취하겠습니까?
정작 그 카타리나가 귀중품이라고 들고 나온 것은 성서와 십자가와 성모상이었답니다. 그 주인 아주머니는 텔레비젼이나 냉장고라도 가지고 나올 줄 알았는데, 카타리나가 성서와 십자가와 성모상을 들고 나오길래, 하도 어이가 없어서 아무 말도 못했다고 합니다. 자기도 신자지만, 정말 그럴 줄은 몰랐다고 합니다.
그런데 하루는 정작 예상대로 비가 많이 와서 물이 집안으로 들이닥쳤답니다. 그 때 카타리나는 일 나가고 없고, 어느새 물이 카타리나의 셋방으로 넘쳐 들어가려고 출렁거리고 있었답니다. 그 순간 그 주인집 신자는 하도 마음이 급한 나머지 자기도 모르게 외쳤답니다. “오, 카타리나의 하느님, 우리 착한 카타리나의 하느님, 카타리나가 없는데 비가 오면 어떻게 합니까? 제발 멈추게 해주십시오. 카타리나의 방에 물이 넘칩니다.” 그랬더니 우연인지 하느님께서 주인집 아주머니의 기도를 들어주셨는지 비가 그치고 물이 그냥 빠졌다고 합니다.
그 때 그 본당 구역 모임에서 그 주인집 신자가 오늘 이 복음 말씀을 읽고 자기의 실생활의 체험을 나누어주었던 이야기가 지금도 생생합니다. 카타리나는 그나마 자기가 살던 집 전세금을 빼 빈첸시오회에 기부하고 떠나, 지금은 하느님 나라에서 주님 품 안에서 영원한 안식을 누리고 있으리라 믿습니다.
오늘 예수님께서는 부활에 대해 이야기하시면서 “모세도 떨기나무 대목에서 ‘주님은 아브라함의 하느님, 이사악의 하느님, 야곱의 하느님’이라는 말로 이미 밝혀 주었다.”(루카 20,37) 라고 예를 들어 설명하십니다.
이스라엘 사람들에게 있어서 이름을 부른다는 것은 그 이름의 주인을 초대하는 것이요, 현존시키는 것이라고 합니다. 그래서 어떤 사람의 이름을 부르면, 그를 인격적으로 그리고 현실적으로 현존케 한다고 생각했습니다.
그래서 ‘아브라함의 하느님’을 부르면서, 아브라함이 살아 생전에 아브라함과 함께해 주시면서 아브라함을 지켜주고 살려주셨던 바로 그 하느님이 오늘 다시 아브라함의 하느님을 부르는 그 후손들에게 나타나셔서 아브라함에게 해 주셨던 그대로 해주시리라는 믿음이 있었던 것입니다. 그래서 유다인들은 자기 조상들의 하느님 이름을 부르면서 기도했다고 합니다.
오늘 복음에서 예수님께서도 유다인들에게, 선조들의 이름을 부르며 하느님께서 빌었던 조상들의 기도를 통해 “하느님께서 죽은 이들의 하느님이 아니라 산 이들의 하느님이시다.”(38절) 라고 가르치십니다. 그리고 죽은 후의 부활만이 아닌 지금 여기서 주님을 믿고 주님을 따르며 주님께 기도함으로써, “하느님께는 모든 사람이 살아 있는 것이다.”(38절)라고 가르치십니다.
오늘 위령의 달 첫 주일 미사를 봉헌하면서, 우리 부모님들과 일가친척들과 우리가 기억하는 영혼들이 주님 부활의 영광에 참여하여 주님께서 주시는 영원한 안식을 누리기를 청합니다.
우리가 어릴 때부터 지금까지 우리를 아껴주시고 돌보아 주셨던 은인들과 후원자분들에게도 주님께서 우리를 대신해서 그 공과 덕을 갚아주시기를 간구합니다. 선생님과 동네 어르신 분들과 이웃사촌들, 특별한 인척관계에 놓여있지 않았으면서도 같은 동네와 같은 사회에 있다는 이유만으로 우리를 따뜻하게 맞아주고 편들어 주고 감싸주셨던 형, 누나, 친구, 동생들, 말없이 지지해 주고 응원해 주셨던 분들, 은인들과 후원자들, 그리고 알게 모르게 우리가 사는 이 사회의 보다 나은 환경과 조건을 이루기 위해 애쓰신 모든 분들, 이제는 우리가 갚을래야 갚을 수도 없게 이미 이 세상을 떠난 그분들을 주님께서 그 공로를 인정해주시고 그 아픔들을 몸소 어루만져 위로해 주시고 생전의 희생들을 다 채워주시기를 간구합니다.
사랑은 받은 사람만이 나눠줄 수 있다고 하지 않습니까?
사람은 자기가 받은 만큼 나누어 준다고들 하지 않습니까?
우리가 지금까지 받아왔던 주님의 은혜와 동 시대를 살면서 받아왔던 그 많은 혜택과 대우들을 하나씩 되새기면서 우리와 동시대를 살아가는 이들, 우리만큼의 혜택을 누리지 못하고 살아가는 이들의 벗이 되어줍시다. 주님께서 직간접적으로 여러 익명의 수호천사들을 통해 내게 베풀어주신 은총이 무엇이었는지 되새기며 그 은총을 되갚으면서 살아갑시다.
그래서 주님 앞에 살아있습시다.
오늘 우리 눈과 귀를 통해 도와달라고 청하는 이들의 호소를 모른 체 함으로써, 주님과 형제들 사이에서 마치 없는 사람들처럼, 죽은 이들처럼 외면하지 말고, 고통의 순간에 기꺼이 응답하여 사랑을 나누었던 착한 사마리아 사람이 되어 주님 사랑 안에 살아있는 사람이 됩시다.
유다인들은 기도하면서 자신들의 기도를 들어주실 수 있는 조상들의 하느님 이름을 부른다고 하는데, 우리는 기도할 때 누구의 하느님 이름을 부를 수 있습니까? 아울러 누가 내 이름의 하느님을 부르며 주님께 간구하겠습니까?
