주님 봉헌 축일
축성 생활의 날 담화(요약)
예전에는 자식을 많이 낳으려고 했습니다. 자식이 보배이기 때문입니다. 농사일을 하려면 일손도 많이 필요했을 뿐만 아니라, 지금 비록 고생을 하면서도 자식을 키워놓으면 기쁘고 자랑스럽기도 할 뿐만 아니라, 노년에 공경과 효도도 받게 되기 때문에 더 그랬습니다. 구약성경에서도 자식이 많은 것은 하느님에게서 축복을 받은 표징이라고 여겼습니다.
요즘엔 자식을 많이 안 낳으려고 한답니다. 그것이 한동안 정부에서 실시한 산아제한 프로그램의 결과이기도 하지만, 다른 한 쪽으로는 자식을 키우는데 너무 힘들고, 자식을 키우는 비용, 특별히 교육비가 너무 많이 들기 때문이라고도 합니다.
그런데 한 쪽으로는 다른 모습도 보입니다. 자식을 키우다 보면, 자기 시간을 가지지 못하기 때문이라고 합니다. 자식을 키우느라 자기 계발과 자기 능력을 상실하고, 그저 자식 키우는 데 자기 시간과 노력이 다 들어가기 때문이라고 합니다. 그리고 과거와 달리 자식을 키워놓아 보았자, 나이가 차면 그냥 떠나버리기 때문이라고도 합니다. 그래서 그런지 요즘은 부모를 모시겠다고 나서는 자식도 적지만, 자식에게 신세를 지겠다는 부모들도 줄어들어 간다고 합니다.
그런 생각의 배경에는, 부모이기 이전에 한 인간으로서 자신에게 이익이 되는 일은 무슨 고생을 해서라도 이루려고 하지만, 자기에게 방해가 되거나 손해라도 되면 꺼리고 즉시 차버리는 이해타산적인 이기주의가 숨어있습니다.
과거에는 ‘현모양처’가 여성이 추구하던 가치였다면, 요즘은 사회활동을 하며 자기를 계발하고 자기완성을 추구하는 ‘캐리어 우먼’이 새로운 이상으로 자리매김하고 있습니다. 남성도 사회적 성공과 사장이나 지도자 또는 건실한 가정의 가장을 자기의 이상으로 삼는 것이 아니라, 자기 열정을 발산하고 자기 취미를 계발하며, 자기만의 독특한 캐릭터를 형성하는 데 주력하는 경향이 두드러졌습니다.
그리고 또 인생은 즐기라고 있는 것이라는 의식이 팽배해지면서, 점차 힘들고 어려우며 많은 시간을 투자하는 일에는 소극적이며, 편안하고 빠르고 쉬운 길을 찾음으로써, 과거에 우리가 중시하고 추구해 오던 많은 가치관들과 이상들이 하나씩 무너지고 변해가고 있는 실정입니다.
그러다 보니 자식은 아니 자기에게 도움이 되는 사람은 반기고, 자기에게 도움이 되지 않는 사람은 차버리는 현상이, 인간관계 속에서 더욱더 두드러지게 나타나고 있습니다. 심지어는 그 사람이 남편이건 부인이건 간에, 자기 발전과 행복에 도움이 되면 다행이지만, 그렇지 않으면 언제라도 두고 떠날 수 있다는 생각을 가진 것처럼 보여지기도 합니다. 그러한 연장선 안에서 자식도 예외가 아닌 것처럼 보입니다.
직업이나 일도 자기가 하는 일을 통해, 사회에 기여하고 자기를 계발하는 것이라고 생각하지 않고, 자기가 살고 자기가 개인적으로 하고 싶은 일을 하면서, 자기 개인의 삶을 영위하기 위한 하나의 수단으로 여김으로써, 언제든지 자기가 살고 여유 생활을 하는데 도움이 된다면, 어떤 직업도 가능하고 언제든지 바꿀 수 있다고 생각하는 듯합니다.
인간 사회가 바뀜에 따라, 인간의 가치관도 변해가기 마련입니다.
그 반대도 맞겠죠. 인간의 가치관이 변해감으로써, 인간 사회도 바뀌고 있겠죠.
어쩌면, 하느님과의 관계도 변해가는가 봅니다.
과거에는 자기 남편과 자식이 잘되기만을 마치 정한수 떠 놓고 기도하듯 정성을 드렸지만, 요즘은 사람들이 자기 일에 많이 매달려, 과거에 비해 자식을 생각할 겨를이 많이 없어 보입니다.
그런가 하면 사회보장제도로 다 해결하면 되는데, 뭐 하러 하느님께 기도하나 하는 사람도 있습니다. 기도를 특히 자기의 필요를 청구하는 도구로 여겨왔던 사람들에게는 더욱더 그렇습니다.
우리는 하느님께서 은혜로이 우리에게 베풀어 주신 우리 생애를 즐기고 있습니다. 우리는 어떤 면에서, 하느님께서 우리에게 베풀어 주신 은총을 당연한 것으로 받아들이고, 그 속에서 우리가 하고 싶은 것 하고, 얻고 싶은 것을 얻기 위해, 자신을 계발하고 투신하는 데 익숙해져 있습니다. 그래서 기도도 자기 일이 잘 되게 해달라고 청해왔습니다.
그런데 그 반면에, 우리에게 주어진 하느님의 은총을 하느님께 되돌려 드리는 데는 아주 인색해 보입니다. 우리가 청원기도보다 감사기도를 훨씬 더 적게 바치는 것도 여기서 기인합니다. 아니 심지어는 하느님께서 우리에게 축복으로 주신 것을, 우리가 왜 다시 하느님께 되돌려 드려야 하는지에 대해, 의아해하는 분위기마저 느낍니다.
마치 부모가 자식을 키우는 것은 부모로서 당연한 것이요, 때가 차고 나이 들면 나가는 것이 당연한 일인 것처럼 여기는 사회 속에서, ‘하느님이 우리에게 은총을 베풀어 주시는 것은 당연한 것이요, 그 은총을 통해 우리가 좋은 것을 이루고 성취하면 그만이지, 그것을 왜 다시 되돌려드려야 하는가?’라고 생각하는 듯합니다.
그럼으로써 오늘 우리의 사회는 배우자와 자식에 대한 불충실뿐만 아니라, 이웃을 위한 헌신적인 봉사활동이 눈에 띄게 줄어 들어가고 있습니다. 전통적으로 가톨릭 교회는 인간이 하느님께 감사드리고, 하느님께 보답하는 방법 중의 아주 중요한 방법을 형제들에게 대한 봉사로, 그것도 가난하고 어려운 형제들에게 대한 봉사로 여겨왔는데 말입니다.
오늘, 2월 2일은 주님 봉헌 축일입니다.
봉헌 축일은 마리아와 요셉이 이스라엘의 전통에 따라, 아기 예수님을 성전에 봉헌한 것을 기념하고 되새기는 날입니다. 이른바 이스라엘의 남자아기가 할례예식을 받는 날이기도 합니다.
이스라엘은 자신들이 이집트에서 노예생활을 하며 고생할 때, 하느님께서 자신들을 풀어주지 않으려고 하는 이집트인들에게서 이스라엘을 구해 내오시기 위해, 이집트인들의 맏아들과 맏배를 치시고, 자신들을 구해주신 주 하느님께 보답하는 의미로, 자신들의 첫아들을 하느님께 바쳤습니다.
하느님께 바친다는 것은 단순한 종교의식에서 그치는 것이 아니라, 하느님의 자녀로 만드는 것입니다. 그 중에는 자녀를 사제와 수도자로 만드는 것도 봉헌에 들어가지만, 다른 쪽에서는 하느님의 뜻과 하느님의 말씀에 따라 살아가도록 하는 것도 해당됩니다.
그리고 또 동시에 늘어가는 생활비에 내 한 가족 살기 바쁜 경제구조에 빠져 허덕이는 것이 아니라, 아버지와 형이 벌어서 전 가족을 먹여 살리던 가족의 의미와 정신을 되살려, 내가 벌어 내 가족과 친지뿐만 아니라 가난한 형제 자매를 함께 돌보도록 하는 것도 이 시대의 봉헌정신에 해당할 것입니다.
하느님께 바친다는 것은 사회에 바친다는 것도 됩니다. 나와 내 가족 그리고 아버지 어머니의 꿈과 이상을 실현하는 자식이기도 하지만, 하느님의 뜻을 새기고 세상사와 인간을 위해 헌신하는 자식으로 키우는 것도, 이 시대의 봉헌상이 될 것입니다.
주님 봉헌 축일을 보내면서, 여러분과 여러분의 가정에 주님의 축복이 더욱더 가득하여, 주님께서 주신 그 축복에 여러분의 땀과 정성을 쏟아 부어 풍성하게 열매를 맺으시고, 그 열매를 이웃과 함께 나누는 계기가 되시길 바랍니다.
“제 눈이 당신의 구원을 본 것입니다.”(루카 2,30)
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주님 봉헌 축일
축성 생활의 날 담화(요약)
주님 봉헌 축일인 오늘 교회는 모든 축성 생활자를 기억하고, 그 성소를 위해 기도하는 ‘축성 생활의 날’을 지냅니다. 예수님의 강생 신비를 40일 동안 묵상하고 그 마지막 날인 오늘 예루살렘 성전에서 하느님께 봉헌된 예수님의 신비를 기념합니다. 1997년 성 요한 바오로 2세 교황께서는 이날을 일생 동안 그리스도를 따르기 위해 자신을 봉헌한 축성생활자들을 기억하는 날로 제정하셨습니다.
수도 생활의 역사를 돌아보면 기도의 모범과 금욕적인 생활, 놀라운 수덕 생활로 그리스도교 영성의 새로운 면모를 보여준 수도 교부들, 거룩한 스승들이 있었고, 또 한편으로 참된 가난의 의미, 말씀으로부터 힘을 받고 살아가는 아름다운 삶의 모습을 보여준 스승들도 많았습니다. 그리고 수도원이나 수도 생활의 영역을 넘어 세상으로 나아가 세상이 기근과 질병과 전쟁의 어려움에 처해 있을 때 영웅적인 덕행으로 사람들을 도와주고 어려움을 함께 나누었던 많은 수도자들의 활동이 역사 속에 자리 잡고 있습니다. 하느님께 약속한 정결과 가난과 순종의 서원은 이 어려운 시대에 사람들과의 연대의 끈이 되었고, 영웅적인 덕행으로 교회의 영성을 더욱더 빛나게 하였습니다.