예수님의 부활에 대한 가르침을 들으면서, 비록 우리가 세상풍파를 헤쳐 나가느라고 바쁘고 힘겹지만 그러면서도 주님의 말씀과 교회의 가르침을 잘 새기고 형제자매들과 증거하고 나누며 살아감으로써, 먼 훗 날 주님 대전에 섰을 때 오늘 우리가 도와주었던 사람들이, 우리의 변호자가 되어 우리와 함께 하느님 나라의 영광을 찬미하며 영원한 안식을 누릴 수 있게 되기를 간구합니다.
“하느님께는 모든 사람이 살아 있는 것이다.”(루카 20,38)
연중 제32주일
지난 달에 ‘오펀 블랙’(Orphan Black)이라는 미국 드라마 1부를 보았습니다. 고아인 줄 알았던 한 여인이 자신과 똑 같은 여인 8명이 있는 복제인간이라는 사실을 알게 되고, 1부 마지막 편에서 자신들이 지적재산권으로 상표등록이 되어있는 것을 발견한다는 내용입니다.
그 드라마를 보면서, 주 예수님께서는 “너희의 이름이 하늘에 기록된 것을 기뻐하여라.”(루카 10,20) 라고 말씀하셨는데, ‘과연 하느님 나라의 명부에는 내가 어떻게 기록되어 있을까?’ 하는 생각을 갖게 되었습니다. 하느님께서 나를 어떻게 보고 계실까? 그 명부에 나를 ‘배은망덕한 놈’이라고 적어 놓으셨을까? 아니면, ‘기특한 놈’이라고 적어 놓으셨을까?
하느님께서는 차고 넘치도록 사랑을 베풀어주셨는데, 나는 지금 주어진 은총에 감사드리며 그 사랑과 은총을 되갚아 드리기 위해 교회와 가난한 이웃들에게 헌신하고 있는지? 아니면, 탐욕과 투정 속에서 스스로를 닦달하며 불평과 불만 속에서 하루 하루를 불행하게 살고 있지 않은지 위령성월을 맞아 새삼 되돌아 보게 됩니다.
사람들은 너 나 할 것 없이 모두 다 언젠가는 죽음을 맞이합니다. 현실에서 육체적인 소멸로서의 죽음은 “더 이상 존재하지 않고, 없다.”(시편 39,14; 욥 7,8.21; 7,10) “이제 그만이다.” 라는 말 속에 표현되듯이 지상 생애의 끝입니다. 죽음은 인류의 공통된 숙명이며, “세상 모든 사람이 가는 길”(1열왕 2,2; 2사무 14,14; 집회 8,7 참조) 이라고 합니다.
많은 이들은 이러한 죽음 앞에서 인생은 한갓 그림자요, 하나의 숨결, 허무일 따름이라고 한탄합니다(시편 39,5-7; 89,48-49; 욥 14,1-12; 지혜 2,2-3). 인생은 헛되다! 모든 인간, 심지어 왕에게까지도(집회 10,10) 마지막 운명은 다 같다고 봅니다(전도 3; 지혜 49,8 이하). “너는 먼지이니 먼지로 돌아가리라.”(창세 3,19)
그렇다면, 삶이, 죽음에 대항하는 고뇌에 찬 투쟁에 불과한 것인가?
성경은 하느님께서는 죽음을 만들지 않으셨기에(지혜 1,13) 인간을 불사불멸의 존재로 만드셨지만, 악마의 시기로 죽음이 세상에 들어왔다고 봅니다(지혜 2,23-24). 악마의 유혹에 빠져 짓게 되는 죄는 우리의 본성과 하느님의 뜻에 반대되는 악일 뿐만 아니라, 결과적으로 우리를 죽음에 이르도록 하는 악입니다.
바오로 사도는 “죽음의 독침은 죄”(1코린 15,56; 호세 13,14) 라고 합니다. 죽음은 죄의 열매이고, 결과입니다(로마 6,16.21.23). 죄의 공범자는 우리 마음 속에 숨어있는 탐욕이며(로마 7,7), 그 탐욕은 죄를 낳고 죄는 자라서 죽음을 낳습니다(야고 1,15; 로마 7,5; 8,6).
그런데, 죽음이 죄의 결과라면, 현세에서 죄 없는 의인의 죽음은 무엇인가?
구약은 고난받는 ‘주님의 종’의 모습(이사 52,13-53,12)에서 의인의 죽음을 바라보았습니다.
신약은 그리스도 예수님께서 죽음을 두려워하셨고(요한 12,27; 13,21; 마르 14,33; 마태 26,37) 죽음을 피하고 싶어하셨지만(히브 5,7; 루카 22,42; 요한 12,27), 아버지의 뜻을 이루시기 위해(마르 14,36; 마태 26,39; 루카 22,42) “죽기까지 순종”하심으로써(필립 2,8) 스스로 죽음을 받아들이셨습니다(마르 10,38; 14,30; 마태 20,22; 26,34; 루카 22,34; 요한 18,38).
“하느님께서는 죄를 모르시는 그리스도를 우리를 위하여 죄로 만드시어 우리가 그리스도 안에서 하느님의 의로움이 되게 하셨습니다.”(2코린 5,21; 갈라 3,13 참조) 인류의 죄가 받아야 할 벌을 그리스도께 대신 짊어지게 하셨습니다. “그분께서 돌아가신 것은 죄와 관련하여 단 한 번 돌아가신 것이고, 그분께서 사시는 것은 하느님을 위하여 사시는 것입니다.”(로마 6,10)
예수님께서는 예수님을 죽음에 던져버린 대사제 카야파의 말처럼 “백성을”(요한 11,50-52; 18,14) 위하여, 즉 주님을 믿고 따르는 신자들뿐만 아니라 “모든 사람을”(2코린 5,14) 위하여 죽으셨습니다. 그리스도께서는 우리가 죄인이었는데도(로마 5,6-8) “우리를 위해 죽으셨습니다.”(1테살 5,10)
초대교회는 하느님께서 우리 죄를 대신 짊어지고 돌아가신 예수님을 “저승에 버려지지 않으시고 그분의 육신은 죽음의 나라를 보지 않았다.’ 하고 말하였습니다. 이 예수님을 하느님께서 다시 살리셨고 우리는 모두 그 증인입니다.” (사도 2,31-32) 라고 고백합니다.
그분은 생존의 말씀처럼 우리의 “부활이요, 생명”(요한 11,25)이 되셨습니다. “우리는 그분의 죽음과 하나 되는 세례를 통하여 그분과 함께 묻혔습니다. 그리하여 그리스도께서 아버지의 영광을 통하여 죽은 이들 가운데에서 되살아나신 것처럼, 우리도 새로운 삶을 살아가게 되었습니다. 사실 우리가 그분처럼 죽어 그분과 결합되었다면, 부활 때에도 분명히 그리될 것입니다.”(로마 6,4-5)
세례로 죽고 주 예수님의 새 생명으로 다시 태어난 그리스도인들에게, 죽음은 더 이상 무능력하게 받아들여만 하는 불가피한 숙명이나 자신의 죄로 인한 단죄만이 아닙니다. 이제 그리스도인들은 “자신을 위해서가 아니라…… 주님을 위하여 살고 죽어도 주님을 위하여 죽습니다.”(로마 14,7-8; 필립 1,20 참조) 그리스도를 증거하기 위한 우리의 희생은 그 가치를 지니고(필립 2,17; 2티모 4,6), 하느님의 영광을 드러내며(요한 21,19), 생명의 화관을 얻게 될 것입니다(묵시 2,10; 12,11). “이제부터 주님 안에서 죽는 이들은 행복하다.”(묵시 14,13) 그들은 고난이나 파멸이 아니라 “평화를 누리고 있습니다.”(지혜 3,2.3)
바오로 사도가 로마인들에게 “예수님을 죽은 이들 가운데서 일으키신 분의 영께서 여러분 안에 사시면, 그리스도를 죽은 이들 가운데에서 일으키신 분께서 여러분 안에 사시는 당신의 영을 통하여 여러분의 죽을 몸도 다시 살리실 것입니다.”(로마 8,11) 라고 확신에 가득 차서 전한 말처럼, 주 하느님께서는 우리의 “눈에서 모든 눈물을 닦아 주실 것이다. 다시는 죽음이 없고 다시는 슬픔도 울부짖음도 괴로움도 없을 것이다. 이전 것들이 사라져 버렸기 때문이다.”(묵시 21,4)
그리스도 예수를 믿고 따르는 우리는 이제 무엇을 위해 살고 어떻게 죽을 것인가?
주님께서는 “누구든지 나를 사랑하면 내 말을 지킬 것이다. 그러면 내 아버지께서 그를 사랑하시고, 우리가 그에게 가서 그와 함께 살 것이다. 보호자, 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령께서 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 기억하게 해 주실 것이다.”(요한 14,23.26) 라고 일러주셨습니다.
오늘 복음에서는 “저 가난한 과부가 헌금함에 돈을 넣은 다른 모든 사람보다 더 많이 넣었다. 저들은 모두 풍족한 데에서 얼마씩 넣었지만, 저 과부는 궁핍한 가운데에서 가진 것을, 곧 생활비를 모두 다 넣었기 때문이다.”(마르 12,43-44) 라고 말씀하십니다.
우리가 믿는다고 말하면서도 저지르는 모든 악행에서 벗어나, 주 예수님께서 내어주신 새 생명으로 다시 시작하여, 오늘 복음에 나오는 과부처럼, 자신을 주님께 바치는 신앙인이 되도록 합시다. 성령께 의지하여 현실사회에서 주님의 계명인 ‘사랑의 복음’을 이루어나가는 일이 ‘죽음을 이기는 부활의 신앙’을 사는 우리의 모습입니다.
사도 바오로는 말합니다. “이와 같이 여러분 자신도 죄에서는 죽었지만 그리스도 예수님 안에서 하느님을 위하여 살고 있다고 생각하십시오. 그러므로 죄가 여러분의 죽을 몸을 지배하여 여러분이 그 욕망에 순종하는 일이 없도록 하십시오. 그리고 여러분의 지체를 불의의 도구로 죄에 넘기지 마십시오. 오히려 죽은 이들 가운데에서 살아난 사람으로서 자신을 하느님께 바치고, 자기 지체를 의로움의 도구로 하느님께 바치십시오.”(로마 6,11-13)
연중 제32주일
예전에 어떤 할머님이 제가 신부인 줄 모르고 제 옆에 앉아서 이말 저말 하시더니, 갑자기 “천주교에 다니는 것이 제일 좋다는 것입니다.” 그래서 “왜 그렇게 생각하시느냐?”고 여쭈었더니, 그 할머님께서 하시는 말씀이 “돈이 제일 적게 든답니다.” 였습니다. 종교와 돈을 연관시켜 ‘좋다.’ 또는 ‘나쁘다.’ 라고 평가하는 것이 적절하냐의 여부는 둘째로 치더라도, 언제부터인가 “돈 없으면 성당에도 못 간다.” 는 말이 새삼 부담스럽기 그지없습니다.
오늘 예수님께서는 헌금함 맞은쪽에 앉아서, 헌금한 과부를 보고 제자들에게 말씀하십니다. "내가 진실로 너희에게 말한다. 저 가난한 과부가 헌금함에 돈을 넣은 다른 모든 사람보다 더 많이 넣었다. 저들은 모두 풍족한 데에서 얼마씩 넣었지만, 저 과부는 궁핍한 가운데에서 가진 것을, 곧 생활비를 모두 다 넣었기 때문이다."(마르 12,43-44)
예수님께서는 헌금의 액수보다도 그 헌금이 자기 수입에서 차지하는 정도에 대해 말씀하십니다. 우리는 봉헌금을 십일조에 비유하기도 합니다. 내가 진정 구차하면서도 있는 것을 다 털어 넣는 과부와 같다면, 오늘 첫 번째 독서에 나오는 사렙타 마을의 과부처럼 축복을 받을 것입니다. 그 과부는 나그네인 예언자 엘리야에게 음식을 만들어 주기 위해 자기가 가진 모든 것을 바쳤습니다. 그래서 흉년에도 먹을 것이 떨어지지 않았습니다(1열왕 17,12-16).