친애하는 평신도 형제자매 여러분, 존경하는 성직자 여러분, 경애하는 주교님,
우리가 지금까지 겪어보지 못한 유행병의 세계적인 확산으로 성당의 문이 닫히고 열리기를 반복하는 지난한 과정을 축성생활자들도 함께 기도하며 지켜보고 있습니다. 세상이 위기에 빠지고 교회가 어려움을 겪을 때 그 어려움의 한가운데서 하느님께 대한 사랑으로 자신을 희생하며 그 어려움에 함께했던 많은 수도생활의 스승들과 창설자들, 선배들의 모습을 오늘날에도 실천하려고 노력하고 있지만 많은 부족함을 느끼고 있습니다. 성령께서 각 수도회에 부여하신 은사를 통하여 지금 이 시간 세상과 교회가 우리에게 무엇을 요구하고 있는지 깊이 고민하고 있습니다.
성 요한 바오로 2세 교황님의 사도적 권고 「축성 생활」 75항에서는 “축성 생활은 한편으로는 아버지의 품에 계신 말씀의 숭고한 신비를 관상하고(요한 1,1 참조), 다른 한편으로는 사람이 되셔서(요한 1,14 참조) 다른 사람들을 섬기기 위하여 자신을 비우고 낮추신 말씀을 따릅니다. 오늘날에도 복음 권고의 길에서 그리스도를 따르는 사람들은 그리스도께서 가셨던 곳에 가며 그분께서 하셨던 일을 하고자 합니다.”라고 말씀하십니다. 교회와 세상 안에서 우리에게 주어진 성소의 의미를 살아가고, 우리에게 맡겨진 사명을 수행하려 노력하는 모든 축성 생활자들은 “모든 인간의 존엄 증진, 가난하고 힘없는 이들과의 연대, 공동선 추구, 피조물 보호”(세계 평화의 날 담화, 6항 참조)라는 우리 시대의 시급한 과제에도 기꺼이 나서도록 불림을 받고 있습니다.
“축성된 사람들은 생활의 증거로써 그리스도교적 형제애의 가치와 변혁을 가져오는 기쁜 소식의 힘을 선포하려고 파견되었습니다. 복음은 모든 사람들을 하느님의 자녀로 보게 하고 형제자매들 가운데 가장 보잘것없는 이들을 위하여 자기 자신을 희생하게 합니다. 그러한 공동체들은 희망과 참행복을 발견하는 장소로서, 기도에서 힘을 얻고 친교의 원천인 사랑을 생활의 양식과 기쁨의 원천으로 삼아 살아가도록 부름받았습니다”(「축성 생활」, 51항).
코로나 팬데믹으로 세상이 잠시 멈추어진 것처럼 보이는 이 시간에, 당신과 함께 지내게 하시려고 제자들을 부르시고, 또 그들을 파견하여 복음을 선포하게 하시는 예수 그리스도와 더욱더 깊은 관계 속으로 들어가도록 우리는 요청받고 있습니다(마르 3,13-15 참조). 축성 생활자뿐만 아니라 모든 그리스도인이 이러한 부르심을 받고 있습니다.
주님 봉헌 축일 전례 중에 초 봉헌 행렬을 하고, 일 년 동안 사용할 초를 축복합니다. 성령의 인도를 받은 한나와 시메온이 성전에서 일생 동안 기다려온 그리스도를 알아보고 그 계시의 빛을 볼 수 있었듯이, 하느님께 봉헌된 축성생활자들이 참다운 믿음으로 주님을 알아보고 일생토록 성령의 힘을 통해 드러나는 사랑의 빛을 사람들에게 비출 수 있도록 도와주시기를 청하며, 함께 연대의 길에서 만나기를 희망합니다. 이러한 ‘그리스도 따름’의 소명에 응답하는 젊은이들 또한 많아지도록 기도해 주시기를 청합니다.
2021년 2월 2일
한국 천주교 남자수도회 · 사도생활단 장상협의회
회장 박현동 블라시오 아빠스
전문
주님 봉헌 축일
프란치스코 교황 성하의 회칙 ‘찬미받으소서’(Laudato Si’) III
오늘은 우리 모두의 집인 지구 생태환경에 대한 프란치스코 교황 성하의 회칙 ‘찬미받으소서’의 제1장 우리가 사는 집인 지구의 환경 오염과 제2장 피조물에 대한 창조의 가르침에 이어, ‘제3장 인간이 초래한 생태 위기의 근원들(101-136항) ’을 살펴보겠습니다.
이 3장에서 교황님께서는 현재 상황을 분석하고 철학과 사회과학과 대화를 나누어 “그 증상과 심층적 원인들을 성찰”(15항)합니다. 이 장은 기술: 창조성과 힘(102-105항), 기술적 패러다임의 세계화(106-114항), 현대 인간중심주의의 위기와 영향(115-121항), 실질적 상대주의(122-123항), 고용 보호의 필요(124-129항), 새로운 생명공학(130-136항)으로 구성되어 있습니다.
제3장 인간이 초래한 생태 위기의 근원들
I. 기술: 창조성과 힘 기술(102-105항)
기술이 지속 가능한 발전에 기여한 공로를 인정하는 것은 옳은 일입니다. 그러나 기술은 “온갖 기술 지식, 특히 그것을 활용할 수 있는 경제적 재원을 확보한 이들이 인류 전체와 온 세상을 강력하게 지배할 수 있도록” 합니다(104항). 인류는 “올바른 한계를 정하고 바른 자제력을 가르쳐 줄 수 있는 건전한 윤리와 문화와 영성”(105항)을 필요로 합니다.
II. 기술적 패러다임의 세계화(106-114항)
지배적인 기술관료적 사고방식은 현실을 제한 없이 조작할 수 있는 것이라고 여깁니다. 이는 삶의 모든 측면에 관련되는 환원주의입니다. 과학기술의 산물들은 중립적이지 않습니다. “그것들은 결국 생활 양식에 영향을 미치고 사회적 기회들의 형태를 잡아가는 틀을 만들어내기”(107항) 때문입니다. 또한 기술관료적 패러다임은 경제와 정치를 지배합니다. 특히 “경제는 이윤을 목적으로 기술의 모든 발전을 받아들입니다. 그러나 시장 자체가 온전한 인간 발전과 사회 통합을 보장할 수 없습니다.”(109항) 모든 문제를 해결하는 데에 기술만을 믿는 것은 “전 세계의 체제가 안고 있는 가장 뿌리 깊은 진짜 문제들을 숨기는 것”(111항)을 의미합니다. “과학과 기술 발전은 인류와 역사의 발전과 동일시 될 수 없기에”(113항) 그렇습니다. “문화적 혁명”(114항)이 가치들의 회복에 필요합니다.
III. 현대 인간중심주의의 위기와 영향(115-121항)
현실보다 기술의 추론을 중시하는 현대 인간중심주의는 더 이상 자연을 타당한 규범이며 살아있는 피난처로 인식하지 않습니다(과르디니 참조). 그래서 우리는 세상에서 인간의 자리와 자연과 맺은 우리의 관계를 이해할 기회를 잃어버리게 됩니다. “세상에 대한 우리의 ‘지배’는 책임 있는 관리의 의미에서 더욱 올바르게 이해되어야만 합니다.”(116항) 잘못 이해된 인간중심주의의 비판은 그와 마찬가지로 불균형적인 “생태중심주의”를 향한 변화가 아니라 “올바른 인간학”을 향한 변화입니다(118항). 이 “올바른 인간학”은 “인간관계의 중요성”(119항)과 모든 인간 생명의 보호를 최우선 과제로 삼습니다. “자연 보호에 대한 관심과 낙태의 합리화는 양립될 수 없습니다.”(120항)
- 현실적 상대주의(122-123항)
잘못 이해된 인간중심주의는 “어떠한 것이 자신에게 즉각적인 이득을 주지 않는다면 무의미하다고 여기어” 현실적 상대주의를 야기합니다. 이 모든 것에는 “다양한 태도들이 서로를 촉진하여, 환경 훼손과 사회 부패를 야기하는”(122항) 논리가 담겨있습니다. “문화 자체가 부패하고 객관적 진리와 보편타당한 원칙들이 더 이상 성립되지 않을 때, 법은 자의적으로 부과되는 것이나 피해야 할 장애물로만 여겨질 수 있습니다.”(123항)
- 고용 보호의 필요(124-129항)
온전한 생태학은 “노동의 가치를 고려해야 할 필요”(124항)가 있습니다. 모든 사람은 일자리가 있어야 합니다. 노동은 “이 땅에서 살아가는 의미에 속하며, 성장과 인간 발전과 개인적 성취를 위한 길”(128항)이기 때문입니다. “단기간에 더 큰 금전적 이익을 얻고자 인적 투자를 중단하는 것은 사회에 악영향을 미치는 사업 행위입니다.”(128항) 모든 이가 경제적 자유의 참다운 혜택을 보려면 “경우에 따라서는 더 큰 자원과 경제력을 가진 이들에게 제한이 가해져야 합니다.”(129항)
- 새로운 생명공학(130-136항)
주요 기준은 유전자 변형 식품이며, 이는 “복합적인 환경 문제”(135항)입니다. “일부 지역에서는 유전자 변형 식품이 경제적 발전을 가져와서 문제 해결에 도움이 되었지만 많은 중요한 문제들이 남아 있습니다”(134항). 프란치스코 교황님께서는 특히 군소 생산자들과 농촌의 일꾼들, 생물다양성, 생태계망을 생각하고 계십니다. 그러므로 “광범위하고 책임 있는 과학적 사회적 토론이 이루어져야 합니다. 모든 가능한 정보를 고려하고 솔직하게 대화할 수 있어야 합니다.” 이는 “독립적인 학제적 연구에서”(135항) 시작되는 것입니다.
교황님은 기술의 발전을 격려하시면서도, 어떻게 그 기술을 활용하는가 하는 것이 중요하다고 지적하십니다. 이윤추구를 위한 기술개발보다, 기술을 통한 공동체의 발전과 사회통합을 가져오는 새롭고 올바른 인간학을 역설하십니다.