신자 개개인의 헌금뿐만 아니라, 교회의 이웃돕기 항목인 찬조비도 봅시다. 한국 천주교회의 역사를 보면, 한불 수호 조약으로 종교의 자유를 얻은 후, 본당을 설립할 때 '고아원'과 '양로원' 그리고 '시약소'(지금의 보건소)를 함께 설립했습니다. 그리고 재정 형편이 나은 곳에서는 학교와 병원을 설립해 운영했습니다. 이는 그 시대의 사회가 교회에게 그러한 역할을 해주길 기대하였고, 교회는 그러한 사회인들의 생활형편을 접하며 시대의 징표를 보았기 때문입니다.
지금 교회는 구한말이나 일제시대 그리고 6.25전쟁 전·후 때보다 재정적으로 더 풍요롭습니다. 과거 본당마다 운영하던 사회복지시설은 지금 교구 사회복지회나 수도회 또는 뜻있는 평신도가 맡고 있습니다. 그러면 과거 각 본당 재정에서 사회복지시설을 운영하기 위해 지출했던 액수가 지금은 어디 있습니까? 만일 그 자리를 교회의 유지와 운영 그리고 행사비와 단체보조비가 대신 차지하고, 예산의 10%만을 이웃돕기 명목으로 책정한 것에 자위하고 있다면, 아니 그것도 본당 재정으로 다 쓰고 모자라서 이웃돕기에 쓰지 못한다면, 교회가 사명은 실천하지 않고 신자들끼리 나눠먹기 하고 있는 것이 아닌지 자성하게 해줍니다.
사회의 필요와 아픔에 응답하지 않는 교회와 신앙과 영성은 위선과 허위가 될 위험에 처해집니다. 한국 교회 각 본당이 자기 동네의 어린이와 노인 그리고 환자를 비롯한 어려운 이들과 함께하거나 사회문제에 응답하기 위한 사회복지시설을 직접 운영하거나 전적으로 후원하면서 사명을 실현하면서 하느님의 나라를 향해 순례하는 교회의 표징을 구체적으로 드러냈으면 좋겠습니다.
“저 과부는 궁핍한 가운데에서 가진 것을, 곧 생활비를 모두 다 넣었기 때문이다."(마르 12,44)
연중 제32주일
지난 주일 국수 맛있게 드셨습니까? 그렇게 맛있는 국수를 먹어보긴 참 오래간만인 것 같았습니다. 우리에게 맛있는 국수를 제공해주심은 물론 그 동안 본당을 위해 수고하고 계신 사목협의회원들과 직원들 그리고 구역반장님들을 비롯한 봉사자 여러분께 이 자리를 빌어서 진심으로 감사드립니다. 우리 본당을 위해 알게 모르게 뒤에서 궂은 일을 마다하지 않고 묵묵히 일하고 계신 봉사자분들을 위해 박수로 감사의 인사를 보냅시다. <*^__^* 박수, 박수 *^__^*> 감사드립니다.
저는 지난 11월 2일 위령의 날 셋째 미사를 드리기 위해 용인 성직자 묘지를 찾았습니다. 누워 계신 신부님들 중에 이젠 아시는 분들이 부쩍 많이 늘었음을 알 수 있었습니다. 어제까지 함께 지구 사제 모임에서, 사제들의 각종 모임에서 뵙고 함께 했던 신부님들이 땅 속에 누워계신 것을 바라보면서, ‘아, 이렇게 가는 구나!’하는 것을 느꼈습니다. “어제는 너, 오늘은 나”라고 하시던 선배 신부님들의 말씀이 머리 속을 맴돌았습니다.
최근에 죽음과 연관하여, 제주도에서 구역반장님들과 올레길을 따라 언덕을 넘고 넘어 김대건 신부님 기념관에서 미사를 봉헌했습니다. 미사중에 피정지도 신부님께서 김대건 신부님께서는 겨우 열 명이 타면 꽉 차는 연안 낛시배 정도의 크기의 배를 타고 귀국길에 오르셨다는 이야기를 들었습니다. 김대건 신부님께서 부제품을 받고 육로로 귀국하기 위해 한 겨울에 얼어붙은 압록강을 건너다가 정신을 잃고 환시처럼 나타난 어느 여인의 도움으로 겨우 살아 그나마 출발점인 중국으로 간신히 돌아갈 수 있었고, 또 라파엘호라고 하는 앞의 그 조그만 배를 타고 죽을 고비를 넘기면서까지 주교님을 모시고 귀국의 길을 밟았다는 말씀을 들었습니다.
이미 다 알고 있는 이야기면서도 새삼 김대건 신부님에 대한 강론 말씀을 들으면서 ‘전 세계에 사제생활 할 곳이 그렇게 많은데, 당시 선진국이라고 하는 프랑스 신부님들에게 배웠으니 프랑스로 가서 사제생활을 해도 좋았을 텐데, 고국이 여러 가지로 부족하고 좁아 더 크고 잘 사는 나라에 가서 사제생활을 하면 더 좋았을 수도 있었을 텐데… 왜 하필 죽을 줄 뻔히 알면서 그야말로 잡히면 죽게 될 고국을 죽음의 고비를 몇 번씩 넘기면서까지 오고 싶었을까?’하는 의구심이 들었습니다. ‘조선에 들어오면 박해를 받아 죽을 것이 뻔한데, 왜 굳이 죽을 고생을 하면서까지 죽으러 왔는가? 도대체 무엇이 김대건 신부님과 순교자들을 죽음에 이르기까지, 주님과 복음과 교회에 헌신하도록 했는가?’