눈앞의 이익만 추구하는 현실적 상대주의로 인하여 자연 환경의 훼손과 인간 사회의 문화적인 부패를 가져오도록 하지 맙시다. 인간 발전과 개인적인 성취에 대한 관심과 배려로 고용을 증대하며, 환경과 생태계에 대한 과학적 사회적 토론을 신설하여, 인류를 구하기 위한 희생제사를 통해 우리를 구하신 주님의 가르침과 사랑의 희생을 기초로 한 새로운 생명공학을 펼쳐 나갑시다.
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주님 봉헌 축일 꽃꽂이
주님 봉헌 대축일 경축 이동
예전에 손님 신부님이 오셔서 미사를 봉헌하면서 이런 말씀을 하셨습니다. “저는 미사 영성체를 하고 나서는 ‘영성체 후 기도’를 바치고 싶지 않습니다. 성체를 영한 다음에 그 자리에서 그치지 않고 깊이 깊이 오래 오래 주님과 함께하고 싶기 때문입니다.”
여러분도 그런 느낌이나 갈망이 샘솟을 때가 있습니까?
아니면 한시라도 빨리 복음을 전하기 위해 뛰쳐 나가고 싶으십니까?
미사를 통해 자신에게 드러난 주 하느님의 신비에 매료되면 될수록 그 곁을 떠나고 싶지 않습니다. 미사 영성체를 통해 주님과 함께하는 순간의 오묘함에 심취하면 할수록 더욱 더 그 안에 잠겨 듭니다. 미사를 통해 자신에게 드리운 주님의 은총을 느끼면 느낄수록 주님 앞에 더욱 더 깊이 들어가고 싶어집니다. 미사를 드리며 주님과 하나되는 기쁨이 크면 클수록 주 대전에 머무르게 됩니다.
주 하느님께서 내게 주신 은총을 되새기고 주 하느님께 감사드리며 주 하느님의 사랑 안에 머무는 순간이 기도하는 순간입니다. 우리는 기도하면서 주님께서 나에게 오셔서 나를 안아주시고 푸근히 감싸주셔서 나를 위로해 주시기를 간구하는 마음으로 주님을 갈망하며 주님 사랑 안에 머무르고 싶어 기도하게 됩니다.
어떤 이는 하나라도 더 만나서 주님을 전해야지 왜 그렇게 앉아 허무한 시간을 보내고 있느냐고 물을지 모릅니다. 어떤 이는 주님 복음 사업을 조금이라도 더 해야지 왜 그렇게 아무 것도 안 하면서 허송세월을 보내려고 하느냐고 물을지 모릅니다. 어떤 이는 당장 눈 앞에 닥친 일이 얼마나 시급하고 중요한 일인데 어서 빨리 그 일을 하지 않고 기도한답시고 시간을 낭비하고 있느냐고 물을지 모릅니다.
기도하고 있는 순간은 아무 것도 안 하고 있는 순간이 아닙니다. 자신의 다음 활동이 더욱 더 주님의 뜻에 맞는 일이 되기 위하여 주님의 뜻을 찾고 있는 순간입니다. 기도하는 이는 활동은 안 하고 기도만 하는 것이 아닙니다. 기도하는 이는 자기 인생의 순간 앞에 예고 없이 닥쳐온 일을 어떻게 하면 주님의 뜻에 맞게 풀어나갈 수 있을까 갈구하면서, 자신이 찾고 깨달은 주님의 뜻이 정말 맞는 것인지 식별하며 다시 한 번 확인하고, 기도를 마치고 자신의 현실에서 그 뜻대로 실현해 나갈 때 주님께서 함께하시면서 몸소 축복해주시고 열매 맺어 주시기를 빌면서 활동의 에너지를 충전하고 있는 것입니다.
교회는 무엇보다 먼저 주님의 명에 따라 능동적이며 적극적으로 복음을 전하고 실현하는 복음화 사업에 헌신합니다. 그리고 그 활동을 지상 과업으로 삼고 투신합니다. 교구는 각 본당과 여러 사목분야에서 충실하고 내밀하게 쉴틈없이 복음화 사업을 펼쳐나가고 있습니다.
동시에 그 사업이 주님의 뜻에 따라 실현되기를 바라면서, 복음이 실현되어 가는 과정에 생겨나는 갖가지 장애와 우려가 해소되고 무난히 이루어질 수 있기를 바라며 기도합니다. 교회는 그 기도하는 역할을 관상수도회에 맡깁니다. 그래서 교구마다 혹자의 눈에는 어리석어 보이고 허송세월하는 것처럼 보이는 기도하는 관상수도회를 교구 내에 유치하고 그 역할을 잘 수행할 수 있도록 배려하며 정성을 쏟아 붓습니다. 우리 본당 차원에서도 사목협의회 성소신심분과가 그 역할을 수행하고 있습니다.
기도하는 우리는 확신을 가지고 이야기할 수 있습니다. 마치 바닷물 속의 소금 함유량이 삼 퍼센테이지 밖에 안 되지만, 그 소금이 바닷물을 썩지 않도록 하는 이치와 같습니다. 그리고 복음에 나오는 마르타와 마리아처럼 그렇게 기도하고 활동하는 이들이 바로 우리 자신이라는 것을.
우리는 지금 본당 설립 110주년을 맞아 이웃 선교와 친교 및 이웃 사랑에 매진하고 있습니다. 또 이 복음사업의 열매가 주님 뜻대로 이루어지기를 기원하여, 매일 미사를 봉헌하며 영성체를 하고, 묵주기도 110만단과 성체조배 1,100 시간을 봉헌하고 있습니다. 매 시간 매 기도를 충실하고 진솔하게 바쳐, 주님께서 우리에게 허락하시고 명하신 이 수색, 증산, 북자좌 지역의 복음화를 위하여 헌신하고, 그로 인하여 주님의 영광이 우리 성당을 통해 드러날 수 있도록 합시다.
주 하느님께 영광을 돌려드리고 주님의 교회에 기여하는 길은 여러 방법이 있을 것입니다.
돈을 많이 벌어 교회에 경제적으로 기여하는 방법.
하루 빨리 성공해서 교회가 사회적으로 필요한 것을 채워주는 방법.
또는 자기 자신의 삶으로 성경말씀을 통해 드러난 예수님의 복음말씀을 실현하고 예수님의 뜻이 담긴 주님의 교회 가르침을 실현함으로써 스스로를 성화시키고 교회를 거룩하게 하는 방법.
어쩌면 오늘 우리가 주님 봉헌 대축일을 기념하며, 주님의 교회에 기여하는 방법은 이 세 번째 방법이라고 할 수 있습니다. 자기 스스로를 주 하느님의 대전에 봉헌하는 삶. 그것이 봉헌의 삶이며, 우리가 오늘 기념하는 성직자, 수도자, 봉헌된 평신도 그리고 더 나아가서 선교사, 교리교사, 평신도 지도자의 길이라고 말할 수 있겠습니다.
그들은 돈을 벌기 위해서도 아니요, 사회적으로 성공하여 입신양명을 하기 위해서도 아니요, 자신의 삶으로 주님의 뜻을 실현하고 이루기 위해 자신을 봉헌하는 사람들입니다. 그들은 오로지 주님의 뜻을 찾기 위해 자신의 의지를 버리고 그리스도를 대신하는 현실의 장상에게 순명하는 이들이요, 자신의 욕구를 오로지 주님만이 채워주실 수 있다고 여기기에 현실의 물질을 포기하고 청빈을 선택한 사람들이며, 주님만을 믿고 따르기 위해 현실의 여러 인간관계에서 오는 기쁨을 저버리고 정결의 덕을 살고자 하는 사람들입니다.
오늘 주님 봉헌 대축일에 주 예수님과 주님의 교회를 위해 자신의 일생을 바치는 성직자, 수도자, 봉헌된 평신도들과 선교사, 교리교사, 평신도 지도자들을 비롯한 우리 교회의 모든 신자들이 주 예수님의 말씀과 교회의 가르침을 충실히 따르고 이룸으로써 이 땅을 주 하느님의 나라로 변모시키는 대열에서 제외되거나 느슨해지거나 흩으러 지거나 이탈하지 않고 충실하고 거룩해지도록 기도하고 배려하며 지지하며 오늘을 보냅시다.
이분들을 비롯한 우리 모두가 주 예수님과 하나되기 위하여 더욱 더 기도 속에 침잠하기를 간구합니다.
우리 모두가 기도 안에서 주 예수님의 사랑에 심취하기를 간구합니다.
우리 모두가 주님 복음 말씀에 매료되어 그 말씀을 묵상하고 맛들이기를 간구합니다.
우리 모두가 주님 복음 말씀을 자신의 삶의 길이요 진리요 생명으로 받아들이고 실현하기를 간구합니다.
우리 모두가 주님 복음 말씀이 펼쳐주시는 진리의 빛 안으로 걸어 나아가기를 간구합니다.
주 하느님께서 주님을 따르는 우리를 축복해주시고 우리를 통해 주님의 뜻을 이루시기를 간구합니다.
성령께서 우리를 보호해 주시며 힘을 주시어 마침내 주님께 다다를 수 있기를 간구합니다.
주님의 부르심에 따라 주님의 길을 나선 우리 모두가 하나도 빠짐없이 주 하느님의 나라에 들어갈 수 있기를 간구합니다.
우리의 지향과 노고가 주님의 섭리와 안배로 열매를 맺어 주 하느님의 나라가 완성되는데 기여하기를 간구합니다.
그리하여 마침내 주님의 나라가 이 땅에 이루어져 주 하느님의 영광이 드러나기를 간구합니다.
이 모든 일에 주 하느님께 찬미와 영광을 올려드립니다.
다 같이 큰 소리로 오늘 복음에 나오는 시메온의 노래를 힘차게 불러 봅시다.
“주님, 이제야 말씀하신 대로/ 당신 종을 평화로이 떠나게 해 주셨습니다./ 제 눈이 당신의 구원을 본 것입니다./ 이는 당신께서 모든 민족들 앞에서 마련하신 것으로/ 다른 민족들에게는 계시의 빛이며/ 당신 백성 이스라엘에게는 영광입니다.”(루카 2,29-32) 아멘.
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주님 봉헌 축일 경축 이동
수색 박재성 시몬 부제님
찬미예수님! 이번 한 주간 주님의 사랑과 은총 속에 머무는 한주 되시기 바랍니다.