하루 종일 김대건 신부님과 정난주 마리아 성녀의 묘소를 순례하며, ‘과연 내 인생을 통해 나는 무엇을 위해 생명을 바치고 있는가? 내가 생명을 바칠 만큼 가치 있는 일은 무엇인가? 나는 무엇을 위해 내 생명을 죽을 때까지 바치겠는가? 그리고 죽기까지 무엇을 위해 내 삶을 불태우며 헌신하겠는가?’하는 묵상을 할 수 있었습니다.
여러분은 여러분의 생애를, 무엇을 위해 불태우고 계십니까? 우리 인생을 송두리째 다 바쳐가면서 우리가 현실에서 헌신하고 있는 것이 과연 그럴만한 가치가 있는 것입니까? 그것이 정녕 우리를 영생에로 이끌고 있습니까? 그리고 우리가 진정 주님 안에서 하고 싶은 일과 내가 지금 헌신하고 있는 것이 같은 것입니까? 아니면, 혹여 부질없는 일이거나 후회할 일을 하고 있는 것입니까?
오늘 복음에서 예수님께서는 하늘나라에 들어가는 것을 신랑을 기다리는 열 처녀에 비유하여 말씀하십니다. 밤늦게 오는 신랑을 기다리다가 다섯 처녀는 어리석어 기름을 조금밖에 준비하지 못해 신랑이 막상 왔을 때 기름을 사러 가는 바람에 신랑을 직접 맞이할 수 없었습니다. 그대신 처음부터 기름을 충분히 준비한 슬기로운 처녀들만 신랑과 함께 문을 닫고 혼인잔치에 들어갔다고 하십니다. 얼핏 생각하면 야박하다고 느낄 법합니다.
그런데 만일 신랑을 맞이하기 위해 등을 밝히며 준비해야 하는 기름이 정작 우리가 남에게 나눠줄 수도 나눠 받을 수도 없는 인격이나 공덕이라면, 그리고 혼인잔치의 문이 닫히고 열리는 것이 그 누구의 선택으로 결정되지 않는 우리 죽음의 때라면, 우리는 시간과 주님을 탓하기 보다는 우리 생의 결과임을 자인할 수 밖에 없을 것이며, 마지막 날 우리 스스로 대면해야만 하는 우리의 참모습이라는 사실을 피할 수 없을 것입니다. 물론 우리는 주님의 자비를 입어 우리가 두려워하는 극형을 피할지도 모릅니다. 그러나 그렇다고 해서 우리가 우리 자신을 부끄러워하고 스스로 죄스러워 고개를 들지 못하는 상황을 면하거나 지울 수 는 없을 것입니다.
우리는 사도 바오로의 말처럼 예수님께서는 죽음으로 끝나지 않으시고, 부활하셔서 다시 살아나셔서 우리 주님이 되셨다는 것을 믿는 사람들입니다(1테살 4,14). 부활하신 주님을 믿는 믿음으로 죽음으로 대표되는 현실과 물질이라는 한계에 굴하거나 포기하지 말고 주님의 도우심에 힘입어 죽음을 넘어 갑시다. 그날이 심판의 날이 아니라 구원의 날이 될 수 있도록 말입니다. “그러니 깨어 있어라. 너희가 그 날과 그 시간을 모르기 때문이다.”(마태 25,13)
연중 제32주일
오늘은 옛날 이야기를 한 마디 하고 싶다. 지금은 한국에도 그런 일이 없지만 한 10여 년 전만 해도 장마철에 비가 오면 하수시설이 제대로 안 된 곳에서는 빗물이 역류해서 집안으로 물이 들어 닥치는 곳이 많았다.
보좌신부 때였는데, 한 번은 집주인과 세입자가 모두 신자인 집이 있었다. 그런데 세입자인 처녀는 가타리나라고 아주 열심한 신자였고 매주 빈첸시오 활동을 통해 가난한 이들을 돌보고 있었다. 하루는 비가 많이 오자 집주인 아주머니가 혹시 일 나간 사이에 비가 와서 물이 들이쳐 방에 물이 들어가면 곤란하니까 귀중품은 자기 집 마루에다 옮겨 놓고 가면 어떻겠냐고 제안했단다. 그 집은 셋방이 주인집 마루보다 낮았단다. 여러분은 그럴 경우에 무엇을 들고 나오겠는가? 이 위령성월에 여러분이 정작 가지고 갈 수 있는 것이 있다면 무엇을 가지고 가겠는가?
그랬더니 정작 그 가타리나라는 신자가 귀중품이라고 가지고 나오는 것이 성서와 십자가와 성모상이었단다. 그 주인 아주머니는 텔레비젼이나 냉장고라도 가지고 나올 줄 알았는데 가타리나가 성서와 십자가와 성모상을 들고 나오길래 하도 어이가 없어서 말도 못했단다. 자기도 신자지만 그럴 줄은 몰랐단다.
그런데 하루는 정작 예상대로 비가 많이 와서 물이 집안으로 들이닥쳤단다. 그 때 가타리나는 일 나가고 없고, 어느새 물이 가타리나의 셋방으로 넘치려고 출렁거리고 있었단다. 그순간 그 주인집 신자는 하도 마음이 급한 나머지 자기도 모르게 외치게 되었단다. "오, 가타리나의 하느님, 우리 착한 가타리나의 하느님, 가타리나가 없는데 비가 오면 어떻게 합니까? 제발 멈추게 해주십시오. 가타리나의 방에 물이 넘칩니다." 그랬더니 우연인지 하느님께서 자기의 기도를 들어주셨는지 비가 그치고 물이 그냥 빠졌단다.
그 때 그 본당 구역 모임에서 그 주인집 신자가 오늘 이 복음 말씀을 읽고 자기의 실생활의 체험을 나누어주었던 이야기가 지금도 생생하다.
오늘 예수님께서는 부활에 대해 이야기하시면서 "모세도 가시덤불 이야기에서 주님을 가리켜 '아브라함의 하느님, 이사악의 하느님, 야곱의 하느님'이라고 불렀다. 이것으로 모세는 죽은 자들이 다시 살아난다는 것을 분명히 보여 주었다."(37)고 예를 들어 설명하신다.