오늘 우리는 주님봉헌축일로 경축 이동 미사를 드리고 있습니다. 미사 전 해설에서 들으신 바와 같이, 주님 봉헌 축일은 ‘성모님께서 정결례를 치르시고 아기 예수님을 성전에서 봉헌하신 것을 기념하는 날’입니다. 오늘 복음에서는 “예수님의 부모는 아기를 예루살렘으로 데리고 올라가 주님께 바쳤다”(루카 2,22)라고 우리에게 전해 줍니다. 그런데 오늘날 보통 일정한 ‘돈’을 봉헌하는 우리로서는 성모님께서 ‘사람’인 예수님을 바쳤다라는 것이 쉽사리 이해되지가 않습니다. 성모님께서 아기 예수님을 봉헌하신 것을 어떻게 이해할 수 있을까요?
주님 봉헌의 의미를 이해하기 위해 여기서 놓치지 말아야 할 부분은 주님의 율법을 따른 행동이라는 것입니다. 과거 이스라엘 백성은 모세와 하느님의 율법에 따라 처음 태를 열고 나온 것,즉 첫째는 동물이건 사람이건 주님께 바쳤습니다. 이는 에집트의 맏배를 쳐서 이스라엘 백성을 구하신 사건을 기억하기 위함이었습니다. 이를 기억함으로써 이스라엘 백성과 그 후손들은 ‘하느님께서 자신들을 구해 주셨다’라는 것을 알게 되었고, 하느님을 구원자로 고백했습니다. 또한 맏배를 치실 수 있다는 것은 하느님께서는 생명을 관장하는 분으로, 하느님께서 생명의 주권자라는 고백이기도 합니다. 그러니 율법대로 맏배를 바치는 것은 그저 의무조항이 아니라, 구원자이신 하느님을 기억함으로써 “모든 생명은 스스로의 것이 아니라 주님께서 주신 것”임을 잊지 않기 위한 노력이었습니다.
즉, 성모님의 주님 봉헌 또한 먼저 하느님께서 어떤 분이신지 기억하고, 자신과 예수님 또한 그 분께 속해 있음을 고백하는 것이었습니다.
그러니 우리도 무엇인가를 바치겠다는 생각 전에 주님 봉헌을 통해 우리가 받은 것은 무엇인지 먼저 생각해 보아야 합니다. 만일 순서가 뒤바뀌면, 내가 이만큼 드렸으니 주님도 내게 당연히 주셔야 되는 것이 아닌가 라며 거래하는 관계를 만들거나, 오로지 드려야 한다는 의무감 때문에 부족한 자신에게 모질게 대하여 자신을 힘들게 만들지도 모릅니다.
그럼 이제 생각해 보아야 합니다. 우리가 하느님께 무엇을 받았습니까? 아니 받고 있습니까? 교회 밖 사람이라면 재물이나 능력을 먼저 떠올리겠지만, 신자인 우리가 오늘의 독서 복음에서 생각해 볼 것은 바로 ‘우리를 사랑하시는 예수님 그 자신’입니다. 오늘의 제 2독서는 다음과 같이 말해 줍니다. 예수님께서는 우리를 죽음의 종살이에서 풀어주시려 피와 살을 나누어 주신 분이며, 우리를 보살피시는 분이시다. 또한 예수님께서는 우리처럼 고난을 겪으시고 유혹을 받으셨지만 이겨내심으로써 유혹을 받는 이들을 도와주실 수 있는 분이시다.
결국, 우리들을 도와주시고자 우리와 같아지신 분이십니다.
예수님과 함께 살아가는 우리 신앙인들이 하느님께로 받은 것은 우리를 사랑하시는 예수님입니다.
그래서 우리를 사랑하셔서 자신을 내어주시는 예수님을 만난다면, 시메온이 했던 대로 다음과 같이 고백할 수 있을 것입니다. “이는 당신께서 모든 민족들 앞에서 마련하신 것으로, 다른 민족들에게는 계시의 빛이며, 당신 백성 이스라엘에게는 영광입니다.”(루카 22,31-32)
오늘 복음에 나오는 시메온은 이스라엘이 위로받을 때를 기다리는 분이었다고 복음은 전합니다. 시메온이 예수님을 만나는 노년까지 지치지 않고 기다릴 수 있었던 것은 그가 하느님께 희망을 두며 살았기 때문입니다. 그렇기에 복음은 그를 ‘의롭고 독실한 이’였다고 전해줍니다. 또한 하느님이 바라시는 삶을 살았기에 자신이 죽기 전에 예수님를 알아뵙고 찬미할 수 있었습니다.
그렇다면 이제 우리가 하는 봉헌에서는 주님 봉헌 축일의 의미를 어떻게 살아내고 있는지 생각해 보아야 합니다.
‘우리는 하느님께서 우리에게 주신 바를 어떻게 기억하고 있나요?
우리를 위하여 목숨까지 바치신 예수님의 봉헌을 어떻게 기억하고 있나요?’
저는 지난 2월 1일 부제로 서품되었습니다. 그러니 어찌보면 오늘의 봉헌의 의미를 되새기며 살아가야 하는 최전선에 있는 이가 바로 저 자신입니다. 저도 성소를 준비하며 늘 내가 주님께 무엇을 드릴 수 있을까 걱정이 많았습니다. 주위사람들을 생각할 땐 더욱 줄 것이 없었습니다. 남에게 있어보이는 좋은 무엇, 제게 없어 보이는 그 무엇을 드려야 할 것만 같았습니다. 그런 제 마음을 바꾼 것이 바로 내가 받은 것을 생각해 보는 것이었습니다. 적어도 저는 주님께서 저를 사랑하시고 살리려하신다는 것을 압니다. 이것을 깨닫고 나니 의지할 첫 번째가 하느님이라는 것을 알았습니다. 제게 봉헌은 무엇을 드리고 말고 하는 것이 아니라, 하느님을 붙잡고 사는 것입니다. 오늘 복음의 시메온도 그런 사람이 아니었을까 생각합니다.
하느님께서는 당신께 희망을 둔 이들의 눈을 띄여주십니다. 그 눈 띄임 중 하나가 남들이 바보라고 부를지 모르는 예수님께서 사신 삶이 우리 신앙인들에게는 자랑이 되고, 밖의 사람들에게는 마음 속 하느님을 보여주는 거울이 된다는 것입니다. 특히 자신을 버리고 하느님을 따르는 이들, 우리 주위의 수도자, 봉헌한 이들이 앞서서 그런 삶을 살고 있다고 할 수 있습니다. 그렇기에 주님봉헌 축일을 봉헌 생활의 날로 지정하신 것이 아닌가 생각해 봅니다.
오늘날 뉴스에서 비트코인의 급격한 등락을 봅니다. 얼마나 많은 사람들이 미래 기술의 큰 가능성을 보고 있는가 싶었는데 시간이 얼마 지나지 않아 슬픈 뉴스가 들려왔습니다. 며칠 전 비트코인 급격한 가격 하락으로 목숨을 끊은 청년이 있다는 뉴스였습니다. 내가 가진 것은 주님께 모두 받은 것이기에 이를 깨달아, 함께 사용할 수 있도록 더욱 나누는 사회를 꿈꿉니다. 그러나 현실은 내 것을 나누기 보다는 내 것을 먼저 챙겨 품속에 놓아야만 생존할 수 있는 것으로 여기고 있는 것 같아 보여서 참 마음이 아픕니다.
하지만 이러한 현실이기에 ‘주님께 받은 것을 오롯이 주님께 돌려드린다’는 봉헌의 의미가 더욱 빛으로 힘을 낼 수 있다고 생각됩니다. 성모님께서 성전에서 아기 예수님을 바치신 것의 의미가 주님께서 주신 것이기에 감사히 주님께 돌려드리는 것이라면, 우리의 봉헌에도 그러한 의미가 잘 새겨지도록 다시 한 번 되돌아봅시다. 성모님께서 아기 예수님을 바치신 모습에서 볼 수 있듯이 우리가 봉헌할 때 먼저 기억해야 할 것이 있습니다. 그것은 우리가 지금 가진 것이 우리만의 것이 아니라, 주님께서 우리에게 형제들과 나누도록 맡기신 것이라는 사실입니다.
이제 잠시 묵상 중에 주님께 받은 것에 감사드리며, 우리 자신에게 속해 있는 것이 아닌 모든 것이 주님께 속해 있음을 깨닫게 되기를 기도해야겠습니다.
“이는 다른 민족들에게는 계시의 빛이며, 당신 백성 이스라엘에게는 영광입니다.”(루카 2,32)
주님 봉헌 축일 경축 이동 축성(봉헌)생활의 날 담화문
“처음부터 있어 온 것 우리가 들은 것 우리 눈으로 본 것 우리가 살펴보고 우리 손으로 만져 본 것,
이 생명의 말씀에 관하여 말하고자 합니다.”(1요한 1,1)
형제자매 여러분,
사람이 되신 말씀께서 진실하고 충실하게 우리 주 예수 그리스도의 발자취를 따르고자 하는 모든 이들에게 필요한 은총과 지혜, 그리고 인내심의 덕을 주시기를 빕니다!
우리가 ‘주님’이라고 부르며 따르고 있는 예수 그리스도께서는 매 순간 우리 한 사람 한 사람에게 ‘두려워하지 말고’ 당신과 함께 길을 나서자고 초대하시면서 힘과 용기를 불어넣어 주시는 분이십니다. 그래서 우리는 ‘불확실성’과 ‘불안’의 시대를 살아가고 있으면서도 마음을 일깨워 우리 주님의 이 초대의 목소리와 그분 사랑의 힘에 민감해져야 할 것입니다. 이렇게 해서 우리는 이 세상에 우리가 무엇을 보고 있는지, 무엇을 향해 나아가고 있는지를 우리의 삶으로 보여주고 말해 주어야 합니다.
제2차 바티칸공의회 문헌, ‘수도생활의 쇄신·적응에 관한 교령’에 다음과 같은 내용이 나옵니다.
“각 단체는 그 회원들이 인간 조건과 시대 상황 그리고 교회의 필요를 적절히 인식하도록 노력하여야 한다. 이렇게 하여 그 회원들은 현대 세계의 상황을 신앙의 빛으로 지혜롭게 판단하고, 사도적 열정으로 불타올라 사람들을 더 효과적으로 도울 수 있게 된다.”(서론 2항).
오늘날의 세상은 더더욱 하느님을 볼 수 없는 상황으로 치닫고 있습니다. 사람들은 진실과 진리가 무언지, 그리고 참으로 올바른 것이 어떤 것인지, 우리 삶의 참된 가치가 무언지 등에 대해 전에 없이 더 분간할 수 없는 흐릿한 상황 속에서 살아가고 있습니다.
그런데도 우리 주변을 바라보게 되면 우리는 많은 사람들이 이런 ‘불확실성’과 ‘불안’의 상황 속에서도 희망의 끈을 놓지 않으려고 노력하는 모습들을 만나게 됩니다.
사람들이 함께 모이고 빛을 밝히며 희망을 나누고자 하는 것이 바로 그 대표적인 모습 아니겠습니까? 이런 모습은 우리 모두가 근본적으로 내면 깊숙한 우리의 존재성에서부터 진리와 참됨, 그리고 절대적인 그 무엇, 혹은 그 누군가를 추구하고 있다는 사실을 드러내 주는 현상이 아닐까 합니다. 사실 우리는 이런 대중적인 운동 안에서만이 아니라 우리가 만나는 개인들과 상황들, 그리고 모든 피조물들 속에서마저도 이런 희망을 볼 수 있는 이들이어야 하지 않을까 합니다.
달리 말하자면, 우리는 요한의 첫째 서간의 저자가 말하는 것처럼 ‘처음부터 계셨던’ ‘그분’, 우리가 보고 있고, 듣고 있으며, 접촉하고 있는 ‘그분’을 세상에 보여주어야 합니다.
그렇기에 우리는 이 시대에 더 결연한 마음으로 눈을 뜨고 귀를 열어 시대를 이끌어 가시는 그분을 보고 그분의 초대에 응해야 할 것입니다.
성경 전체를 통틀어 ‘두려워하지 마라’라는 말이 365번 나온다고 합니다. 사람들이 그분의 현존을 알아보지 못하거나 그분 말씀의 뜻을 알아듣지 못할 때 나오는 말입니다. 그래서 저는 믿음의 반대말이 ‘불신’이나 ‘의심’이라기보다는 ‘두려움’이라고 말합니다. 물론 우리에게 두려움이 전혀 없을 수는 없습니다. 하지만 우리에게는 그 무엇보다도, 그 누구보다도 크신 분, ‘주 예수 그리스도’가 함께 해 주십니다. 그리고 그분은 이런 어둠과 폭풍의 상황 속에서 우리 한 사람 한 사람에게 ‘두려워하지 마라’고 하시며 우리 발걸음에 힘을 넣어주십니다.
아마도 우리 주님께서는 이 시대를 살아가는 우리 형제자매 수도자들에게 이 ‘깨어 일어남’의 행진대열에 앞장설 것을 촉구하고 계시는지 모르겠습니다.
그렇기에 우리는 세상이 잘 보지 못하는 ‘빛’이신 분을 우리는 지금 이 순간 더 크게 눈을 뜨고 보아야 하고, 세상이 듣지 못하는 ‘예수님의 희망의 목소리’에 온 정성으로 귀 기울여야 할 것입니다. 이럴 때에 비로소 우리는 모든 피조물이 조화를 이루는 통합된 세상을 만들어가고자 하시는 창조주 하느님의 성실한 동업자가 될 수 있을 것입니다.
예수님께서는 폭력과 거짓의 권력자 빌라도 앞에서 이렇게 말씀하십니다. “나는 진리를 증언하려고 태어났으며, 진리를 증언하려고 세상에 왔다. 진리에 속한 사람은 누구나 내 목소리를 듣는다.”(요한 18,37).
동료 수도자 형제자매 여러분과 교형자매 여러분,
우리 모두 두려움을 떨쳐 버리고 기도 영으로 충만한 채 관상의 시각을 지니고 우리 한 사람 한 사람을 제자들의 행렬에 초대해주시는 그분을 따라나서도록 합시다! 한 해의 첫 자락에 우리 주님의 강복과 특별한 은총을 여러분과 우리 민족, 그리고 온 세상을 위해 청해봅니다!
“온전한 사랑이요 정의이신 주님, 저희 모두와 우리 민족, 그리고 이 세상에 강복해주시고 평화를 주소서!”
- 한국남자수도회사도생활단 장상협의회
회장 호명환 가롤로 신부
주님 봉헌 축일(봉헌 생활의 날)
작은 형제회 조상연 스테파노 신부님
주님 봉헌 축일은 예수님의 부모가 아기 예수님을 예루살렘 성전에 봉헌한 것을 기념하는 날입니다. 또한, 예수님의 탄생 40일과 겹치기 때문에 예전에는 마리아의 정화 축일로 기념하기도 했습니다. 40일에 관한 것은 레위기의 정결례 규정(레위기 12장)을 보면, 남자 아이는 40일간 정결하지 못한 상태이기 때문에 이 기간이 지나면, 속죄 제물을 사제에게 바치고, 사제가 부정을 벗겨주면, 깨끗하게 된다는 의미에서 이해할 수 있습니다. 1969년부터는 세상의 참 빛이신 예수 그리스도의 봉헌을 강조하게 됩니다.
이러한 맥락에서 우리에게 빛을 주시고 온 세상에 구원을 주신 우리 구세주 예수님을 찬미하면서 초를 축복하거나 촛불 행렬을 하기로 합니다. 특별히 오늘만 하는 것은 아니지만, 묵주기도 환희의 신비 4단에서 "마리아께서 예수님을 성전에 바치심을 묵상"하기도 합니다.
교회는 하느님께 자신을 봉헌한 수도자들을 위한 날로 기념하면서 "봉헌 생활의 날"로 정했습니다. 그렇기 때문에 "예수 봉헌"의 의미와 "수도자들의 봉헌"에 대해 알아보는 것이 가장 적절할 것 같습니다. 기억하실지 모르겠지만, 프란치스코 교황께서는 2014년 대림 제1주일인 11월 30일부터 2016년 2월 2일까지를 "봉헌 생활의 해"로 선포하셨습니다. 그 이유는 제2차 바티칸 공의회 문헌 가운데 특별히 수도자 관련 내용이 담긴 교회에 관한 교의 헌장(인류의 빛)과 수도 생활 쇄신에 관한 교령(완전한 사랑) 반포 50주년을 맞이하여, 먼저, 감사하는 마음으로 과거를 바라보고 다음으로 열정을 가지고 현재를 살아가며, 마지막으로 희망으로 미래를 끌어안기 위해서입니다.
모세의 법에 따라 예수의 부모는 아기 예수를 성전에 바쳤습니다. 하느님께서 '이스라엘 백성 가운데 태를 열고 나온 맏아들과 짐승의 맏배를 바치라'고 모세에게 명하셨기 때문입니다. 이는 모든 생명의 창조주요 주재자이신 하느님께 승복하고 감사드린다는 의미를 담고 있습니다.
"봉헌"이라는 것은 일반적으로 "드리는 것", "바치는 것" 등으로 이해할 수 있지만, 하느님을 위해 따로 구분하고, 하느님에 대해 봉사하기 위해 특별히 바쳐지는 것입니다. 즉, 봉헌에서 중요한 것은 "하느님을 위해", "하느님에 대해"입니다. 그리고 바탕은 하느님께 대한 승복과 감사입니다.
초대교회부터 많은 사람들이 일생 동안 하느님을 찾으며 살았습니다. 산 속, 사막, 섬 그리고 광야를 비롯해서 다양한 곳에서 찾았습니다. 봉쇄구역을 통해, 극기와 고행을 통해 때로는 말씀을 자주 듣고 묵상하며, 하느님께서 창조하신 온 세상을 통해 다양한 방법으로 찾았습니다. 여러 세기에 걸쳐 이러한 전통들은 새로운 형태의 삶의 양식이 되었고, 교회의 위기와 유혹 속에서도 불씨가 되어 간직되어 왔습니다.
그리고 교회법은 이를 "성령의 감도 아래 그리스도를 더욱 가까이 따르는 신자들이 복음적 권고의 선서를 통해 하느님의 영광과 교회의 건설과 세상의 구원을 위해 특별한 명의로 헌신하고 하느님 나라에 봉사함으로써, 애덕의 완성을 추구하고 교회 안에서 빛나는 표징이 되어 천상적 영광을 예고하려고 최상으로 사랑하는 하느님께 전적으로 봉헌되는 고정 생활 양식"이라고 정의합니다.
"봉헌"에 대해 설명할 때, 용어나 표현이 익숙하지 않아 다소 어렵게 느껴지지만, 교회의 전통을 아우르는 표현입니다. 즉, 하늘에서는 성령의 감도를 받고, 본인들이 그리스도를 가까이 따르려는 신자가 가난, 순명, 정결인 복음적 권고를 선서함으로써 하느님 영광, 교회 건설, 세상 구원의 목적으로 헌신과 봉사, 사랑의 완성을 추구하면서 빛나는 표징이 되어 오롯하게 하느님께 봉헌되는 삶을 살아가는 것입니다. 또한, 이러한 삶을 살아가는 이들을 위해 기도하는 날이기도 합니다.
'삶을 봉헌한다'는 것은 나의 의지를 포기하고, 예수님처럼 가난하게 되는 것입니다. 하느님의 뜻을 찾고, 예수님처럼 순종으로 사는 것입니다. 하느님만을 생각하면서, 예수님처럼 정결한 사랑을 하는 것입니다.
성경에 나타나는 등잔이나 등불은 예수 그리스도를 상징합니다. 예수 그리스도께서는 세상의 빛이시요, 생명의 빛이시기 때문입니다. 우리는 믿는 이들을 그리스도인 즉, 크리스챤이라고 하는데, 이는 그리스도와 밀접히 연관되어 있기 때문이고, 그분의 비추심을 통해 빛을 받아 우리도 빛이 되기 때문입니다. 한마디로 우리는 하느님의 빛에 참여하고 있으며, 그 빛은 은총에 의해 우리의 본성이 됩니다. 하느님의 자녀인 우리 모두는 그 자체로 빛입니다.