이스라엘 사람들에게 있어서 이름을 부른다는 것은 그 이름의 주인을 초대하는 것이요, 현존시키는 것이다. 그래서 어떤 사람의 이름을 부르면 그를 인격적으로 그리고 현실적으로 현존케 한다고 생각했다. 그래서 '아브라함의 하느님'을 부르면서, 아브라함이 살아 생전에 아브라함과 함께해 주시면서 아브라함을 지켜주고 살려주셨던 바로 그 하느님이 오늘 다시 아브라함의 하느님을 부르는 그 후손들에게도 아브라함에게 해 주셨던 그대로 나타나셔서 해주시리라는 믿음이 있었던 것이다. 그래서 유다인들은 자기 조상들의 하느님의 이름을 부르면서 기도했다.
그래서 오늘 예수님께서도 유다인들에게 조상들의 이름을 부르며 하느님께서 빌었던 조상들의 기도를 통해 "하느님께서 죽은 자의 하느님이 아니라 살아 있는 자의 하느님이시라"(38)고 가르치신다. 그리고 죽은 후의 부활만이 아닌 지금 여기서 주님을 믿고 주님을 따르며 주님께 기도함으로써 "하느님 앞에 있는 사람들은 모두 살아 있는 것이다."라고 가르치신다.
오늘 위령미사를 봉헌하면서 우리 부모님들과 우리가 기억하는 영혼들이 주님 부활의 영광에 참여하여 주님께서 주시는 영원한 안식을 누리기를 청한다.
그리고 예수님의 부활에 대한 가르침을 들으면서, 비록 우리가 세상풍파를 헤쳐 나가느라고 바쁘고 힘겹지만 그러면서도 주님의 말씀과 교회의 가르침을 잘 새기고 살아감으로써 우리도 주님 앞에 살아 있어야겠다고 다짐한다.
연중 제32주일
SBS TV의 드라마 스페셜-장영철, 정경순 극본, 정세호 연출의 '정'이라는 수목 드라마가 있다. 지난 수요일까지 방영된 3회분을 보면, 보통이 되자고 외치면서도 보통이상을 바라는 홀아비 시아버지와 혼자인 시이모 그리고 가족의 인정을 받기 위해 대박을 꿈꾸는 둘째 아들과 동거녀, 배우로서의 입신양명만을 위해 가족과 관계를 맺는 셋째 딸과 애인, 형제들과는 여러 가지 면에서 차이가 나는 어린 막내 아들 그리고 주인공 부부가 있다. 드라마에서 나타나지는 않지만 가족을 두고 좋지 않게 떠나버린 시어머니도 있다.
제작진이 설정한 주인공은 홀어머니 슬하에서 자라 조씨 집안에 시집 온 부인이자 새 며늘아기며 형수다. 그녀는 암에 걸려 고생하면서도 가족에게 자기 병을 숨긴 채, 인간은 자기가 원하든 원하지 않든 어떤 이유에서든지 언젠가는 떠나기 마련이니까, 떠나기 전까지는 최선을 다하자고 말한다. 그녀가 말하는 최선은 사랑인데, 서로 자기의 편익을 위해 가족에게 요구하지 말고, 가족 구성원 하나 하나의 됨됨이와 그의 삶을 인정하고 그가 원하는 대로 잘 될 수 있도록 배려해주자는 것이다.
죽음이라는 이별의 상황을 앞두고 가족 하나 하나를 보듬으려는 며늘아기를 중심으로 현대 사회 안에서 가족의 관계와 의미를 어떻게 설정하고 또 풀어나가려고 하는지 제작진의 메시지가 궁금하다.
그 드라마를 보면서 우리가 떠난 후에 우리와 직간접적으로 관계했던 사람들이 우리를 어떻게 기억할까 그리고 떠난 다음에 어떻게 변화될까하는 생각을 갖게 된다. 그리고 우리의 미래에 과거가 될 오늘과 오늘이 미래가 되 버린 과거와의 연관성 안에서 오늘을 어떻게 살 것인지 다시 살피게 된다.
오늘 예수님께서는 열처녀의 비유를 통해 하늘 나라로 떠나는 사람들의 인생에 대해 말씀하신다. 어느 날 생각지도 않은 시간에 닥쳐온 마지막 순간에 다른 누구와 나눠 줄 수도 나눠 받을 수도 없는 자기만의 인생이 어떤 모습일까? 우리 인생의 궤적들이 함량미달과 부정품이어서 "주님, 주님, 문 좀 열어 주세요."라고 간청해야만 하는 미련한 처지일까 아니면 기꺼이 주님의 품안에 안기게 될 슬기로운 처지일까?
죽으면 끝이 아니라 하늘 나라라는 새로운 세계에서 영으로 살게될 우리들의 운명 앞에 오늘이 우리에게 하늘 나라를 향한 기회인지 또는 우리 파멸의 장애일지 생각해 보아야겠다.
"그 날과 그 시간은 아무도 모른다. 그러니 항상 깨어 있어라."(마태 25, 13)
연중 제32주일
요한 23세 교황님께서는 즉위하시자 마자 "바티칸의 창문을 여세요"라고 했다. 이 말씀은 '교회가 세상을 향해 문을 활짝 열고 세상 속에서 교회 본연의 사명을 수행하라'는 뜻이었고, 이로써 1962년부터 1965년까지 제2차 바티칸 공의회가 열렸다. 공의회는 주교님들의 모임이다. 교회 역사상 주교님들은 공의회를 통해 신앙과 윤리와 규범과 관련된 주제들을 다루면서 전 세계 가톨릭 교회가 나아갈 방향과 전망을 잡아왔다.
제2차 바티칸 공의회 정신은 신앙의 원천인 성서와 교부들의 가르침인 성전을 새롭게 깨닫고, 이것을 변화된 현대 세계 안에서 다시 표현하는 것이다. 그리하여 교회가 본연의 임무인 기쁜 소식을 전하며, 세상에서 인류 구원의 사명을 지속해 나간다. 제2차 바티칸 공의회는 전례와 교회, 계시 및 사목에 대한 4개의 헌장과 9개의 교령, 3개의 선언을 문헌으로 남겼다.