이러한 맥락에서 초는 그리스도의 빛을 의미하며, 그 빛은 그리스도가 당신이 선택하신 백성과 성인들과 함께 나누신 빛입니다. 봉헌초를 밝히는 것은 곧 신자들의 봉헌입니다. 수많은 봉헌초를 예수님과 성모님 그리고 성인들의 성상 앞에 환히 타오르게 하는 것은 당신의 영광을 우리와 함께 나누신 하느님께 큰 영광을 드리는 것입니다. 그리스도의 빛을 드러내는 초는 겸손하게 자신을 태우면서 그 무엇보다도 빛과 가까이 머물게 됩니다. 이것이 신학적으로 봉헌생활을 하는 수도자들의 자세인 것입니다.
종합적으로 예수님의 봉헌과 수도자들의 봉헌의 의미는 하느님께 대한 감사입니다. 왜냐하면, 은총으로 우리를 빛의 자녀가 되게 해주셨기 때문입니다. 그런데 아직도 빛에서 멀리 떨어져 어둠의 자녀들과 어울려서야 되겠습니까?
주님 봉헌과 봉헌의 삶을 살아가는 수도자들의 의미를 깨닫는 가장 좋은 방법은 진정 하느님을 위한 것이 무엇인지를 찾고, 깨닫는 것입니다. 하느님을 위한 의미를 깨달았을 때, 우리의 신앙, 우리의 성소, 우리의 봉헌도 깨닫게 됩니다.
주님 봉헌 축일(봉헌 생활의 날)
오늘 주님 봉헌 축일을 준비하면서 문득 ‘심청전’(沈淸傳)이 생각났습니다. 우리 모두 잘 알다시피 심청전은 연대 미상, 작가 미상의 한국의 고전소설입니다. 심청전은 신라시대 거타지설화(居陀知說話)와 경상북도 경주의 연권녀 설화, 또는 효녀 지은 설화로 거슬러 올라갑니다. 심청전은 춘향전과 함께 조선시대 이후 많은 독자들의 사랑을 받아왔던 고소설 작품입니다. ‘심청황후전’이라고도 하는 심청전은 한문본과 국문본, 목판본, 필사본, 활자본 등 여러 가지 판본이 전해집니다. 판소리로 시작되어 소설로 정착되었습니다.
완판본을 중심으로 보면, 심청은 가난한 심봉사의 딸로 태어나 일찍 어머니를 여의고, 눈먼 아버지의 보살핌으로 자란 뒤 아버지를 지성으로 모셨습니다. 심청은 공양미 300석을 부처님께 바치면 아버지가 눈을 뜰 수 있다는 말을 듣고, 항해의 안전을 기원하는 제의의 제물로 자기 몸을 팔았습니다. 심청은 인당수에서 물에 빠졌는데, 심청의 효성에 감동한 용왕은 심청을 연꽃에 태워 다시 인당수로 보냈습니다. 그때 마침 이곳을 지나던 뱃사람들이 이 연꽃을 임금님께 바쳤습니다. 연꽃에서 나온 심청은 왕과 혼인하였습니다. 왕비가 된 심청은 고향을 떠나 떠도는 아버지를 찾기 위해 맹인 잔치를 열었는데, 맹인 잔치에 온 아버지는 딸을 만나자 반가움과 놀라움에 눈을 떴다는 이야기입니다.
심청전을 바라보는 시각은 시기마다 다른 평가를 내립니다. 저는 오늘 아버지의 눈을 뜨게 하기 위해 자신의 몸을 바친 딸아이의 효성스러운 마음에 주목합니다. 이 모습은 나환자들과 가난한 이들을 위해 평생을 바쳤던 아시시의 성 프란치스코와 캘커타의 빈민들을 위해 헌신했던 복녀 마더 데레사 수녀님, 아우슈비츠 수용소에서 직접적인 자책사유 없이 죽음을 맞아야 했던 사형수를 대신해서 자기 생명을 바친 성 막시밀리아노 마리아 콜베 신부님을 떠오르게 합니다. 이분들의 공통점은 다른 이들의 구원을 위해 자신의 목숨을 바쳤던 예수 그리스도 우리 주님의 모습을 닮았습니다.
교회는 성탄 대축일로부터 40일째 되는 오늘, 모세의 율법에 따라 성모 마리아와 성 요셉께서 예수 아기를 성전에 봉헌하심을 기념하여, 매년 2월 2일을 ‘주님 봉헌 축일’로 정했습니다. 탈출기 13장과 민수기 18장에서 유래하는 이스라엘의 전통에 따라 산모가 아들을 낳은 경우에는 1주간의 부정기간과 33일의 정결기간을 보내고 40일째 되는 날 예루살렘 성전에 와서 제물을 바치며 산모의 부정을 벗는 정결예식을 치르고, 첫 아들의 봉헌예식을 거행합니다.
요한 바오로 2세 교황님은 주님 봉헌 축일을 ‘봉헌생활의 날’로 제정하셨습니다. 봉헌 생활의 날은 봉헌 생활회, 즉 수도회과 재속회(성직자와 봉헌된 평신도), 사도 생활단을 위해 기도하는 축성 생활의 날로도 불립니다.
그리스도교의 봉헌은 일반적인 종교 신심에서 우러나오는 봉헌과는 다릅니다. 바치는 이가 무엇인가를 신에게 바치고, 바치는 이에게 혜택이 돌아오기를 바라는 일종의 거래가 아닙니다. 힘있는 이에게 자신의 입신양명을 기대하며 선물을 건네는 것과는 다릅니다. 그리스도교의 봉헌은 감사의 행위에서 비롯됩니다. 하느님께서 자신에게 베풀어주신 사랑에 대한 감사의 의미로, 자신에게 내려진 축복을 주님께 되돌려 드리고, 주님께 봉헌하는 의미로 가난하고 어려운 형제들과 자신의 영육을 나눕니다. 그러기에 순수하고 자발적인 봉헌입니다. 그런 의미에서 우리는 수도회, 재속회, 사도 생활단의 삶을 봉헌 생활이라고 부르고 존중과 기대와 후원을 하게 됩니다.
봉헌생활은 또한 수도자들과 재속회원들과 사도생활단원들만의 봉헌이 아닙니다. 우리에게 생명과 재능, 열정, 부를 내려주신 하느님께 감사드리며, 주님께 그리고 주님의 은총을 기억하며 오늘 우리 주위에 주님의 도우심이 필요한 이웃에게 되돌려 주는 봉헌이기에 그리스도교 세례를 받은 우리 모두의 삶입니다.
일찍이 욥 성인이 “알몸으로 어머니 배에서 나온 이 몸 알몸으로 그리 돌아가리라. 주님께서 주셨다가 주님께서 가져가시니 주님의 이름은 찬미받으소서.”(욥 1,21) 라며 자신에게 닥친 고통을 당연한 것으로 여기고 감수 인내했듯이, 성모 마리아와 성 요셉이 아들 예수님을 기꺼이 주님과 새 세상의 형제자매들에게 바쳤듯이, 우리는 하느님께서 거저 주신 우리의 생명과 영육을 다시 돌려드립니다.
하느님께서 우리에게 주신 소질을 잘 계발하고 성숙시켜 그 가치와 의미를 드높임으로써 아름다움과 거룩함을 빛내 하느님의 영광을 드러냅니다. 그 아름답고 거룩한 재능을 형제 자매들의 삶에 풍요와 혜택이 돌아가도록 봉사합니다. 그리고 아름답고 거룩한 재능과 열정과 그에 따른 부를 어려운 형제들과 나눔으로써 주님과 형제 자매들에게 봉헌하는 삶을 삽니다.
오늘 복음에서 시메온과 한나라는 예언자는 평생을 경건하게 살면서 하느님께 감사드리며, 세상을 구원하실 그리스도 주님께서 오시기를 기다리고 있었습니다(루카 2,26.37 참조). 그리고 성전에 봉헌된 어린 아기 예수에게서 그리스도성을 발견하고 감사와 찬미를 올립니다(28절.38절 참조). 특별히 시메온은 이렇게 노래합니다. “주님, 이제야 말씀하신 대로 당신 종을 평화로이 떠나게 해 주셨습니다. 제 눈이 당신의 구원을 본 것입니다. 이는 당신께서 모든 민족들 앞에서 마련하신 것으로, 다른 민족들에게는 계시의 빛이며, 당신 백성 이스라엘에게는 영광입니다.”(29-32절) 우리가 매일 자기 전에 성무일도 끝기도를 바치며 부르는 노래입니다.
우리도 시메온과 한나처럼 우리의 삶 속에서 그리스도 예수님을 발견할 수 있으면 좋겠습니다. 우리가 존경하는 사람들에게서, 우리의 삶에 함께해주신 주님의 사랑을 느낌으로써, 어렵고 힘겨운 상황을 살아가고 있는 우리에게 순간의 기쁨과 위로를 안겨주며 희망을 안겨주는 주님의 손길을 알아차림으로써, 주님께 찬미와 감사와 영광의 노래를 불러드릴 수 있게 되기를 바랍니다. 그리고 그 사랑의 움직임에 감사하는 마음으로 우리를 주님께 봉헌하고 형제 자매들과 내 재능과 열정과 부를 나누며 감사와 찬미의 삶을 봉헌하기로 합시다.
“제 눈이 당신의 구원을 봅니다.”(루카 2,30)
주님 봉헌 축일
작은형제회 조상연 스테파노 신부 강론
1. 미사 전례에 참석하면서 다양한 성경 말씀을 듣게 됩니다. 주일은 3년 주기로, 평일은 2년 주기로 하여 독서와 복음이 바뀌면서 하느님 말씀의 풍성한 식탁에 초대됩니 다. 특별히 축일과 대축일에는 기념하는 주제에 맞도록 독서가 바뀌고,오늘. 주님 봉헌 축일에는 루카가 전해주는 복음, 예수님의 부모가 아기 예수를 성전에 봉헌한 것에 관한 말씀이 선포됩니다. 교회는 성모님께서 모세의 율법대로 정결례를 치르시고, 예수님을 성전에서 하느님께 봉헌하신 것을 기념합니다.
구약의 출애굽기를 보면, 하느님께서는 이스라엘 백성 가운데 모태를 열고 나온 맏아들과 짐승의 맏배를 바치라고 모세에게 명하셨습니다(출애 3,1-2; 22,28-29).이는 모든 생명을 창조하신 하느님께 승복하고 감사를 드리는 것을 의미합니다. 요셉과 성모님도 모세의 규율에 따라 아기 예수를 봉헌한 것입니다. 평소에도 묵주기도를 통해 예수 그리스도의 신비를 묵상합니다. 환희의 신비 4단 "마리아께서 예수님을 성전에 바치심을 묵상합시다."
교회는 성탄 다음 40일째 되는 날, 곧 2월 2일을 예수 성탄과 주님 공현을 마감하는 주님 봉헌 축일로 지냅니다. 왜 40일이 되어서야 봉헌하신 것일까요? 구약 레위기에 있는 정결례 규정(레위 12,1-8)을 보면, 남자아이는 40일간, 여자아이는 80일간 정결하지 못한 상태가 됩니다. 그래서 이 기간이 지나면 양 한 마리와 비둘기 한 마리, 가난한 경우에는 비둘기 두 마리를 속죄 제물로 사제에게 드렸고, 사제가 이 제물로 산모의 부정을 벗겨주면 깨끗하게 된다고 여겼던 것입니다.
2. 옛날 옛날 한 옛날에 말씀이 계셨습니다. 말씀은 하느님과 함께 계셨는데, 말씀은 하느님이셨습니다. 그분께서 이 세상에 오시어 “회개하여라. 하늘 나라가 가까이 왔다.” 라고 하시며, 복음을 선포하신 다음, 수난하시고 십자가에 못박혀 돌아가셨습니다. 부활하시어 제자들에게 당신의 평화와 성령을 약속하신 다음, 승천하셨고, 제자들은 성령으로 말미암아 신앙 공동체인 교회를 형성하면서 온 세상에 복음을 선포하였습니다. 초기 교회 공동체는 믿음을 바탕으로 공동으로 소유하고 어려운 이들과 나누면서 가난을 실천했습니다. 이들 가운데 독신을 지키면서 극기와 기도 생활을 통해 주님과 긴밀한 유대를 형성하면서 덕을 닦았던 사람들도 있었습니다. 이후, 사도들은 온 세상에 복음을 전하다가 박해로 순교했고, 순교는 신앙을 드러내는 결정적인 증거가 되었습니다. 마침내 믿음의 자유가 찾아온 시기부터는 순교를 할 수 없었기 때문에 정결을 지키는 동정생활을 통하여 신앙을 드러냈습니다.
박해로 인해 사막으로 피신했던 이들 가운데 한적한 사막에서 하느님과 보다 쉽게 통교할 수 있다는 것을 체험한 사람들은 계속해서 광야에서 은수생활을 했습니다. 속세를 떠나 고독 속에서 오직 주님만을 찾으면서 기도했던 것입니다. 그런데, 이러한 생활은 결코 쉽지 않았고, 더욱 철저하게 자신을 다스려야 했습니다. 하루에 한끼만 그것도 검소하게 먹었고, 잠을 줄이면서 간편한 옷차림으로 기도에 전념하면서 자연스럽게 가난을 실천했습니다.
다른 한편으로, 함께 어려움을 인내하면서 애 덕을 실천하는 공동체를 이루기도 했습니다. 공동생활이기 때문에 무엇보다도 순종을 강조하게 되었습니다. 구성원의 결속을 중시했고, 일정한 장소에 머무르면서 기도의 전통을 계승해 나갔습니다. 함께 기도하고, 함께 일하면서 때로는 침묵 속에서 주님을 찾았습니다. 이런 이들은 사제 수품을 받으면 겸손의 덕을 지키기 어렵게 되고, 홀로 하느님만을 찾는 일에 방해가 된다고 생각했기 때문에 평신도가 대부분이었습니다.
이후 사목상의 필요 때문에 점차 수도자들이 수품을 받게 되었고, 수도생활은 점차 성직자 중심으로 바뀌게 되었습니다. 시대의 흐름에 따라 교회를 필요로 하는 상황에 바뀌면서 점차 새로운 형태의 수도생활이 나타납니다.
이단에 맞서 설교를 통해 교회를 지켜야 했고, 학문에 집중하면서 신학을 집대성하기도 했습니다. 또한, 사회, 정치, 경제적으로 혼란스러운 시기에 예수 그리스도의 가난을 따르면서 삶으로 세상에 복음을 전하기도 했습니다. 특히, 아씨시의 성 프란치스코는 예수님처럼 가난하게 살았고, 예수님처럼 하느님께 순종했으며, 예수님처럼 사랑을 실천하면서 온 세상에 복음을 전하는 삶을 살았기 때문에 '제2의 그리스도'라고 불립니다. 종교개혁 이후에는 완전한 순종과 학문 연구 그리고 선교를 하면서 발전했고, 시대와 교회의 요청에 따라 의료, 청소년 교육, 출판, 홍보 등 다양한 영역에 전문적으로 봉사하면서 복음을 생활하는 이들이 생겨났습니다. 교회 역사 안에서 다양한 수도 생활의 형태들이 생겨 났다가 사라지면서 점 차 발전되었습니다. 마침내 제2차 바티칸 공의회에 나타난 쇄신은 수도 생활에도 큰 영향을 주었습니다.
역사적으로 수도 생활은 제도로 형성된 것이 아니라, 은사에 속한 것입니다. 다양한 형태가 있었지만, 공통적으로 그리스도의 생활양식을 본받으려는 목적으로 생겨난 것이고, 이는 복음적 권고인 가난, 순명, 정결로 요약할 수 있습니다. 그리스도의 모범은 참으로 탁월하기 때문에 각 시대마다 새로운 측면에 부각되면서 본받게 되었고, 이는 앞으로도 계속될 것입니다.
3. 복자 요한 바오로 2세는 오늘을 '봉헌 생활의 날'로 제정하여, 특별히 수도자들의 삶과 수도 성소를 위해 기도하도록 권고했습니다. 그렇다면, 봉헌 생활은 무엇일까요? 특별히 수도자들을 위해 기도하는데, 수도자들은 어떤 삶을 살까요?
일반적으로 천주교에 대해 갖는 생각은 남자는 신부, 여자는 수녀 입니 다.
교회법에는 그리스도교 신자들을 성직자들과 평신도들로 구분하는데, 이를 하느님께서 제정하셨다고 설명합니다. 그런데, 성직자와 평신도들 중에서 하느님께 봉헌되고 교회의 구원 사명에 이바지하는 이들이 있다고 덧붙이면서, “이들의 신분은 교회의 교계 조직에는 상관이 없지만 교회의 생활과 성덕에 속한다.” 또한, “봉헌 생활의 신분은 본성상 성직자도 아니고 평신도도 아니다.” 라고 규정합니다. 즉, 교회를 구성하는 그리스도교 신자들의 신분은 성직자와 평신도인데, 수도자들은 제도가 아닌 다른 측면, 즉 생활과 성덕에서 바라보아야 하는 것입니다.
"(복음적 권고의 선서를 통한) 봉헌 생활은 성령의 감도 아래 그리스도를 더욱 가까이 따르는 신자들이 하느님의 영광과 교회의 건설과 세상의 구원을 위하여, 사랑하는 하느님께 전적으로 봉헌되는 고정된 생활 양식이다.”
수도 생활은 인격 전체의 봉헌이고, 모든 은혜를 하느님께 봉헌된 희생 제물처럼 사랑 안에서 하느님께 계속 경배하는 것입니다. 수도자들의 삶(Vita Consecrata)을 '축성생활' 또는 '봉헌생활'이라고 번역합니다. '축성'은 사람이나 사물을 세속으로부터 격리시켜, 오직 하느님 경배의 목적으로만 사용되는 거룩한 것으로 유보시키는 종교적 의례입니다. 성찬례에서 빵과 포도주는 축성을 통해 그리스도의 몸과 피로 변화하고, 성품성사로 성직자들은 축성됩니 다. 전통적으로 '축성'은 세속의 일반적인 상태에서 하느님을 섬기는 도구가 되거나 하느님의 보호에 맡겨지는 새로운 상태가 되는 것입니다.
한편, '봉헌'은 하느님께 감사와 찬미의 뜻으로 바치는 것을 의미합니다. 미사 중에는 빵과 포도주를 하느님께 바치고, 교회를 위해 봉헌금이라는 예물을 드립니다. 그러므로 봉헌 생활이라는 것은 삶으로써 하느님께 봉헌하는 것이고, 그 봉헌의 방법은 기도, 전례 등을 포함한 모든 행위이며, 하느님께 바치기 위해 나의 의지를 포기하고 예수님처럼 되는 가난, 하느님의 뜻을 찾고, 그 뜻에 나를 맞추는 순종, 하느님만을 생각하면서 깨끗한 마음과 순수한 정신으로 사랑하는 정결입니다. 이것은 새로운 것이 아니라 예수 그리스도의 가르침과 모범에 근거한 것으로 교회가 주님으로부터 받아 주님의 은총으로 항상 보존하는 하느님의 은혜입니다.
우리는 세례를 통하여 그리스도의 지체가 되고, 사제는 성품성사를 통하여 성사를 집전하게 됩니다. 수도자들은 수도선서, 즉 가난과 순명과 정결하게 살아갈 것을 서약함으로써 교회의 생활과 성덕을 이룹니다.
예수님께서는 율법과 전통에 따라 성전에서 하느님께 봉헌되었고, 이를 통해 하느님의 사람이라는 인성을 드러내셨습니다. 이를 마음에 새기면서 생각과 말과 행동 모두의 삶을 하느님께 봉헌한 수도자들을 기억해야 합니다. 수도자들은 기도하는 사람이지만, 동시에 기도를 먹고 사는 사람이며, 인간적인 연약함이 있는 인간이지만, 동시에 전적으로 하느님께 봉헌된 하느님의 것이고, 교회의 것입니다. 그러므로 믿는 이들은 교회의 한 수녀로 바라보아야 할 것이 아니라, 교회의 일부분으로 여겨야 합니다. 또한, 수도자 자신도 개인적 생각보다는 교회의 사람으로서 교회의 사명을 위해 헌신하고 봉사하는 삶을 살아갈 수 있도록 노력해야 하는 것입니다.
주님 봉헌 축일
다음은 지난 1월 16일 부제서품을 받으신 작은형제회 조상연(스테파조) 부제님의 '봉헌생활의 날'을 주제로한 강론입니다.
T 평화를 빕니다.
주님께서는 저를 불러주시어 복음을 실행하고 사람들에게 복음을 전하는 사명을 주셨습니다. 주님께서 친히 주신 소중한 부르심에 관한 이야기를 전해드리고자 합니다.