제2차 바티칸 공의회를 마치고 한국교회는 제대와 신자석을 가로막던 난간을 제거하고, 라틴어로 드리던 미사를 모국어인 우리 한글로 바치게 되었고, 민주화와 인권회복을 위한 사회복음화에 기여하고, 타종교와 대화하기 시작했으며 개신교와 함께 성서를 함께 번역하여 지금 우리가 쓰는 '공동번역 성서'를 출간했다.
우리는 지금 시노드를 통해, 226개 본당에 신자 134만 명과 사제 886명, 수도자 2,382명의 우리 서울교구가 당면한 여러 문제들을 공의회의 정신에 비추어 지역 상황에 맞는 구체적인 실천을 이끌어 내려고 한다.
제2차 바티칸 공의회는 교회를 복음서의 '하느님 백성' 과 바오로 사도의 '그리스도의 몸'으로 제시한다. 몸의 지체 하나 하나가 모두 중요한 것처럼, 하느님 백성도 한 사람 한 사람 소중한 하느님의 자녀다. 성직자와 수도자는 자기 성소에 확신을 가져야 하겠고, 평신도들은 올바른 신앙 생활을 할 수 있어야 한다. 그래서 각자 세상 속에서 빛과 소금의 역할을 하게 되는 것이다.
제2차 바티칸 공의회는 평신도, 성직자, 수도자가 그리스도 안에서 일치를 이루어야 한다고 한다. 평신도는 세상 속에서 그리스도를 본받아 왕직, 사제직, 예언직을 수행한다. 그리스도의 왕직은 다른 사람을 섬기는 자세고, 사제직은 하느님께 스스로를 봉헌하는 것이며, 예언직은 하느님의 말씀을 선포하고 하느님의 정의를 구현하는 것이다. 평신도들이 우리가 교회라는 의식을 가지고 시노드에도 적극적으로 참여해야 한다.
우리는 시노드를 통한 우리 서울교구의 쇄신 작업을 성령께서 잘 이끌어 주시도록 한 마음으로 기도한다.
연중 제32주일
예수님께서는 헌금궤 맞은편에 앉아서 과부를 보고 제자들에게 말씀하신다. "나는 분명히 말한다. 저 가난한 과부는 어느 누구보다고 더 많은 돈을 헌금궤에 넣었다. 다른 사람들은 다 넉넉한 데서 얼마씩 넣었지만 저 과부는 구차하면서도 있는 것을 다 털어 넣었으니 생활비를 모두 바친 셈이다."(43-44절)
예수님께서는 헌금의 액수보다도 그 헌금이 자기 수입에서 차지하는 정도에 대해 말씀하신다. 우리는 봉헌금을 십일조에 비유하기도 한다. 내가 진정 구차하면서도 있는 것을 다 털어 넣는 과부와 같다면, 오늘 첫 번째 독서에 나오는 사렙다 마을의 과부처럼 축복을 받을 것이다. 그 과부는 나그네인 예언자 엘리야에게 음식을 만들어 주기 위해 자기가 가진 모든 것을 바쳤다. 그래서 흉년에도 먹을 것이 떨어지지 않았다.
오늘은 우리가 신자 개개인의 헌금에 대해서만 보는 것이 아니라, 교회의 십일조도 보자.
한국 천주교회의 역사를 보면, 한불 수호 조약으로 종교의 자유를 얻은 후에, 한국교회는 본당을 설립하면서 동시에 '고아원'과 '양노원' 그리고 '시약소'(지금의 보건소)를 설립하였다. 그리고 재정 형편이 나은 곳에서는 학교와 병원을 설립해 운영하였다. 이는 그 시대의 사회가 교회에게 그러한 역할을 해주길 기대하였고, 교회는 그러한 사회인들의 생활형편을 접하며 시대의 징표를 본 것이다.
지금 교회는 구한말이나 일제시대 그리고 6.25전쟁 전·후 때보다 재정적으로 더 풍요롭다. 과거 본당마다 운영하던 사회복지시설은 지금 교구 사회복지회나 수도회 또는 뜻있는 평신도가 맡고 있다. 그러면 과거 각 본당 재정에서 사회복지시설을 운영하기 위해 지출했던 액수가 지금은 어디 있는가? 만일 그 자리에 교회의 유지와 운영 그리고 행사비와 단체보조비가 대신 차지하고, 예산의 10%만을 이웃돕기 명목으로 책정한 것에 자위하고 있다면, 아니 그것도 본당 재정으로 다 쓰고 모자라서 이웃돕기에 쓰지 못한다면, 교회가 사명은 실천하지 않고 신자들끼리 나눠먹기 하고 있는 것이 아닌가?
사회의 필요와 아픔에 응답하지 않는 교회와 신앙은, 영성은 위선과 허위가 될 위험에 처해있다. 한국 교회 각 본당이 자기 동네의 어린이와 노인 그리고 환자를 비롯한 어려운 이들이나 사회문제에 응답하기 위한 사회복지시설을 직접 운영하거나 전적으로 후원하면서 사명을 실현해 나가야 한다.
연중 제32주일
요즈음 심심찮게 신문 방송에서는 Y2K문제를 언급하고 있습니다 Y2K 문제는 컴퓨터의 2000년 표기문제에서 비롯된 것으로서 현대 세계 생활 심지어는 물, 전기, 연료 등의 필수품마저 컴퓨터로 제어되고 통제되고 있기 때문에 20세기 컴퓨터가 21세기에 작동하지 못하게 되면 인간에겐 재앙이 닥친다는 문제입니다. 그래서 최소한 1999년 12월 31일부터 2000년 1월 4일까지 5일간의 비상식량, 비상식수, 비상에너지 등을 준비해야한다고 말하는 이들도 있습니다.