중학교 1학년이 되면서 서울대교구 예비신학생 모임에 나갔습니다. 사제가 되기 위한 첫 발걸음을 시작한 것입니다. 그리고 고등학교 2학년이 되었을 무렵, 수녀님이신 이모님께서는 수도회에 대해 알려주셨습니다.
당시 남자는 신부이고, 여자는 수녀라는 것만 알았던 저에게 수도회는 독특한 복장과 가끔씩 영화나 드라마에서 보았던 기억으로 저의 호기심을 자극하기에 충분했습니다.
이모수녀님께서는 몇몇수도회를 알려주셨고, 성소담당 수사님들을 통해 안내책자와 서적들을 받아볼 수 있었습니다. 그러다가 자연스럽게 프란치스코회 성소피정에 참석하게 되었습니다.
하지만 수도회의 분위기와 환경은 매우 열악했고 점점 마음에서 멀어지고 있을 때, 수도원에 초대받게 되었습니다.
성소자들과 함께 방문해서 저녁기도를 하고 식사를 했습니다. 그리고 수사님들과 다과를 나누는 시간을 갖게 되었습니다. 처음에는 성소자가 왔다고 관심을 갖고 이야기를 나누기도 했지만, 시간이 지날수록 관심은 줄어들었고, 어색한 그 분위기가 싫었습니다. 마음은 온통 집에 가고 싶다는 생각 뿐이었습니다.
바로 그 때, 식탁 주위에 앉아 있는 수사님들을 관통해서 하나로 이어주는 역동적이고 커다란 움직임을 느꼈습니다. 태어나서 처음 느끼는 힘이었는데, 그것은 살아 숨쉬는 것처럼 느껴졌습니다. 그리고 지루하고 시끄러운 것으로 가득찼던 마음에는 어느새 이곳에서 살고 싶다는 간절함이 자리잡고 있었습니다.
하지만 강렬한 체험으로 모든 것이 해결되는 것은 아니었습니다. 왜냐하면 저는 교리를 잘 알지 못했고, 더구나 프란치스코에 대해서도 몰랐기 때문입니다. 그리고 입회를 위한 추천서를 받기 위해 심흥보 신부님을 찾아갔는데, 신부님께서 물으셨습니다.
“왜 사제가 되려고 하느냐?” “왜 수도회에 들어가려고 하느냐?”
고등학생 수준에서 근원적인 물음들은 매우 어렵게 느껴졌고, 도무지 어떻게 해야 할지 몰라서 혼란스러웠습니다.
결국 우여곡절 끝에 2000년 대희년에 신학교에 입학하고 수도회에 들어갔지만, 물음에 대한 모호함은 저를 더욱 소극적이고 수동적으로 만들었습니다. 그러다가 군 복무를 하게 되었는데, 여기에서도 질문은 저를 계속 따라다녔습니다.
“왜 결혼도 안하면서 신부가 되려고 해?”
구교 집안에서 유아 세례를 받고, 성당을 놀이터로 수녀님과 식복사 누나를 친구처럼 지냈습니다. 초등학교 시절 장래희망에 ‘신부님’이라고 썼던 저에게 돌아오는 것은 대부분 칭찬과 격려였습니다. 이런 저에게 “왜?”라는 물음은 충격 그 자체였습니다.
‘진정 내가 추구하는 것이 무엇인지?’ ‘나에게 성소가 있는 것인지?’ 등의 물음에 빠져 있을 때, 수도회 성소담당 신부님께서 격려의 말을 해주셨습니다.
“교리에 관한 부분은 신학교에서 배우면되고, 프란치스코에 대한 부분은 수도회에서 배우면 됩니다. 형제는 지금처럼 기쁘게 생활하면 됩니다.”
‘왜 살아야 하는지?’에 대한 물음은 ‘어떻게 살아야 하는지?’ ‘무엇을 추구하는지?’ ‘과연 진리는 무엇인지?’ 등의 물음으로 확산되었고, 계속되는 물음 속에서 한 줄기 빛처럼 답을 찾게 되었습니다. 그것은 바로 프란치스코였습니다.
부유한 상인의 아들이었던 프란치스코는 명예를 찾아 기사가 되려다가 주님의 음성을 듣고 회개해서 평생동안 복음을 전하고 실행하면서 살았습니다. 그래서 사람들은 프란치스코를 ‘제2의 그리스도’ 또는 ‘평화의 사도’라고 부릅니다. 너무나도 예수님을 닮고 싶어했고, 나중에는 주님 수난의 상처인 오상을 받게됩니다.
저는 이런 프란치스코를 따르고 싶어졌습니다. 프란치스코처럼 자유롭게, 프란치스코처럼 가난하게, 프란치스코처럼 오직 주님만으로 기쁘게 살고 싶어졌습니다. 프란치스코처럼 단순하게 형제들과 살면서 행복을 누리고 싶어졌습니다.
그리고 지금 저는 프란치스코회 소속으로 정동 관구본부 수도원에서 생활하고 있습니다. 2009년에 성대서원을 했고, 지난 1월 16일에 거룩한 교회의 부제로 수품되었습니다.
사제가 되려는 저에게 주님께서는 프란치스코를 통해서 새로운 당신 뜻을 보여주셨고, 그 길을 가는 방법은 바로 수도생활을 통해서 입니다.
우리가 오늘 기념하는 주님 봉헌 축일은 수도생활과 밀접한 연관이 있습니다.
예수님의 부모가 아기 예수님을 예루살렘 성전에 봉헌한 것을 기념합니다. 아기 예수님은 세상의 참 빛이신 그리스도이시며, 빛을 주시고 온 세상에 구원을 주신 구세주를 찬미하면서 초를 축복합니다.
초는 세상에 빛을 드러내고 자신의 온 몸을 태워 봉헌합니다. 즉 자신을 온전히 봉헌하면서 빛을 전합니다.
봉헌은 사람이나 물건을 성스러운 용도를 위해 따로 준비하는 것입니다. 우리가 미사 중에 빵과 포도주를 바치거나, 교회와 가난한 이들을 위한 물질도 봉헌입니다. 이는 하느님을 존경하거나 봉사하기 위해 특별히 바쳐지는 것입니다.
그리고 중요한 것은 봉헌생활의 날로서 특별히 수도성소를 위해 기도하는 것입니다. 왜냐하면 하느님께 물건이 아닌 바로 자기 자신을 봉헌하는 수도자들의 삶을 뜻하는 것이 봉헌생활이기 때문입니다. 그러므로 이러한 봉헌의 의미를 되새기면서 수도자들 특히, 본당의 수녀님들께 축하의 인사 전하시기를 부탁드립니다.
어릴 적 사제가 되고 싶었던 열망은 수도회에서 살고 싶은 간절함으로 바뀌었습니다. 만약에 주님께서 저를 불러주지 않으셨더라도 내가 주님을 찾고 매달리면 사랑이신 분께서 나를 쫓아내지는 않을 것이라는 믿음을 가지고 생활하게 되었습니다. 그리고 그 열쇠가 프란치스코였습니다.
사실 봉헌생활을 하는 수도자들을 공적으로 드러내는 것은 서원 즉 가난과 순명과 정결의 복음적 권고입니다. 이 복음적 권고를 프란치스코는 수도규칙의 시작에서 다음과 같이 설명합니다.
“작은 형제들의 회칙과 생활은 다음과 같습니다. 순종 안에, 소유 없이, 정결 안에 살면서 우리 주 예수 그리스도의 거룩한 복음을 실행하는 것입니다.”
먼저, 순종은 힘이나 이권에 의해 약자가 강자를 따르는 복종이나 무조건적인 맹종과는 달리 완전한 사랑이시고, 완전한 선이시며, 시작과 마침이며, 길이요 진리요 생명이신 분을 올바로 깨달아 그 믿는 바를 적극적으로 실천하는 것입니다. 이러한 의미에서 프란치스코는 수도생활을 순종생활이라고 설명했고, 복음적 권고 중에 가장 먼저 언급하는 것입니다. 즉 복음에 순종하는 것이고, 복음을 따르는 것입니다.
다음으로 가난을 ‘소유 없이’라고 설명합니다. 라틴어로 ‘Sine proprio’인 ‘소유 없이’는 무능해서 가질 수 없는 빈곤의 측면이 아니라, 본래 주인이신 주님께 되돌려 드리고 나의 것으로는 남겨 놓지 않는다는 의미에서 프란치스칸적인 가난이라고 할 수 있습니다.
프란치스코는 자신의 의지까지도 주님께 되돌려 드림으로써 가난을 실천한 대표적인 성인으로 기억됩니다. 가난의 탁월성은 주님께 의탁하면서 전적으로 내어맡김으로써 하늘 나라의 주인이 되는 것입니다. (‘가난한 이는 행복하다. 하늘나라가 그들의 것이다.’)
마지막으로 정결은 결혼을 안 하는 독신의 차원을 뛰어넘어서 온 마음으로 주님을 사랑하는 것이며, 이를 위한 깨끗한 마음과 순수한 정신을 포함합니다. 마치 하얀 도화지에 사랑으로 그림을 그리는 것을 생각할 수 있습니다.
이러한 복음적 권고는 한마디로 예수 그리스도의 복음을 실행하는 것입니다. 그리고 관상을 통해서, 활동을 통해서, 기도를 통해서 실천하는 것입니다.
그러므로 수도자들은 기도하는 사람이요, 자신의 삶을 전적으로 주님께 봉헌한 사람들입니다. 사실 우리가 알고 있는 교회의 수많은 성인, 성녀들은 대부분 수도자입니다.
저는 주님께서 수도자로 불러주심에 감사드리며, 봉헌생활을 기쁘게 하고 있습니다. 이 기쁨은 외아들인 저에게 많은 형제들을 주셨다는 기쁨이고, 거룩한 교회의 직무를 성실히 수행할 수 있는 기쁨이며, 매일 일상 속에서 그리스도의 신비를 체험하고 깨달을 수 있는 기쁨입니다. 결국 이 세상에서 수도복을 입고 죽을 수 있다는 기쁨입니다.
올바른 신앙과 확고한 희망과 완전한 사랑 안에서 삼성동 교우분들과 함께 봉헌의 의미를 되새길 수 있는 시간을 허락하신 주님께 감사드립니다.