이런 소리를 들으면 우리가 마치 죽음을 앞둔 상황에 놓여있는 것 같습니다. 그런데 죽음 앞에서 우리가 무엇을 할 수 있을까? 위령 성월인 지금 생각해 봅니다. 우리가 죽음을 어떻게 준비할 것인가? 교황님께서는 10월 26일자 세계 노인들에게 보낸 편지에서 "우리가 인생의 마지막 순간을 엄숙하게 맞이할 수 있도록 도와주십시오. 아울러 이 세상에 두고 가는 것에 대해 후회하지 않게 해주십시오." 라고 기도하셨습니다.
우리에게 희망이 없다면 어떻게 될까? 우리에게 주님이 없다면 어떻게 될까? 생각만 해도 끔찍합니다. 어디 누구 하나 의지할 데 없어 황량한 벌판 같은 곳에 서 있는 느낌이 우리를 전율케 합니다. 어디로 가야할지, 무엇을 해야할지, 언제까지 이렇게 지내야 할지 몰라 어쩔 줄 몰라하는 모습을 연상케 됩니다. 그리고 그에 따른 두려움과 막막함. 불안과 초조 그러다간 모두 정신병에 시달리고 말 것입니다.
사도 바오로는 죽음에 대해 언급하시면서 "여러분은 희망을 가지지 못하는 다른 사람들처럼 슬퍼해서는 안 됩니다. 우리는 예수께서 죽으셨다가 다시 살아나신 것을 믿습니다. 그래서 우리는 예수를 믿다가 죽은 사람들을 하느님께서 예수와 함께 생명의 나라로 데려가실 것을 믿습니다"(1데살 4, 13-14) 라고 말씀하십니다. 우리는 주님께서 우리의 희망이시기에 오늘도 무난히 살아나가고 있습니다. 신랑을 기다리는 신부처럼 우리가 "생각지도 않은 때에 오실 주님을 맞이하기 위해 깨어 준비"(마태 24, 44. 42) 하고 있습니다. 우리의 준비는 등잔을 밝힐 기름처럼 우리의 주님 사랑을 밝히 드러내줄 이웃 사랑입니다.
죽음을 넘어서는 희망이 우리를 사랑에로 초대하듯이 2000년을 맞이하는 우리가 선택한 준비는 2000년대를 향한 복음화 운동입니다. 구역반모임을 통한 복음나누기와 실현 그리고 그 실현방법으로서의 예비자 선교와 이웃돕기입니다. 이런 노력을 통해 우리 사회의 불안과 불신을 극복하고 복음화를 이룹시다.
연중 제32주일
하루는 비가 너무 많이 와서 어느 신자 자매님의 집에 물이 들어왔답니다. 세든 집 방에 물이 넘쳐들을 것 같아서, 그 자매를 불렀답니다. "카타리나, 물이 넘쳐 들어올지 모르니까, 중요한 것은 우리 마루에라도 옮겨 놓지!" 그런데 정작 그 자매가 들고 나온 것은 텔레비젼같은 것이 아니라 십자가와 성서였답니다. 며칠 후 비가 또 쏟아졌는데 그때 그 자매가 집에 없었답니다. 물이 그 자매의 문지방에 찰랑 찰랑 넘치려고 할 때 소리쳤답니다. "카타리나의 하느님, 카타리나의 하느님, 우리 착한 카타리나의 하느님, 카타리나가 집에 없어요. 물이 그만 들어오게 해 주세요!"
저는 이 자매의 말을 들으면서, "아브라함의 하느님, 이사악의 하느님, 야곱의 하느님!"(루가 20,37)이란 말이 어떻게 나온 말인지 알아들을 수 있었습니다. 그 자매는 착한 카타리나가 믿는 하느님 그리고 착한 카타리나에게 은총을 베풀어주셨던 하느님께 기도한 것입니다. 착한 카타리나와 함께하시는 하느님, 착한 카타리나에게 생명을 주시고 오늘의 이 어두운 세상에서도 주님의 자녀로서 살도록 해 주시는 하느님께 기도한 것입니다.
예수님께서는 '아브라함의 하느님, 이사악의 하느님, 야곱의 하느님!'하는 외침에 대해 말씀했습니다. "이 말씀은 하느님께서 죽은 자의 하느님이 아니라 살아 있는 자의 하느님이시라는 뜻이다. 하느님 앞에 있는 사람들은 모두 살아 있는 것이다."(20,37ㄴ-38) 우리는 예수님의 아버지 하느님을 믿고 있습니다. 예수님을 우리에게 보내주신 하느님, 예수님을 통해 우리에게 사랑한다고 말씀하신 하느님, 예수님을 통해 우리를 구하시기 위해 예수님마저 우리 죄의 대가로 받아주신 하느님, 그리고 죄없이 죽으신 예수님을 그냥 죽은 채로 남겨두지 않으시고 예수님을 다시 살리신 하느님, 그리고 예수님을 우리 주님으로 정해 우리를 구하시기 위해 당신 오른편에 두시고, 부활하신 예수님의 영, 성령을 보내주신 하느님. 우리는 그 하느님을 믿고, 또 하느님께서 우리에게 보내주신 예수님을 주님으로 믿습니다. 그래서 기도할 때마다 '성부와 성자와 성령의 이름으로' 기도하고 또 "우리 주 예수 그리스도를 통하여 비나이다."하면서 예수님의 이름을 부릅니다. 우리는 예수님을 부를 때마다, 예수님께서 믿고 의지하고 순명하셨던 아버지 하느님을 부릅니다. 그리고 예수님을 부를 때마다 하느님은 예수님을 통해 우리에게 오셔서 당신 사랑을 베풀어주십니다.
주님께서 우리 일상에 우리와 함께 살아 계시도록 주님을 부르십시오. 그리고 그렇게 주님 안에 살아서 이 세상을 이기십시오. 주님을 모셔서 돈과 세상의 위협을 이기고 주님의 자녀로서 살아가십시오. 그리고 가능하면 주님의 사도가 되어 죽음의 어둠 속에 빠진 사람들을 돕고 구해주십시오. 그래서 하느님 앞에 살아 계십시오.